民国广西词学的新变

秦玮鸿

(河池学院 文学与传媒学院，广西 河池 546300)

民国时期是一个大动荡大转变的时期，终结了旧的半殖民地半封建社会，处于探索新的社会形态阶段。民国词学是中国词学的又一个独特阶段，既有对传统的继承，又有对“现代”的探索，中西碰撞，新旧交替。民国词学作为千年词史的结穴，对词体文学具有继往开来的承传意义。对于民国词学发生的新变化，曹辛华教授进行了全面总结：

民国词的新变尤多。就创作主体来讲，民国词史上不仅名家尤多，词人为词态度、心态不一；就民国词本身来说，它也展现出了与前代不同的特征：词境上大有开拓，词风上多姿多态，词艺上也有前所未臻的造诣；就词论来看，民国词人也有刷新；就词学活动生态来论，其新变尤多，是民国词尤其异于前代之处[1]。

民国时期的广西词学焕发生机，出现新的变化，具有承前启后的重要地位和多重意义。

一、新式词人及新型传媒

曹辛华将民国词人界定为四类：生长在清朝，中华民国成立时步入晚年的“晚清遗老”；出生于光绪年间的文人；中华民国成立时已经出生，或正步入青年，刚开始步入词坛的文人；生年介于1912—1929之间者[2]。参照以上分类，结合广西词坛的具体情况，我们把在民国填词、论词且与广西有关的词人、词论家，纳入民国广西词学研究视野，主要有况周颐、陈柱、冯振、李济深、黄绍竑、陈铭枢、陈雄、陈此生、梁岵庐、黄绍璟、苏康甲、朱荫龙、严直方、覃劳生、吕集义、马驹誉、陈漫远、朱光、陈迩冬、周仲武、张报、莫文骅(1)关于民国时期的广西词，韦湘秋《广西历代词评》有专章《现代的流衍》，评论民国18位广西本土词人创作，可参看。等，以及况周颐的长子况维琦、弟子赵尊岳、陈运彰等，抗战时期避乱广西的章士钊、冯平等人。现将选择数位具有代表性的词家加以论列，并非全录。

(一)民国广西词家举要

况周颐(1861-1926)，广西临桂(今桂林市七星公园花桥西头的水东街中段)人。初名周仪，以讳清宣统溥仪名改周颐。字夔笙，一字葵孙。号蕙风、秀庵、秀道人、梦蔆、阮庵、玉梅词人、癸生，以及玉梅词隐、蕙风词隐等。清亡后避居上海，以遗民自居，授徒著述，卖文为生。1926年7月18日，病逝于上海。民国年间他创作刊印的词别集有《二云词》《餐樱词》《菊梦词》《秀道人咏梅词》《秀道人修梅清课》，晚年删定词作总集《蕙风词》，又自定词集名《蕙风琴趣》，此外完成了词论著作《蕙风词话》《蕙风词话续编》《玉栖述雅》《词学讲义》等。

章士钊(1881—1973)，湖南省善化县人，著名的民主人士、政治活动家与学者、教育家。曾任同济大学、北京大学等校教授、北京农业学校校长，担任广东军政府秘书长、南北议和南方代表。新中国成立后担任中央文史研究馆馆长、全国政协常委、全国人大常委。于古典文学和诗词研究，造诣很深。20世纪四十年代抗战后期，章士钊避寇广西桂林、梧州等地，与朱荫龙等交往，创作有旅桂词，以《章士钊诗词集》收录较全，今有湖南人民出版社2009年版。

况维琦，生卒不详，字又韩，广西临桂(今桂林)人，况周颐的长子。寓居上海，秉承家学渊源，工于诗词。擅长绘画，师从赵叔儒，与张大千、陈运彰、吴湖帆、袁琴孙、陈巨来等人交游，精于山水，有尺幅千里之势。其词作散见于《申报》等报纸杂志。

陈柱(1890—1944)，又名绳孔、郁瑺，字柱尊，号守玄，广西北流市民乐镇萝村人。南社成员，著名学者、教育家，曾执教于无锡国专、东南大学、暨南大学、大夏大学、上海交通大学。在经学、诸子学、诗词创作等方面，成就显著。革新词体，曾登载《自由词序》、6首旧体词、3首自由词，在1936年4月出版的《学术世界》上，提出“自由词”的词学理论主张，躬身实践，著有《自由词》《待焚词稿》等，数量不多，未及百首，具体待考。

冯平(1892—1969)，字秋雪，广东南海人。同盟会会员，曾投身辛亥革命、讨袁斗争。在澳门从事文化出版教育工作，与人合办南华印字馆，出版期刊，组织澳门中华教育会，主办中小学并任校长。抗战时期香港沦陷后，避居广西桂林、昭平等地。寓桂期间，1944年著有《甲申夏词》14首、《女楼词》6首，合刊一册，油印本，今藏广西图书馆。

冯振(1897—1983)，字振心，号自然室主人，广西北流市都陇里容村(今民乐乡山围村)人，著名的古典文学研究专家、教育家、诗人。曾就读于沪上的上海交通大学等学校，师从名师唐文治、陈衍。民国时期从事教育，曾供职于无锡国学专修学校、暨南大学、大夏大学、交通大学和江南大学、国立南宁师范学院等学校。新中国成立后，出任广西大学、广西师范学院(今广西师范大学)中文系教授、系主任。冯振精研先秦诸子散文、诗词艺术，著有《老子通证》《荀子讲记》《韩非子论略及提要》《〈吕氏春秋〉高注订补》《诗词杂话》《七言律髓》《七言绝句作法举隅》创作有《自然室诗稿》《自然室文集》《自然室札记》，被誉为“广西才子”。其词作附于《自然室诗稿》，以《自然室诗稿与诗词杂话》收录较全，今有广西师范大学出版社1989年版。

赵尊岳(1898—1965)，字叔雍，号高梧轩主人、珍重阁主人，江苏武进(今常州)人，赵凤昌之子。毕业于上海南洋公学。在新闻、词学、教育方面皆有建树。曾任《申报》经理秘书。抗战时期附逆汪伪政府，屡就高位。抗战结束远赴南洋，移居并执教于香港、新加坡，任新加坡大学教授，1965年病殁于新加坡。赵尊岳于民国初期(1921-1926)在上海受教于况周颐，相随于身，从其学词，能传况氏之词学。夏敬观《忍古楼词话》曾云:“武进赵叔雍尊岳，学词于临桂况夔笙舍人周颐，著有《珍重阁词》。夔笙论词尤工，所著《蕙风词话》，精到处透过数层，宜叔雍能传其衣钵。”[3]4774赵尊岳于词学造诣颇深，著有《珍重阁词集》(包括《和小山词》《近知词》《蓝桥词》《南云词》《炎洲词》)《珍重阁词话》《填词丛话》《蕙风词史》《高梧轩诗集》，辑录有《明词汇刊》，其著作今藏于中国国家图书馆、上海图书馆等地。

营口分公司大石桥经营部第4加油站地处偏远村镇，加油站经理张信生在今年春节前主动到固定客户家一一走访，商定同等价格的情况下客户优先选择昆仑润滑油。同时，承诺保证数质量的同时送货上门，签订供油协议。不仅如此，每逢有润滑油促销时，都第一时间向协议客户介绍优惠政策，让客户得到实实在在的实惠。除此之外，加油站员工开口营销也不忘推销润滑油。“润滑油的奖励比重比较大，每成功推销一单都能算出多挣了多少奖金，所以员工想开口、爱开口，都争着做好润滑油现场推销。”站经理张信生介绍说。截至10月末，营口分公司大石桥经营部第4加油站销售润滑油29.7吨，同比增长356%。

黄剑鸣，生卒不详，又名绍璟，广西容州(今容县)黎村镇珊萃村人，民国时期少将。毕业于湖北法政大学、保定陆军军官学校、南京中央陆军军官学校等院校。一生戎马倥偬，曾任辛亥革命武昌起义总司令部参谋、广西省立第三师范军训大队大队长、国民党广西省党部政训班主任、第七军政治部主任、第十五军政治部主任。民国二十五年(1936年)晋升少将。抗战时期担任第五战区伤兵管理处处长。后移居香港、美国，20世纪七十年代逝世。著有词集《松冈诗馀》，民国二十二年(1933年) 铅印本，今藏上海图书馆。

苏康甲，生卒不详，字子惠，清末民国时期广西宁明人，1929年毕业于国立北京大学。先后执教于北平大学、香港树人中学、广东勷勤大学、南宁西江学院和广西大学，曾任广西省政府、工商局、银行总行秘书、饷捐局副局长等职。著有《中国历史要籍介绍》，参与辑校《宁明耆旧诗辑》。作词追慕王鹏运，标举重、拙、大，有词集《珠山乐府》“壬申秋刊于燕京”，民国二十一年(1932年)秋刊于北京，线装刻本，1册，收词49首，今藏广西图书馆。

陈运彰(1905-1955)，原名陈彰，字君漠，一字蒙庵、蒙安、蒙厂、蒙父等，号华西、证常、孝成、仄夷、镂冰等，室名蓬斋、纫芳簃、证常庵、华西阁等。广东潮阳铜盂人，生长于上海，南社社员。曾任之江文理学院、太炎文学院及圣约翰大学教授。众艺兼长，工于诗词，擅长书画，精于篆刻。民国初期曾随况周颐研习词学，深造有得。著有《纫芳簃词》《双白龛词话》《蓬斋脞记》《证常印藏》等。

朱荫龙(1912-1960)，字琴可，自号甘寂寞室主人，笔名任隆，明代靖江王后裔，广西桂林人。1934年毕业于北平民国大学政治系。抗战期间，历任桂林中学、南宁高中、桂林师范学校教师、广西大学讲师、广西省志编审委员会秘书、广西乡贤遗著编辑委员会委员、编审主任，从事抗日进步文化活动。新中国成立后，曾任广西大学、山西大学教授、山西省政协委员、民革中央团结委员会委员。朱荫龙淹通经史，精于考证，主要从事中国韵文史、古文字学与南明史研究，尤精于词，与柳亚子、章士钊等唱和，被誉为“桂林才子”。著有《壬午春词》《甲申秋词》《且止吟》《鸡屋吟稿》《甘寂寞室诗稿》《甘寂寞室集外诗》《甘寂寞室零札》《石涛研究》《靖江王考》《词学零札》《粤西词征》《临桂三家词》等。抄本《甘寂寞室手稿》、油印本《甘寂寞室诗词选》，今藏桂林图书馆。存词48首，以《朱荫龙诗文选》所附收录较全。

(二)民国广西词家的特征

从民国广西词学的创作主体来看，他们的组成情况复杂，文化背景多样。承载词体的作者，不再仅是纯粹的旧式传统文人，而是出现了既有深厚的传统学养积淀，又受到新文化熏陶的现代学人，可谓“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”(朱熹《鹅湖寺和陆子寿》)。除了以晚清遗老自居的况周颐是旧式传统文人之外，其他的许多词家都曾在新式学堂、学校或大学接受教育，如冯振曾就读于上海交通大学等学校，师从名师唐文治、陈衍。苏康甲毕业于国立北京大学。朱荫龙毕业于北平民国大学政治系。黄剑鸣毕业于湖北法政大学、保定陆军军官学校、南京中央陆军军官学校等院校。

这些新式词人经过传统与现代的双重教育，词学素养较高。他们学成之后，积极融入现代社会，有的执教杏坛，成为大学教授，如陈柱曾执教于无锡国专、东南大学、暨南大学、大夏大学、上海交通大学。冯振曾供职于无锡国学专修学校、暨南大学、大夏大学、交通大学和江南大学、国立南宁师范学院等学校。苏康甲先后执教于北平大学、香港树人中学、广东勷勤大学、南宁西江学院和广西大学。朱荫龙在抗战期间，历任桂林中学、南宁高中、桂林师范学校教师、广西大学讲师、广西省志编审委员会秘书、广西乡贤遗著编辑委员会委员、编审主任，从事抗日进步文化活动。黄剑鸣曾任辛亥革命武昌起义总司令部参谋、广西省立第三师范军训大队大队长、国民党广西省党部政训班主任、第七军政治部主任、第十五军政治部主任。

总之，民国时期的广西词家处于“新学”与“旧学”激烈碰撞的时代，呈现出新旧错综的复杂状况，他们能够贯通古今，融汇中西，视野更为宏阔。由此，民国时期的广西词学，无论是作家的数量还是作品的数量及其影响,均有了质的飞跃,具有承前启后的重要地位和多重意义。

(三)词学传播的新型媒介

民国时期广西词学的载体比较丰富。在传播媒介上，词文献的载体除了传统的刻本，还涌现出铅印本、报纸、期刊、杂志等新型媒体。其中报刊是近现代词学传播最活跃最重要的媒介之一，成为词家纵横驰骋的新领地。词人借用这种新型媒体，发布词学理论，进行学术论争，发表词作，展现才华，传播文化，传承文明。

二、创作开拓新词境

民国时期广西的新式词家承受进步思潮的鼓荡，以富有时代气息的创作精神，打破传统词坛的沉闷。他们的词创作与词学理论，均显示出与往昔不同的气象。在内容方面，出现新题材，书写西洋、东洋等域外景物与人文，反映抗日战争等家国危难的“词史”之作，日益贴近世界变迁与社会现实生活。

例如临桂人朱荫龙“承其乡先辈半塘、夔笙之遗风， 颇以恢张广西词自任”(章士钊语)，他创作推举王鹏运，作词以“重拙大”作为自觉的审美追求：

拚托虫鱼遣壮时。商量细琐我何辞。相将奋袂登楼去，可肯扶墙着壁迟。 拙重语，雅骚思。乱流并进十年期。迷离楚泽多芳草，花外花间圣得知[5]75。

辛巳六月廿九日，半塘翁逝世三十六年，共李重毅任仁、区得潜文雄二先生于翁故宅小集，同人聊修薄奠。适长沙章孤桐士钊先生来自行都，亦欣然莅止，辄题此解，录呈正拍。

萧疏断云过雨，揽峤西胜处。洞墙缭、明灭波光，旧宅空占尘外。画阑迥、临高气结，荷风冉冉吹衣袂。荫台碑、人去松孤，恨萦天际。 一往幽怀，载酒吊古，趁轻镳缓辔。暗惊省、卅六年前，短箫声断吴地。莽江南、哀蝉竞咽，似都识、中仙身世。悄消凝、烟锁平芜，满楼凉意。 长门怨损，大泽吟枯，草庵剩寄蜕。翁殇苏州，寄榇沧浪亭，侧结草庵，后归葬桂林。郁万感、墨花凄黯，谏草悲哽，痛哭危哦，响沈清季。斋空四印，黄山谷送张叔和诗：我捉有生之四印，盖谓忍默平直也，心伤一第。翁有志用世，每以不登甲科为终生之憾，编次词集，独缺甲稿。词衰天遣挥常淅，记庚年、鼓角秋边泪。无多手泽，随意大笔翻腾，重拙洗净红翠。 宗风未绝，此日园林，又俊才济济。驻岭表、骖鸾聊且，祭酒同倾，悼逝忧时，派开流委。哀弦自理，家山念破，杉荒榕老谁共赋，漫修堤、斜日开澄霁。摇摇湖海襟期，望极长天，鹜霞飞未[5]79。

朱荫龙在词中高度评价了王鹏运的词学成就与影响，表达了对王鹏运的追慕与怀念，“拙重语，雅骚思”则是对重拙大的推崇，正如章士钊《鹧鸪天·答琴可》所云：“先四印、后三词，倚声立命旧相依。半塘风趣争沾溉，莫笑滋兰九畹迟。”

朱荫龙在1944年桂林被日军攻陷的艰危时刻，创作的词集名为《甲申秋词》，还有四川人周彦威的《和庚子秋词》，都是踵武王鹏运等前贤的《庚子秋词》。他在抗战时期写下词篇：

荒凉村馆怕黄昏。新月又成痕。休更话前尘。已踏破、山村水村。 飘零家园，飘零身世，千古属词人。哀乐漫纷纷。笑今日、情真境真[5]91。

焦土凄凉，看是处、名城自毁。空怅望、深盟密誓，西方彼美。落日苍茫鲸浪恶，楼船横海急如驶。只旌旗、黯淡汉家营，秋风里。 文贪得，武惜死。民望绝，人心靡。笑皇皇华胄，男儿余几。个个草间偷活惯，问谁还识臣戎耻。听声声、玉树后庭花，歌又起[5]90。

这两首词均作于1944年秋季，是时日寇侵陷桂林，朱荫龙携带妻儿避居临桂西乡的红岭村。第一首词《太常引·红岭秋思》，表现了战乱时代逃难者飘泊流离的凄苦与悲凉。第二首词《满江红》容量巨大，首句从侧面叙写日寇摧烧毁坏城市的罪恶行径，之后讥评美国等盟国作壁上观不施援手，谴责国民党文武百官的贪腐无能，使人民绝望，人心靡荡。最后痛斥苟且偷生、卖国求荣、贪图享乐的无耻行径。整首词囊括了国内的统治者、文武官吏、百姓、汉奸等各个阶层，以及海外的盟国、侵略者等方面，将叙事、描写、议论、抒情兼行并施，倾诉了词人的满腔激愤，反映现实深刻真实，堪称“抗战实录”。

三、词作艺术的新探索

在艺术方面，民国时期的广西词界实现新追求，不再偏执于唐五代、北宋或南宋，而是更为融通，大胆解放词体，提出“自由词”的理论主张，成为时代的弄潮儿。例如陈柱在1936年4月出版的《学术世界》上登载《自由词序》、6首旧体词、3首自由词，提出“自由词”的词学理论主张，陈柱认为“词有律绝平仄声之协调，有古诗长短句之节奏”“今既不以之入乐，则取其所长，而解其桎梏，用其句调，而不守其律谱”“只取词天然之音调，而任意歌咏”[6]“今若取其天然之音调，解其向来之束缚，则既不失词之体格，而又无向来之顾忌。则作者既可高举阔步，而知音者亦可按词制谱，似于最初创词之原意，乃或反有合也”[7]。

陈柱的“自由词”理论，主张解除词律词谱的束缚，保留词体长短不一、富于变化的句式，以“天然音调，任意歌咏”实现音韵谐和的音乐美感。陈柱的“自由词”理论，其目的是解放词体，赋予词人以创作自由，其采取的路径本质上是以诗为词，即“词为诗之变体”，强调词是一种独立的抒情诗体，而非音乐的附属品。

陈柱革新词体，践行“自由词”理论，创作“自由词”，例如《醉后对月》：

大醉意犹醒，长歌笑屈平。斫酒猜诗同笑乐，满堂喜气盈盈，话尽身心悲国事，饮罢了，出门看月，不觉夜三更。 愈是零丁，愈是娉婷，愈是玲珑。我欲将儿携女，伴尔到天明。又只恐多情明月，无情白日，使我明朝对镜，白发更星星。 想当年，讲学鸳江畔，一时文士尽豪英。金尊才举，《月赋》初成， 掷地声声金玉，凌云笔笔纵横。顿时星散，想而今，唯有青桐荫下，绿杨深处，轧轧夜蝉鸣[8]。

《醉后对月》是陈柱刊登在《学术世界》上的3首自由词之一，此词不似传统的按谱填词，而是解除声律韵谱等对创作的束缚，“以清丽俊爽之笔，抒旷放萧疏之怀。虽自为己律，或任意浩歌，无不优为。何必倚刻版之声，按不可知之谱，而后始谓之乐章哉？”[9]在词中陈柱自创词调《醉后对月》，突破音乐对词体的制约和束缚，词中句式以三言、四言、五言、六言、七言等为主，句式长短不一、参差错落，音律谐美流转，抒情如行云流水一般，奔腾回旋，摇曳生姿，形成寄情高远的超妙词境以及豪俊雄健的气格。

四、结语

“民国词是中国词史的再度辉煌阶段，也是词体的继往开来阶段”[10]。民国时期的广西词学延续了桂学的辉煌，呈现出新旧并存的格局，具体表现在创作主体的新旧融汇，内容上开拓新题材，艺术上的新探索，传播媒介上的新媒体。他们既有对传统词学的精彩总结，继承、弘扬和确立临桂词派“重拙大”等词统，又大胆解放词体，提出并实践“自由词”等现代词创作，整体呈现出新变格局，体现了民国时期广西词坛的词学典范及审美标准。

民国广西词学在词体这株老树上绽放出的这些新花，对现代词学的构建具有开拓意义，成就斐然，影响直至现当代。以广西词作为填词师法的对象，有广东人朱庸斋、陈运彰、江苏人唐圭璋、赵尊岳、湖南人刘永济等，如朱庸斋《分春馆词话》有云：“余为词近四十年，方向始终如一。远祧周、辛、吴、王，兼涉梅溪、白石；近师清季王、朱、郑、况四家，所求者为体格、神致。体格务求浑成雅正，神致务求沉著深厚，虽未有所大成，然自问规模略在矣。”[11]9弘扬广西词论的则有赵尊岳、朱庸斋、刘永济、唐圭璋等人，他们推崇重拙大，强调“真”、性灵、襟抱，推举姜夔、吴文英。例如赵尊岳《填词丛话》将“风度”作为审美追求，以姜夔词为风度最佳典范，探讨“词心”“词法”，阐释作词之法，发展了其师况周颐的《蕙风词话》，倡扬了广西词论。江苏人唐圭璋则以“重拙大”为选词标准，完成《唐宋词简释》，其自序记载道：“余往日于授课之暇，曾据拙重大之旨简释唐词五十六首，宋词一百七十六首。小言詹詹，意在于辅助近日选本及加深对清人论词之理解。”[12]241

总之，民国时期的广西词学焕发出新的生机，具有承前启后的重要地位和多重意义，体现出广西地域文化特色。它以其独有的艺术特色反哺其他地区的词学，体现出中国不同地域文化的共生共长，促使中华民族文学生生不息，不断发展。