明代广西瑶族地区的屯田

韦浩明

（贺州学院 图书馆，广西 贺州 542899）

边疆少数民族地区屯田是政府制度安排的结果。无论军屯、抚屯还是民屯，既是解决边疆地区粮食供给不足的有效策略，又蕴含着国家治理少数民族地区的政治目的。本文把探索重点放在明代瑶族地区的屯田上，选择广西东部瑶族聚集地作为考察对象，以历史文献资料为基础，结合留存至今的民间族谱、手抄文献、口传故事等材料，探讨明政府在瑶族地区屯田的类型、特点，分析屯田对瑶族经济发展、社会转型和促进族群认同的历史作用。

一、明代广西瑶族分布及其与官府的关系

瑶族总体上是一个迁徙游耕的居山民族。唐宋以来，自北向南“吃了一山又一山”，持续迁徙进入广西境内，形成以桂林府为中心的活动区域。元末明初，广西东部已经成为“内多瑶壮仱蛮数种，散居深山，不入版图”［1］33的少数民族聚居区。特别是大藤峡、府江一带，“密菁重岩，人不旋踵，三时瘴疬不可久居”［2］；“自藤峡至府江，约三百余里。其地惟藤峡最高，峡北嵓洞以百计，如仙女关，九层崖尤极险阨者；……藤峡府江之间为力山，力山之险，倍藤峡焉”［3］80。而府江“介诸岭之间，深菁蒙翳”［4］；“江水并城而出，其色黯惨，江石皆黑”［5］151。这些被汉族视为开发禁区、空旷无主的山区，恰好成为把“天下一切山林田地， 付与王瑶子孙耕管为业， 营生活命，……永远管山”；“普天之下，四置山林，任我盘古瑶子孙，刀耕火种，……戽水不到，系盘古瑶子孙永代管耕”［6］2-5的瑶族当作“乐土”。他们“斫山为业，有采捕而无赋役，自为生理，不属于官，亦不属于峒首”［7］。迁徙的瑶族自唐宋以来就游离于国家治理体系之外，过着自由自在的生活。

明代，广西东部以泥山为主的广大地区，已经成为瑶族游移耕垦最重要的区域。除了城池、交通要隘及少数村镇居住着普通汉族以外，绝大部分都被瑶、壮族群占据，“瑶七民三”甚至“民二蛮八”的现象极其普遍。“粤西之蛮与民杂居，而荔之蛮居十之九焉”［8］；“荔浦壮五瑶三民二；平乐境内瑶壮居十之七八；修仁汉民仅二三户，良壮类汉者仅九十户”［9］16。瑶、壮族群不仅人口多，占地广，而且实力远远超过官府掌控的普通民众，“弱民强蛮”是当时社会的主流。

从瑶族发展变迁的历史考察，他们把“山”作为独占的生存、活动空间，传承着山地占有、使用且独享各种“特权”的习惯，完全突破官府行政区划的治理界限和权利范围。加上不事赋役、自我管理、自我约束和长期“不入户籍”的传统，与主流族群认同的谋生、治理方式差异巨大，无法得到官府认可。宋元以来，因资源和利益争夺，与官府的矛盾、冲突时有发生。北宋庆历、南宋嘉定时期，邻近的湖南省桂阳、蓝山县一带瑶民持续反抗，在官府的强力镇压下，更多的瑶人转移到广西东部山区耕垦。如何把瑶族纳入国家治理体系，成为当时地方政府迫切需要解决的问题。

明朝建立后，为了加强户口、税赋管理，实施“编赋役黄册”政策，对统治区域内的户籍、人口进行重新登记、核定赋税。这一做法，打破了瑶族长期以来“居无定所，不事赋役”的习惯。“治理上”认同的偏差，导致利益冲突的加剧。从洪武八年（1375年）开始，大藤峡动乱不断，而府江亦连绵不绝。官府在派兵围剿、镇压无果的情况下，为了保持对瑶族管控的态势，同时解决兵力不足、军粮供给且运输困难、处置动乱不及时等问题， 开始把兵、 民等力量集合起来，在瑶族聚居区实行“屯田”，希望借此平定叛乱，确保交通畅通、政令实施到位，维护国家权威。

二、明代广西瑶族地区屯田的类型及特点

明代广西瑶族地区屯田主要包括军屯、 抚屯、民屯三种。

军屯分普通官军屯田和耕兵屯田两种。永乐二年（1404年），“以广西各县田地开设屯所，拨官军屯种自食，不纳税粮”［10］。平乐府境内的驻军，在驻地周边屯田，护卫城池。恭城“拨军屯田，设寨堡守御东西北”［11］。富川“将县内被贼杀绝抛荒膏腴民田十五顷九十亩作为本所屯田，给军领种”［12］。此类屯田以卫所为主，人数集中，耕地主要来自逃亡、死亡的无主地，也有部分是征收叛乱者的。起初，屯田官兵并不固定，存在轮流屯守，半年或一年轮换一次的情况［13］，不利于农业耕作。后来明政府调整策略，创设耕兵屯田。

耕兵缘于明政府于险要之地募民为兵、给田耕种、且耕且守而成。他们以耕种为主，同时承担防御要隘的重任。不过，在瑶族地区驻屯的耕兵，以狼兵为主。“广西瑶壮出没，耕夫释耒，一有征发，辄籍狼兵。事平之后，复藉狼兵为守，统以土官，仍以其地畀之。……诸狼人利于得田，不惮重迁”［14］。与普通官兵仅仅在城镇要隘屯耕不同，狼兵深入瑶族核心区域，屯田数量和人数都有一定规模。明代广西全省有七府驻扎耕兵，共15933 名，平乐府5172 名，桂林府1833 名，柳州府5475 名，庆远府374 名，梧州府1574 名，浔州府295 名。平乐府约占全省耕兵总量的三分之一，分散于91 个屯堡；其中又以瑶族叛乱最猖獗的府江一带为核心， 如平乐县屯堡29个、耕兵1085 名；永安州屯堡21 个、耕兵615 名；昭平县屯堡31 个、耕兵2785 名［14］。这些屯田兵丁大多数来自西部壮族地区，现今覃、韦、陆、黄等不仅是壮族，而且都是当地大姓。屯耕田亩，仅府江“上中峒属之名色把总齐凯， 领田一万三千八百八十亩有奇。下峒属之土舍覃文举，领田八千六百六十亩有奇。东岸属之土族岑仁，领田一万五千二百亩有奇。西岸龙头矶诸兵，领田五千一百九十亩有奇。仙回诸兵，领田八千二百六十亩有奇。永安、高天、古带诸兵，领田二千二百亩有奇”［15］。这些屯堡，不仅数量多，耕垦土地广，而且大多数分布在瑶族的核心地区，对挤占瑶族生存空间、维护地方社会秩序、缓解驻军粮食供给起到重要作用。

抚屯是瑶族地区屯田的重要组成部分。屯田者以官府招抚为主，他们拥有自己的武装，承担一些守护任务，不过军事性质比较淡薄，不属于军事编制。其来源，一是从外地招抚的屯守关隘者，二是招安的叛乱者及瑶、壮族群众。“恭城县倒平源雷五子反，所有招主黄措逼、黄明、李富山，闻知广东有好良瑶，即行招得大朝兵马。……给赏良瑶把守山隘口，开垦山场，安居乐业”［16］1。荔浦“八十二洞瑶民未隶编籍，今闻朝廷加恩抚绥，咸愿为民”［17］216。地方政府甚至下发牌照，征召能人招抚参与叛乱的瑶壮群众，“今有耆民莫战，出认行招。为此牌给莫战耆民，前行随处传谕，注明各冲瑶人姓名，入册康为良民”［18］。富川凤溪流传，“嘉靖元年八月内，古田壮贼劫乡村，……本身随落富川县，官府招安黄色塘”［19］。但更多的抚屯人员是官府招抚聚集建成。“除贼寇，化之为先，杀之不得已也。”［20］以富川为例，景泰元年（1450年），招抚盘性子、廖八子余党于三十六源；弘治十二年（1499年），招瑶壮贼覃福成等于花山；正德十二年（1515年）抚全文清余党于擎田、罗溪、罗旧、龟石；嘉靖七年（1528年）招抚奉溪源；十三年（1534年）招抚大竹坪、钟家洞、劳溪源；等等［21］。接受招抚的群众，被集中安置在瑶区周边驻屯，后世称为抚瑶、抚壮。他们“以丁名系籍，每丁量纳课米三斗，悉无他科。既乐其有田之可耕，生界有警，极刀为卫，盖欲保守田业也”［22］。官府通过编户籍、轻赋税、保田产等手段，调动屯田者维护自身利益的积极性，主动参与平叛事务。

民屯亦是当时屯田的重要类型，主要聚集失散或者没有土地的普通百姓为之。参与者来自没有或缺少土地的平民、良壮。官府推行“免其粮差三年，无房屋牛具种子者，官为措置给予”［23］的政策，鼓励平民到瑶区耕种无主荒地。灌阳县“田畴荒芜……，许其自占田亩， 田租归军卫者十之六七”； 梧州府“招良壮垦七山田；……招五屯壮垦苍梧多贤乡田；……筑大峒城，招壮民屯种以御瑶”［9］。“古田六寨为内八源门户，瑶贼出入经此焉。明生员周真义招壮丁御防。”［24］从现今平乐县境内姓氏族谱的记载，结合地方志材料，可以分析、了解明代民屯的一些情况。上盆乡吴姓，同安乡李、陶二姓，金华乡九洞村张姓、鱼口村韦姓，同源乡陶、廖二姓，沙江乡廖、周、李三姓，珠螺乡欧、廖两姓，古营乡冯、梁、覃、欧、黄、陆等姓，基本上为明朝中后期屯居者的后裔［25］。可见，招揽民壮到瑶族地区及其附近屯垦无主荒地、挤占瑶族生存空间是政府十分重视的工作。从明代平乐府各县户口、人口数量变迁的情况可以看出，这里存在大量无主或未开垦的土地。弘治五年（1492年），平乐府有户5340、口31200；万历二十二年（1594年），有户7352、口28743；同期，永安州户571、口2575；平乐县户970、口2292；昭平县户733、口2453；恭城县户397、口1548；富川县户1154、口4574；贺县户2010、口6654；荔浦县户1042、口5372；修仁县户538、口1875［26］。“地广人稀”的环境，为聚集民众从事耕垦提供了便利条件。因此，明朝后期许多民众来此安家落户，聚居成村。

上述各种类型的屯田，按照防御、镇压瑶族叛乱的需要布局。概括起来，大致有以下特点。

第一，点多面广，从外到内，逐步深入瑶族核心区域。无论“大藤峡”还是“府江”境内，山多田少的自然环境，限制了屯耕规模的拓展，尤其是瑶族散居的广大山区，更缺乏规模屯垦的条件。因此，分散式屯耕，既适合环境和当时生产力发展水平要求， 又能针对性地抢占瑶族生存资源。从史志资料分析，大凡设置营堡、派遣官兵驻守之地，在条件允许的前提下，都进行屯田。平乐府的耕兵屯堡，主要集中在府江及其周边的平乐、昭平、永安三个州县。募兵型营堡的情况也差不多，共130 个、3153 名官兵，其中平乐县44 个、官兵民壮1107 名，昭平县27 个、官兵民壮664 名，永安州14 个、官兵民壮340 名，达到总数的65%以上［27］。此类屯堡，数量众多，从府江周边向瑶族聚居的中心区域次第推进，起着切割、深入瑶族地区的作用。

第二，“抚、狼”屯耕，稳固久远。为了镇压瑶族叛乱，明政府制定一系列政策，鼓励各族群成员参与屯田，“量起浔梧柳庆等府州县火夫民款，各带器械助军攻守。官给牛具种子，耕种贼田，就给兵款食用”； 对于参战狼兵，“所得头畜财物等项， 听自收用，不许官军侵取分用”［23］。此类屯田者，定居入籍，世袭占有土地。从现今府江东岸壮族分布的情况看，昭平黄姚、东坪、西坪，钟山清塘新竹、新龙、黄桥、南妙，平乐源头古营、九洞、螺山等地，是连片的壮族聚居地，他们都是明代从广西西部东迁狼兵的后裔。广西东部其他壮族聚地亦如此，其先祖基本都是狼兵［28］。至于被官府招抚下山、招揽而来的屯耕者，则成为当地的抚瑶、抚壮。十六都花山一带的二十多个壮族自然村为抚壮；富川西岭山一带奉溪二九源、劳溪源、车角源、橘母新田源等数十自然村均为抚瑶［24］。这些屯田据点，后来绝大多数演变成自然村落，并一直延续下来，成为点缀在瑶山及其周边的特色群体和汉、瑶两族交流互动的桥梁。

第三，交通要隘，守屯重点。交通要隘自古以来都是屯守重地。广西东部的交通道路，水路以府江、贺江为主，陆路以平梧大道为主。而平乐府属的府江，是明代广西最重要的水路核心通道，为“为广右咽喉”，恰恰被瑶族占据。所以，征调狼兵“于近山屯种，分界耕守，断贼出入”［29］以保障畅通。这里的兵营、屯堡十分密集，从平乐以下至昭平马江的府江两岸，多达五十余个。陆路通道亦如此，除了城镇、千户所等需要重点驻屯外，各关卡也是重点守护之地。如富川的抵源堡、龟石堡、土巷堡、界牌堡等关卡，都是驻屯要地［30］。这些关卡要隘，虽然因时代久远和交通变迁，大部分已经变成乡村，少数仅存遗迹，但却默默地叙说着历史的故事。

第四，寓兵于农，守屯一体，既耕种，又防御。明政府实行“军户世袭制”，一些被分封的军户，往往“家属随行”，成为驻屯的组成部分。而作为封堵瑶区实施的屯田， 需要一定的军事力量作为保障，所以，屯耕者大都带有“兵民一体”的性质。无论军屯、抚屯还是民屯， 全部由官府组织或鼓励民间实施。“各土司屯种者，人给田十亩，兵领加给有差。授田之初，养以月粮，资以牛种。三年之后，计亩科粮三升，蠲其瑶差，著为例。”［15］拥有一定武装，用来自保、防范、围堵、监控瑶族反叛力量的活动。这些武装，无论是自建还是属于招主，总体上接受官府调控，是国家维护地方社会秩序的有生力量。

总之，明代广西东部瑶族地区的屯田是官府的“制度性安排”，是“治瑶”政策的重要组成部分。不过，能够深入瑶区且起震慑作用的，只有官军屯堡，至于抚屯、民屯仅仅起着封堵和预警作用。

三、广西瑶区屯田的历史作用

瑶族地区屯田，是明政府镇压叛乱、强制性把瑶族纳入国家治理体系的重大策略。通过挤占生存空间，分解瑶族对抗官府的力量。特别是在屯田、抚瑶策略的推动下，瑶族内部加速分化，有接受招抚而成为民瑶、良瑶者，有选择纳贡以求“自治”者，也有逃匿深山老林、主动与外界隔离者，广西东部瑶族地区基本上纳入了国家的治理体系之中。

首先， 国家力量深入瑶族地区并得到逐步巩固。在瑶族地区实施屯田的同时，持续设立相关的治瑶机构。洪武二十一年（1388年），平定富川县灵亭山、破纸山等洞瑶叛乱，……设灵亭千户所，屯田守之［31］。“大藤峡”瑶乱被镇压后，“移周冲巡检司于勒马，移靖宁巡检司于献俘，移思隆巡检司于碧滩；而添设东乡、龙山巡检司各一。……即木地开设千户所，因其故俗，以李庆作渠帅统之。设武靖州于断藤峡，以岑铎为知州”［3］89。设立营堡数十个，由岑铎统领狼兵、土兵及其家属驻屯，管理大藤峡瑶族活动的核心区域。“府江”则筑昭平城，设县治，添参将，开通水、陆诸道；设立水浐、龙头矶诸营堡，星罗其内，用以防范和监控诸瑶［32］。而且，在仙回、昭平、马江一带，设营堡三十余个，特别是仙回古眉一带的瑶蛮盘踞之地，授权古眉寨土巡检黄仲拙管理，一切田亩俱给之，以供兵食［33］。通过兵营、城堡把治理力量楔入瑶族地区腹地，实施与汉族相同的“里甲”制度，编户入籍，丈田定赋，招佃耕输。虽然内部依旧存在“以瑶治瑶”的“峒首”制度，但大体上改变了“不入户籍、不输赋税”的传统。特别是驻屯狼兵后裔的强悍战斗力，一定程度上消除了“瑶壮往来江边，钩船截路，杀人越货，即邮筒，非集兵不行”的状况，改变了“十年不剿则民无地，二十年不剿则地无民”［34］的局面。

其次，瑶族地区的经济结构加速转型。屯田使瑶族地区的山地、谷地得到有效开垦、耕种，经济结构发生转型。狼兵、土兵及其家属，深入山内抢占耕地，迫使瑶民开山耕种。昭平文化里十排，一二三四五十排，系邻省迁居之民，开户立籍；六七八九排，系平伏招抚之壮人，开户立籍［35］。这些屯耕者，带来了外族的生产技术和耕作方式，并结合具体环境进行改造、创新。制造出新型的铁制农具和灌溉工具，改良作物品种，改进耕作技术。重视选种、育种、修水利，使用农家肥、石灰，提高了农作物产量，改善了生活条件。同时还安抚民众，修筑道路，疏通河道。“修屯田之政，毋治协从，毋逭招安籍。盗田尽归之兵籍，余田尽输诸民。疏江凿石于昭富之区，刊木通山于平梧之途。”［36］“戊巳子际，藤湾、雷霹、检窖、龙门、龙口平。己丑之际，马滩、上仰、下仰、福登、穴口平。庚寅之际，永滩、良滩、长滩、廖滩、小背、金鸡、猪牙、鳖洲、六木、闹滩平。凡历冬春者三而工告竣。虽林立凫翔不可尽去，而舳舻所经，无一拳之梗。”［37］一定程度上改善了交通条件，为山区资源的开发利用特别是木材等土特产品外销创造了条件，有助于增加群众收入。那些被“编户入籍”的瑶族群众，由松散走向集中，谋生方式和风俗习惯逐步发生变化，社会结构加速转型。

最后，瑶族对国家和区域其他族群的认同逐步加深。军屯、抚屯、民屯的成员及其家属，交互穿插于瑶族地区之内，打破了瑶族自我封闭、主动隔离的传统状态，改变了原有的社会秩序。驻屯者把原住地的社会文化以及族群习性一并带来， 在族际互动中对瑶族经济社会产生深远影响。那些“大征”后被“招抚”的屯耕者，如成化元年（1465年），立山瑶首李公著，接受招抚，自愿纳粮编户；……寨老樊公悬、韦公良等踵军门上谒，自言十寨共一百二十八村，环村而居者二千一百二十余家，皆请受赋［31］。万历时，“贼首周公楼等自缚请降。移其峒兵于山湾，分屯诸田，据永安扼寨守之。……上中峒壮目杨九昌等相率投招，原输粮编户。”［38］成化二年（1466年），韩雍“招其流冗千余人，编为民户”；嘉靖十七年（1538年），翁万达“招其余党三百二十人降之，而江南胡姓诸瑶投顺者千人”；然后“编保甲以处新民。……使十家为甲，甲有总；五甲为保，保有长，各就族类择其稍有恒业能通汉音者为之， 每月每保各以总甲一人出官应役，讲解夷情，周而复始，姑勿属之有司，暂从分守道管摄，使之习见化理，驯变蛮风，仍先讨口科粮，不必履亩课入”［2］。成为接受国家治理与族群认同同步建构的群体。特别是屯田者持续抢占生存资源，迫使瑶族走出深山，接受招抚，编户入籍，纳粮当差。原有的生产生活环境发生巨大变化，“向化”心理日趋“强烈”。清雍正时，平乐“瑶壮与汉人无异。所不同者，饮食语言衣服耳”；而恭城“原有瑶而无民，今瑶七民三”［39］。可见，“民”的力量持续增强。

综上所述，通过军屯、抚屯、民屯，明政府把国家力量、外族文化强势楔入瑶族地区。在保障军需供给的同时，确保对瑶族的封堵、围困、切割，迫使他们接受招抚、移出深山、与民杂处，实现消除“瑶乱”、逐步“化瑶为民”的目的。这一举措，打破了传统瑶族与王朝政权若即若离、自主、自在、犹如“独立王国”的状态，特别是伴随驻屯人员的土著化、驻屯地点村落化、寨堡化，受到压制的瑶族力量走向衰弱，在历史长河中受主流文化熏陶，不断接收、吸纳、改造周边族群文化为己用，最终演化为多元文化群体。与其他族群一样，成为今天广西东部多元文化族群的重要组成部分。