纳兰家族在皂角屯的遗迹

徐 征

（北京市海淀区文联，北京 100193）

金代在北京西北古道旁种植皂角树，而得“皂角屯”村名。元代皂角屯成为元帝纳钵之地，即皇帝行在之所。皂角屯是千年古村，又是千户大村，故而名声大振。

明珠辅助大政，赞同并执行圣祖玄烨的决策，实现台湾统一，襄成大业。纳兰性德赴唆龙，侦察罗刹情况，详陈相父，面奏庙堂，为国立功。揆叙“学问文章满洲第一”，掌翰林院，出使朝鲜，册封朝鲜王妃，在邻国享名。瞻岱顶着政治压力，独着先鞭磨掉世宗胤 御笔污蔑，为揆叙昭雪，得高宗弘历“允之”。纳兰家族人多齿繁，仅择四人足以看出其家族丰功伟绩。他们诗词文章人们爱不释手，经常捧读。其鸿篇巨著为人类留下了文化遗产。

皂角屯之西是纳兰家族的葬地，是其人生的归宿。在生死两件大事上，皂角屯占据一端。纳兰家族对皂角屯庄田果园的经营，对于皂角屯附近疏河架桥，对于皂角屯周围寺庙的维修，留下了建筑遗址。古语“懿德茂行，可以励俗”，这是纳兰家族在皂角屯的遗迹。供人凭吊，供人缅怀，供人研究。

一、圈地庄田

努尔哈赤，缢杀叶赫部贝勒金台石、布扬古，收降德尔格勒，随努尔哈赤军队迁徙建州，入籍编旗，金台石的长子德尔格勒、次子尼雅哈、三子沙浑隶满洲正黄旗，德尔格勒被授于三等副将。尼雅哈娶墨尔齐氏为妻，生有四子：长子扬武（后称郑库、郑奎、振库），次子直泰，三子明珠（又作明住），四子国立。

（一）庄田

清朝顺治元年（1644年）睿亲王多尔衮率清军进入北京，六月定议建都北京，同年十二月，清世祖诏令：“凡近京各州县民人无主荒田及明国皇帝、附马、公侯、太监等死于寇乱者，无主荒田甚多，尔部可概行清查，如本主尚存，或本主已死而子弟存者，量口给与，其余田地尽行分给东来诸王、勋臣、兵丁人等。”①《清实录世祖实录》于是空前野蛮的圈地席卷京畿各地。京畿包括昌平，兵丁包括尼雅哈。《清会典事例》载：“顺治元年定，民间无主田房，拔给八旗壮丁每人三十亩。”尼牙哈为八旗军人，可得土地30亩，还可向清政府取马甲钱粮。

八旗军行止是按照五行生克确定方位，北方属水，土能克水，土色黄，故黄旗居北方，正黄旗所圈的地应在京城北方。尼雅哈所分得土地则在京城之北。清沿明制，将北京分为中城、东城、西城、南城和北城，北城在北安门到安定、德胜门里并北关外，包括玉河站、皂角屯地区。清顺治二年（1644年），清世祖谕户部云“闻贫民无衣无食，饥寒切身者众，如因不能资生，欲投入满洲家为奴者，本主禀明该部，果系不能资生，即准投充。”①《清实录世祖实录》社会上很快出现投充之风，原非得已，恐被霸占，而投充保家。

清政府为了加强地方治安，“国朝满洲正黄旗驻防顺治二年（1644年）设，防守尉一员，防御二员，骁骑校一员，笔帖式一员，甲兵伍拾名。”②《光绪昌平州志》。满人以政治势力强夺汉人的土地房屋，据光绪《畿辅通志》所载数字计算，昌平州土地原额2888.70，圈充2885.93，实剩2.77，圈充占原额99.9%。旗人有了土地，又有了奴仆，使农村逐渐出现各种“庄田”，如皇室庄田、八旗庄田等。并相应建立了“庄头”管理制度。尼雅哈、郑库之庄田在皂角屯、上庄村一带。史载“近畿百姓带地来投，愿充纳粮庄头者，各按其地亩为纳银庄头，后有愿领入官地亩，设庄纳银者，亦为纳银庄头。”③《八旗通志》以投户为庄头，每年纳银为租，又称银庄。皂角屯北侧的思源庄就是每年纳银为租，叫银庄。并非为兑换银子的铺面，也不是制作金银配饰的首饰楼。皂角屯故老相传“思源庄是明府家的”。此话不虚，检思源庄的文献，发现《重建龙王圣母庙碑之记》载“孰不谓左右村人有志向善”，其中有“思源庄众善人等”这是刻在石头上的文字。时间是康熙五十五年（1716年），客观地说应在顺治初年或康熙初年。可以见谅的是这座碑不是专门记录思源庄始建时间的。但是已明白地说明此庄就是一座八旗庄田，“思源庄”则是这庄田的字号。

尼雅哈“经功授牛禄章京，今汉文改为骑都尉”，其住处不在京北庄田，而住正黄旗兵营。也在京城之北，具体说其范围在德胜门内，东至鼓楼大街，南至西直门大街，北至城根。尼雅哈去世后，其职由郑库袭，明珠时年十二岁，因小由其兄郑库抚养。《明珠墓志铭》载“六岁母夫人卒，十二岁光禄公（尼雅哈）卒，为资政公（郑奎）所抚，以孝友闻。”

（二）墓田

纳兰家族墓地在皂角屯西上庄村北的台地上，总面积为340亩。墓地分为南寿地、北寿地及西坟地，共有宝顶10座，土坟2座。并按《周礼》要求的左昭右穆排列。

南寿地在原北京西郊农场二分场办公楼西，始建于顺治三年（1646年），墓地坐东朝西，地势东高西低，墓后有土围脖儿，墓前有月牙河或称龙湾子，朝向是西部的大黑山山顶。南寿地谓“五穴连珠”，中间主穴是尼雅哈和墨尔齐氏夫妇的宝顶，昭位为郑库夫妇的宝顶，穆位是明珠和觉罗氏夫妇的宝项，次昭位是纳兰性德和卢氏夫妇的宝顶，次穆位是揆叙和耿氏夫妇的宝顶。纳兰性德宝顶之西，土坟是1953年从双榆树西移来的富格、瞻岱和舒鲁穆禄氏夫妇的墓。

政治斗争残酷无情，也给南寿地带来风云。胤禛刚刚上台，就对其兄弟和不同政见者开始捕杀，既是已故之人也不放过。“雍正二年（1724年）十月二十八月，上（指胤禛）御乾清门听政事毕，召满汉大学士、大将军年羹尧、九卿暨科道奏事各部司官等谕曰：“本朝大臣中居心奸险、结党营私，惟阿灵阿、揆叙二人为甚。”④《清实录世宗实录》胤禛依仗权势对已故七年的揆叙突然责难。即着廉亲王允禩将揆叙墓碑文磨去，于揆叙碑上镌刻“不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓，以正其罪，昭示永久。庶使人心知所儆惕。”乾隆二年（1737年）纳兰性德之孙、副都统瞻岱奏言：“臣祖性德、叔祖揆叙，附葬曾祖明珠坟茔内，前立神道碑，一面未勒书。因揆叙身蹈重愆，勒其罪状。彼时着往员役，即刻与神道碑之上。今叩蒙诰命，仰乞天恩将原碑改刻明珠官衔”，清高宗弘历阅后批示“允之”⑤《满洲名臣传·揆叙传》。

北寿地看坟人陈姓，当地称陈家坟。在北京上庄卫生院旧址，始建于康熙四十五年（17067年），墓地谓“三穴连珠”，坐北朝南，地势北高南低，墓后有土围脖儿，墓前有文河，朝向为南部的寿安山。主穴是揆方和觉罗氏夫妇的宝顶，昭位是永寿和阿氏夫妇的宝顶。穆位是永福夫妇的宝顶。次昭位是宁秀夫妇的宝顶。

西坟地在上庄村西朱家坟。看坟者朱万山，以看坟称地名。东与南寿地纳兰性德宝顶遥遥相对，间距500米，是纳兰性德继室官氏宝顶。地势北高南低。墓后有土围脖儿，墓前有文河，旁有泊岸高6米。20世纪60年代，墓地有马尾松50颗左右，每棵都是一人合抱。宝顶四周还有白皮松4株，70年代后逐渐将这些树砍伐。墓地西北有石柱界桩2个，上刻“瓜尔佳氏庭宅茔地”。庭颜臣是官氏娘家的后人。1996年5月25日，在施工中对官氏墓地初次发掘。

旧中国军阀混战，日寇侵略，盗墓猖獗，纳兰家族墓在劫难逃。因年代久远，聚讼不一。一说1927年左右，当地住户窦长青勾结西苑匪袁柱庭、韩德昌，周大成等在上庄村盗挖纳兰家族墓。一说1932年秋，昌平大辛峰的侯显文纠集高某、田某等十多名盗匪潜入上庄南寿地，用了一夜的时间将墓室打开，由于墓中有水无奈停工。即命人进城买来一架压水机，众匪压了一天一夜，墓室里的水仍不见少，侯显文只好败兴而归。后一说法所言不妄。

“文化大革命”中，上庄村南、北寿地又遭破坏。1967年11月，以破“四旧”名义，炸开了南、北寿地宝顶，1968年墓地前诰封碑和谕祭碑被四季青大理石厂拉走切毁。1972年，生产队建猪场需要砖石，砌墙需要填芯，令人去拆宝顶。出土的部分文物已上交。1972年4月24日，北京市文物管理处档案记载：“海淀区上庄公社出土康熙时小金如意一件，嵌金黑白龙头镯一件，纳兰公原觉罗氏墓志一盒，光禄大夫明珠墓志一盒，光禄大夫永寿墓志一盒。”出土墓砖长28厘米，宽15厘米，厚6厘米，重9市斤，有的砖上冠“玉河窑厂”砖印。据拆宝顶者说地宫里仍有门框等石构件。宝顶里出土的墓志7块，被上庄籍的倪建章私自运到外贸工艺总公司，王相义跟着去的，至今下落不明，倪建章曾找人鉴别过上庄南寿地出土的春瓶。十年浩劫中的破坏，使得纳兰家族南、北寿地及西坟地的宝顶皆被荡平。

（三）花园

在清初圈地中尼雅哈和其子郑库、明珠所分得的土地，一部分用作墓地，一部分改作花园。《重修榆河乡东岳行宫碑记》载“中有皂角荚屯者，或云者造甲处，其地平原广野，土厚水甘。”适宜建造花园。花园遗址中有井碑为证，碑首高20厘米。碑身高38厘米，碑座高18厘米，石质汉白玉。碑首为蟠龙。碑身铭文“大清井泉龙王神位”落款“辛丑岁葭”，为顺治十八年（1661年）夏立碑。是年明珠任内务府郎中，明珠“博览古籍”好建园亭。井碑透露出这里烟生齿繁，早已被开发，井碑只是记录凿井时间。此地原来不叫上庄而叫“新立村”，原西郊农场的果树一队南侧有一老井，井旁黄色花岗岩石，高120厘米，宽30厘米，厚20厘米，镌刻阴文楷书“新立村”。老住户说，村西、村南的人陆续搬进庄来形成了新的村落。《北京市海淀区地名志》载“上庄这里曾是清朝康熙年间大学士明珠所建花园，园荒废后，许多看坟人与住户迁入时称新立村。”新立村之名顾名思义是新建立的村落，后来简称“新村”。“新村”之名首见于康熙五十五年（1716年）《重建龙王圣母庙之记》。一直到雍正十二年（1734年）《重修关帝庙碑文》中还记“新村”。此后不见记载。

光绪十年（1884年）《畿辅通志》昌平州图中出现“上庄”地名。光绪十一年缪荃孙、刘万源编《光绪昌平州志》明确记载“上庄村”，采访册云“距城二十五里，东至皂角屯一里，南至大牛房六里。西至常乐村四里。北至东小营二里。东南至小榆河六里。西南至大马房四里。东北至永太庄三里，西北至八家村四里。”

地名是一种历史社会现象，最初出现“新立村”的名字，又简化为“新庄”，最后“新庄”消失，被“上庄”代替。证明康雍年间，社会处于发展时期，人口增多，形成很多新的聚落。昌平州南口地区有“辛立庄”、沙河地区有“辛立屯”、亭子庄地区有“辛店”、霍营地区有“小辛庄”、皂角屯西北有“辛力屯”、角屯之南有“辛店村”，这些地名的原义都是“新”字，书写中取同音“辛”字，而庄里的姓氏中没有一位“辛”姓的，正是怕重名在乾嘉时期改为“上庄”。《说文解注》云“上，二高也，此故上”。庄即村庄，组合在一起成为高高的庄或上上的庄。为褒意词，赞美之意。

康熙年间的“明府花园”南临玉河，河上架有永通桥（又称马房桥）、永福桥又称玉河桥。西北的龙湾子河上有四虎桥、小桥（又称后门桥）和思源桥。明府花园地域面积达150-200亩，其中花园在玉河和龙湾子间偏北的地方，占地50余亩。花园呈长方形 ，东西长，南北短，东西之中有更道，南达永通桥，北达小桥。更道东部的北面有马圈，南面有车马库；更道的西部北侧有西花园，南部偏东有莲池。在马圈和车马库之间有东门口，在西花园和莲池之间有西门口，花园中更道之南为大影壁，再南为花园大道。大道西有娘娘庙一座。西花园中有四眼井，以供上庄西街民众饮水，俗称“北井”。井壁为青砖，井口直径2.3米，上覆条石，有提水圆眼4个，每个圆眼68厘米。花园中出土石门额上刻“花径”二字。莲地中有散落的汉白玉镂空栏板，长152厘米，宽75厘米。花园西北角有鱼神庙，此庙建在龙湾子河中，水中由柏木钉做基上面横摆5层条石，每层宽50厘米，其上用灰海墁夯实。再上砖筑小庙有龛洞，供奉鱼神。

（四）果园

皂角屯南侧有个果园叫南园子。因在东园子之西又称西园子。皂角屯东侧有个果园叫东园子 。两园皆为康熙年间明珠在皂角屯开辟的园圃。后来交给满洲正黄旗的应氏经营，自产自用，时而送进宫里让文武官员尝鲜。雍正年间将这两个园子收为内务府掌仪司管理。改为每年征赋（缴纳果品），“凡果园之赋核焉”，则由掌仪司查核具题。果品下树后派人将果品送至西华门外南长街织女桥掌仪司衙署查验。然后将成车的果品送到该司下属的果房。这两个园子因产李子、白梨、山里红受人喜欢，誉满京城，南园子称为御果园，东园子称为官果园。昌平学者麻兆庆《昌平外志》云“吾乡皂角屯，有御果园，例贡李，色紫味甘，他李不及也。”最后一次往宫内送李子是1924年，由应选宽送去的，应选宽家住皂角屯南街西头路北。

南园子在皂角屯南，出产李子、白梨、山里红。李子是向朝延纳赋上税的贡品。昔日果园面积70余亩，好土是用骆驼从他处驮来的。所产的李子个大，紫红色白霜，香甜可口。农历六月至八月成熟后，柔软多汁，肉质细脆。经营时间经过了上百年，果农换了数代，果树换了数茬，经过上万次风雨，培育李子的技术终于传承下来。应志增家住御果园，满洲正黄旗人，昔日嫁接的李子在门外菜园子中。1968年生产队将南园子的李子刨光，改成农田，菜园子中的李子树属自家的树木，得以幸免，而今树径20厘米，树冠1.5米，树龄35年。2012年这棵李子树，结果10余枚。2004年4月20日，北京市文物局副局长韩永来到应志增家，嘱咐要保护起来，再培养二三棵。菜园南有3棵，是西郊农场果树技术员张铁山从御果园的老树取条嫁接的。其中一棵，树龄5年，长有3权，开满花，已结果。村委会搞绿化要收回土地。张家无奈将李子树卖给了上庄三中，2013年3月29日，将树运走。在张铁山院中还有一株李子树，树径有5厘米，是张铁山在2011年嫁接的，去年已开花，而今树高1.2米。东园子在皂角屯之东，今机务队一带，最初官果园面积70余亩，也出产李子、白梨和山里红。《光绪昌平州志》载“昌平物产之著名者……李，皂角屯贡李最佳。”白梨为平顶，可摞七八个而不倒，果皮黄白色，薄而有光泽，肉细，汁多，核小。山里红为青心，而其他产地皆为粉红心，皂角屯山里红大而圆，果肉松软，酸甜适口，深得皇家垂爱。当年西太后在颐和园招待外国使节都少不了皂角屯的特产。应氏家族为生产、培育京郊名特产，付出了汗水，也为皂角屯争得了荣誉。故而东园子也成为应氏家族的茔域，经过“文化大革命”，平整土地，数十个坟头皆被平掉。目前东园子应氏家族中，老一辈应选德住龙母宫东小石桥南，现年90多岁，有二男二女。

二、构筑宅舍

宅舍是人类居住的地方，无论走到哪里，都得睡觉休息，房子就成为生活的必要条件。满洲八旗兵由东北来到北京，自然也要住房，开始可能借住或赁租房子，后来自已盖房，营室就是盖房子。《国语》“营室之中，土工其始。”汉代刘熙说：“宅择也，择吉地而营之也。宅者人之本，人以宅为家，居若安，则家代昌吉。”①刘熙：《释名》可以看出建筑是人类基本实践活动之一，也是人类文化的一部分。从北京的营室阶层来说大体分为普通的房屋和较体面的官房。

（一）房屋

汉代宫中正室两边之房屋以甲乙丙丁为序排列，其第三等屋舍称为丙舍，后来泛指正室的别室或简陋的房屋，《重修榆河乡东岳行宫碑记》载“以故相国（指明株）岁时瞻扫，流涟栖息于丙舍中”就是最好的诠释。

有少数地区把停入灵躯的房屋称丙舍。迺贤《秋夜怀侄元童》诗“墓田丙舍知何所，一夜令人白发长。”《辞海》载“墓堂亦称丙舍”。晚清丙舍选择在朝阳之处，建造连房，一排7间，中间的一间无论是跨度、高度都高大，称为灵棚，左右的房间为守灵用房。看坟户则住在墓地东部，另建农家小院。上庄村出土的《揆叙墓志铭》载“于昌平州之皂荚屯停丧丙舍。”“更臣妾有使女十人，太监杨植伏侍日久，听伊等从父母自去或与臣妾守坟墓。又前年曾挑家人三十二房，二十房已往造甲屯守臣夫坟墓，其胡然、王联奎，安畬，彭寿三小子长岱十二房亦与臣妾守墓。”②《揆叙夫人耿氏墓志铭》揆叙夫人耿氏守墓所率家人之多，时间之长，感人倍至。

（二）宾馆

纳兰家族在墓田附近构筑宾馆有其客观因素。一是御赐诰封，明清帝王对五品以上官司员及其先人与妻室封典授予的命书。上庄村南寿地明珠墓前立有康熙二十三年（1684年）九月二十四日《明珠及妻觉罗氏诰封碑》和康熙四十七年（1708年）七月《明珠谕祭（满汉文）碑》，皇帝派员到场宣读，孝子跪地以谢天恩。明珠谕祭碑安放时“皇帝遣礼部郎中兼参领瓦哈礼”前来祭葬。这些官员的下榻之处则备专门宾馆；二是朝廷谕祭派官员送葬。逝者在社会贡献较大，皇帝派员送榇，明珠卒后“上命大臣侍卫莅丧、奠茶酒，为定期殡郊外，命皇长子直郡王、皇三子诚贝勒送至殡所”。揆叙去世“二十一日卯时发引，九王子、十王子、正黄旗领侍卫内大臣公海及本旗侍卫等俱奉旨送榇”。送葬官员来后，走前需在宾馆略作歇息。

起初朝廷命官来皂角屯，只能在思源庄临时接待，因该庄距墓地太远，只好择负明抱阳之地营造宾馆。新中国成立后，上庄村发现数处房基有阶条石和海墁地面，足以说明前代建筑。

三、修庙立牌

皂角屯周围寺庙棋布，小庙不算，光是大庙就有4座，东北方向近处有龙王圣母庙，远处有东岳庙，东南有真武庙，西北有药王庙。这些庙宇一方面满足了人们心里的需要，一方面是人们逛庙购物的好去处。由于年久失修，已经破败。《重修榆河乡东岳行宫碑记》载“梵宫琳宇与丙舍邻而鼎峙于二三里内者，曰东岳庙、曰真武庙、曰龙母宫，皆古名刹而颓圮。渐沦没于荒烟蔓草中。相国每过而唏嘘，皆欲鼎新之，于役王事，忽忽未能也。”明珠健在时，朝廷内部斗争激烈复杂，修庙对明珠不利。明珠去世后政治角斗余波未尽，也没动工。康熙五十六年（1717年）正月明珠次子揆叙去世，因圣祖玄烨“诏赐全葬”，借此机会修葺寺庙。“乃大集工师，土木并举。三载以来，劳费备至，而所□东岳庙、真武庙、龙母宫者，皆先后落成，涂茨丹雘，美哉轮奂”③《重修榆河乡东岳行宫碑记》。

（一）东岳庙

永泰庄村北有东岳行宫，简称东岳庙，坐北朝南，占地面积18590平方米，整个建筑壮观，做工考究，分为东、中、西三路，以西 、中路为主。

西路三进，山门面阔一间，前檐悬木匾，上书“东岳庙”三字，蓝底金字。山门左右各置铁狮子，其中一个在民国后期被打破。进山门的台阶附为7级。山门旁开便门2个，钟鼓楼（其中钟楼解放后拆除）为双层歇山顶，单翘重昂斗拱。前殿面阔3间，硬山调大脊，脊上砖雕花饰。明间开石券门，拱门上有精美的浮雕图案，门上石匾额“瞻岱之门”。东西配殿面阔各5间，内供十殿阎罗。正殿面阔3间，进深3间，单檐庑殿顶单翘重昂斗拱，殿内供奉东岳大帝，殿前有花岗岩石板砌筑的月台，面积达90平方米。后殿面阔5间，硬山调大脊，旋子彩画，供奉眼光娘娘、碧霞元君和子孙娘娘。东西两端各有转角殿5间，东转角殿内有享堂一座，安置在底坐上，享堂高1米，宽1.2米，质地为汉白玉，上有庑殿顶，下有月亮门，门内有牌位，上写明珠的官衔和名字。后罩楼上下两层，每层9间。

中路前有药王殿，面阔5间，后为禅房，四合院布局，该院前殿面阔3间，北面有抱厦，内供关帝，西头有便门可通院内。东西配殿面阔各3间，后殿面阔5间。

东路北有土房5间，为杂役住居和存物之处，东厢房5间为加工粮食碾磨之屋和堆放农具。东厢房和北土房之间有水井一口，青砖井壁，青条石井台。该井为自流井，旁砌方形砖池，水入其中以供人取用，解放后被填死。庙碑首题《重修榆河乡东岳行宫碑记》原立于正殿月台南。螭首龟趺，石材良好，装饰精美，形体硕大，碑高5.53米，宽1.31米，厚0.61米。碑文撰写者王时鸿，书丹者狄贻孙，篆额者王澍。碑立 于康熙五十九年（1720年）。1966年“文化大革命”中，医院一群人将碑推倒，摔成两段，赑屃头部落地，碑身与碑座脱离，长期卧地。1980年7月后，北京市文物部门来吊车将碑拉到五塔寺，至今未归东岳庙。1983年左右在东岳庙正殿月台前出土一对明代汉白玉石狮，前腿已损，现存于纳兰园。

戏台，在东岳庙南百米处，是个单体建筑，坐南朝北，与山门相对，台基由花岗岩条石砌筑，南边各有一个出水石槽，地面以下由柏木钉和海墁夯筑，出地面的条石为6层，高3米，戏台东西宽7.8米，南北长14.7米，台面进深6.9米，型制为三面开口式，观众可以从东北西三个方向观戏。结构为双重竖联式，前为台口，后为戏房，二者共同组成一个完整的戏台。顶部为双卷勾连搭式建筑，前部为歇山式敞轩，后部为硬山式瓦顶，山墙开什锦式花窗，用以透光，戏台前的两柱上端有云字形挂钩，用来悬挂楹联。戏台经过历史的洗礼，风雨的剥蚀，而檩枋上手绘包袱、云头、牙脚的彩画，还清晰可辨。画面大体有山水、花鸟、人物、城关、古塔、罗锅桥、六角亭等。戏台东侧额枋包袱内的画有5层楼教堂，穹顶上安装十字架，戏台西侧的额枋包袱内绘有一位传教士乘马行驶在乡间，显示出中国历史上就不盲目守旧，不盲目排外，因而开创了盛世。戏台立柱尽管已无披麻挂灰，仍有力挺千钧之势，其规模在华北地区的农村戏台中居于首位。

（二）真武庙

皂角屯东南四里南沙河北侧有座真武庙，因建在高12米的土台之上，俗称高庙，土台西南百米处有口水井，青条石井台，上面有2个圆形井口，土台之南侧有台阶，共33级，土台之上为海墁地面，南北长55米，东西宽16米，面积达900平方米，透露出原有建筑的基础。

真武庙建立年代无考，从《重修榆河乡东岳行宫碑记》得知清康熙五十九年（1717年）九月重修。该庙坐北朝南，三进院落，依次为山门、前殿、东西配殿、正殿和斋房，周以河光蛋石围墙。山门面阔一间，左右置汉白玉门狮，狮座高83厘米，宽42厘米，前殿面阔3间，供奉药王。东西配殿各3间，东配展前有白果树（银杏树）一株，树径1.5米，西配殿前有楸树一株。正殿面阔5间，殿内正中台案高1.5米。上面供奉青石雕凿的神像，高1.6米，东西两山墙前为七十二司雕像，院内有铁鼎香炉一尊，东一间前有清代石碑一座，螭首龟趺，正殿之后3米处有豆松，稍南有卧龙松一棵。

正殿后东北处有前后带坡起脊的汉白玉小房。坐落在1.5米的台明之上，小房高1.6米，宽2米，简瓦歇山顶，并按比缩小的门窗，门里小牌位拿不出来，上写“武英殿大学士兼礼部尚书明公之灵位”，明珠的灵位从祀在这里。再后为斋房5间，东西有耳房一间。

新中国成立后，真武庙住持叫真静，村民称“小马子”，真武庙东西配殿做校舍，1964年真武庙作养鸡场，1965年辟为养老院。唐悦华兼院长。斋堂早已拆除，西侧一间房内曾住说书的盲人老媪，1966彻底年拆除真武庙，山门前的两尊门狮被移放在基建公司大门南。

（三）龙母庙

龙王圣母庙，又称龙母宫，在皂角屯东北处，《重建龙王圣母庙之记》载“此地自有龙母庙数十年”，“创之者不知自何代。”只知康熙五十五年（1316年）春动工修建“不数月而遂告成焉，入庙瞻仰，见其圣像巍峨，栋宇辉煌。”龙王圣母庙的建筑布局精巧，错落有致，独具一格，此庙坐北朝南，分为东中西三路，以西路和中路为主。

西路龙母宫山门南为皂角屯后街，其南有戏楼，与山门相对应，戏楼坐南朝北，建于清康熙五十五年（1716年），光绪年间李春圃利用修建东陵的余料修缮过。龙母庙戏楼比东岳庙戏楼高，台下地宫中有陶土缸，起收音作用。基底是用8层条石（层20余厘米）砌就的。台面为东、西、北三面敞开，顶部为筒瓦卷棚，造型巍峨、壮丽、沉稳。富连成社京剧科班曾在此演唱过。1974年上庄公社二大队中少数干部不顾国家文物保护法，贸然指挥一些人拆除了戏楼古建筑，给国家文物造成不可弥补的损失。

山门前左右的夹杆石上面有装饰图案，原立旗杆。山门面阔一间，砖石结构，筒瓦歇山顶，垂脊有仙人骑凤。前檐下为券门，汉白玉云子浮雕镶边，其上石匾额“龙王圣母庙”，山门两侧有旁门，筒瓦歇山顶，钟鼓楼为双层砖木结构，筒瓦歇山顶，单翘三踩斗拱。东西配殿 面阔各3间。前殿面新生阔3间，筒瓦悬山调大脊，东一间前立《重建龙王圣母庙之记》碑，碑身周边刻有精美图案，高180厘米，宽75厘米，螭首龟趺。“文化大革命”被推倒，立起后碑身安反了，东西配殿面阔各3间。正殿面阔3间两耳殿，筒瓦单檐悬山顶，岔脊上饰各异小兽。东西配殿面阔各3间，西配殿西面临庙墙处有皂角树2株，后来干枯。后殿面阔5间，悬山调大脊，供奉释迦牟尼坐像，像有船形背光，屏风后有韦驮菩萨立像。后殿西一间前有卧地石案，长1.7米。东西配殿分列，悬山调大脊。其中东配殿是中间开门，殿内放置从祀的明珠享堂，享堂在特制的基座之上，享堂高1.5米，宽1.2米，筒瓦庑殿顶，正面有微型窗户和券门，门内有牌位，上写“礼部尚书英武殿大学士明公之灵位”。英煦斋《皂角屯龙母宫诗》云：“金谷已生周道草，石龛犹剩相公牌。”（诗原注：康熙明相墓道，近在咫尺，颓败过甚，佛殿东楹佛龛内，尚供相石主。）

中路，前殿面阔3间，为茶棚，茶棚西有角门，北有东西朝房各三间一耳，院中有柏树4棵，树径40厘米，泥盆鱼缸4个。再北为中殿，面阔5间，为客厅，红漆条案上摆有经卷，有小抽箍，客厅东一间为穿堂门，再北为东西分列盝顶2间，用作下房或厕所，再北是东西屋各3间，房前有银杏树2株，树径20厘米，北房面阔5间，筒瓦悬山调大脊，中间供奉南海观音。

东路南有大门，东路东边由南向北依次有厨房5间，硬山仰瓦。草棚3间，硬山仰瓦。牲口棚5间，硬山仰瓦。磨道碾盘3间，硬山仰瓦。猪圈存5间房基，其正北有皂角树一株，西北靠南处有水井一眼。再北为院墙靠东辟小北门。东路之东为菜园子，南与南院门齐，北与小北门齐，中部偏西有水井一口。整个龙王圣母庙外墙为土红色，绕以周垣，墙北部有杏树，号称百庙杏林，再北为柏树林。

（四）药王庙

皂角屯西北的阳坊镇中有座药王庙，坐落在阳坊西大街16号，始建于明代，清代武英殿大学士兼礼部尚书明珠出资重修，这是他参与公益社会事业的善举。药王庙坐北朝南，地势北高南低，落差1米，建筑格局分东、中、西三路，以中路和东路为主。

中路三进，山门面阔3间，筒瓦悬山顶，中间为券门，汉白玉镶边。次间为石券窗，门外有隔街矮墙，汉白玉墙帽。山门南80米外有大戏台一座，卷棚庑殿顶，体态硕大，进山门为第一院落，北侧有小戏楼一座，坐南朝北。再北是前殿的月台，高1.5米，巨石铺砌，前殿面阔5间，称药王殿，筒瓦重檐庑殿顶。是药王庙中体量最大，造型最漂亮的殿堂。殿内供奉药王等。殿前有石碑4座，其中有光绪十六年（1890年）的立碑，这些碑记载着历年维修的情况，最后一次修葺是1919年，旧日每逢农历四月廿五日至廿八日举办庙会。方圆百里的善男善女来庙进香。光绪十六年（1890年）春，麻兆庆《药王庙重修记》载“检阅旧碑，访诸耆老，佥曰康熙甲午，太傅明珠家安尚仁奉其故主遗命重修。”康熙甲午为康熙五十三年（1714年），明珠修缮药王庙，不但旧碑中有记载，而且光绪年间麻兆庆又撰文载于碑，立石永垂。后殿在中轴线上最后边，面阔5间，筒瓦悬山。垂脊前有仙人骑凤，后面是形象名异的神兽。正脊中间为二龙戏珠的透雕，两端饰吞脊兽。殿内供奉子孙娘娘、眼光娘娘。山墙上博风是花篮造型，篮中盛有牡丹花4朵。檐下有单翘三踩斗拱。台明高1.5米，巨石做基础，中部开有9级台阶，东边阶前建落地式文物牌：北京市昌平区人民政府2003年7月公布，北京市昌平区文化委员会2004年7月立。

东路前殿面阔3间，筒瓦悬山雕大脊，供奉关公。中殿面面阔5间，筒瓦硬山卷棚，前出廊后出厦，中间为穿堂门，前后有台阶3级。穿过前殿进入院中，左右配殿各3间，筒瓦硬山卷棚，北殿面阔5间，筒瓦硬山卷棚。旋子彩画。画心儿题材包括山水、花鸟，梁枋上的包包袱，每层曲线作退晕处理。殿堂台明均用条石压面，美观坚固。

西路的中间部位有砖塔一座，塔下地宫是老住持羽化之缸，周围有坟10余座。新中国成立后渐渐推平，盖成排房。此庙址昔日为阳坊完小。药王庙是1953年拆除神像，1956年拆卸南北两座戏楼，1958年拆毁前殿，木材用于盖房，石料用于修桥。而今后殿巍然屹立，幽静安祥的东跨院仍然有药王庙的余韵，显示出砖瓦建成的北京文化。

四、修桥疏河

围绕东岳庙、真武庙、龙母庙，南有南沙河，河上架有马房桥、榆河桥。西北有一庙泉河，河上架有三水桥、思源桥，河是自然景象，桥是建筑现象，而石桥则可延年。这四座桥和一亩泉河皆为清康熙年间的治水工程。明珠把皂角屯农庄百里之内的河流桥梁看成是自已为官的政绩，出巨资将原木桥改建为石桥，并疏浚了一亩泉河。“复以榆河、马房皆为三刹及墓道通衢，而清河一亩泉水，漂溢为患，向有木桥各一，日久就圮，行人病涉，复于两地各构石梁以通行役，而沮洳卑且插湿之径，一归坦途。”①《重修榆河乡东岳行宫碑记》明珠在为社会公益奉献的同时，也为进墓地方便而架桥疏河，流芳百世。

（一）榆河桥

榆河桥是通往西北居庸关的大桥之一，元明前称榆河桥，桥在李家坟东。

南沙河，从西北走来，《光绪顺天府志》载“南沙河出西山鳌鱼沟。”“西山有泉，东流为南沙河。”②《昌平山水记》其上源支流有五，河境内长16公里，流域面积210平方公里。南沙河古称温余河，元代称榆河。上面有桥，清康熙年间，明珠出资木桥为石桥，使之坚固延年，并更名为永福桥。桥为东西走向，下是五方孔花岗岩石板桥。桥身长22米，宽5.75米，桥墩南面有迎水角。桥面中段略高于两端，呈微拱形。桥邦两侧有高45厘米的素面石护栏。《光绪顺天府志》载“永福桥，城西南三十五里，榆河村北。”《光绪昌平州志》载“永福桥，《旧志》在州西南三十五里榆河村北。”1990年10月20日，海淀区政府对南沙河三期治理，因河床逐年淤高，使得永福桥面比今河床高2.5米。于1991年拆除古老的永福桥，为了方便通行，则在西玉河村东河道弯道下游200米处，新建长100米，宽6米的钢筋混凝土大桥。

（二）马房桥

马房桥和榆河桥（又称永福桥）是在同一条河上的两座桥，马房桥在榆河的上游，榆河桥在其下游。清康熙年间明珠出资修马房桥，易木桥为石桥，后更名为永通桥。《光绪顺天府志》载“永通桥，城西南跨通榆河故道。”《光绪昌平州志》载“永通桥，《旧志》在州西榆河上，今水不由故道，永通桥下泥沙俱下，流水不畅，1959年初北京市农林水利局编拟了《温榆河上中游梯级开发规划》，在此基础上，北京市市政工程设计院提出《沙河及温榆河上游水库方案》，工程建设于1959年11月开工，施工中拆除了古老的马房石桥，1960年6月29日，工程全部竣工交付使用。经过14年运行后，木制闸板腐蚀变质，不能再用，于1970年将18扇木制闸板改换成钢闸板。1984年10月至1985年4月水闸又进行改建，将翻板闸门全部改成电动升降立式启闭闸门。上庄水闸西侧建钢筋混凝土桥，桥两邦配有汉白玉栏杆和栏板，称上庄大桥。

（三）三水桥

辛力屯东的一亩泉水，八口村之水，大浸二浸之水，在此合流，为了行人方便建三水桥，以通坦途。

关于一亩泉的记述很多，《元一统志》载“河源出县孟村一亩泉，东流至顺州入白河。”是说孟村旁有一亩泉，孟村是元代的村名，后来消失；明代“一亩泉在治州西南新屯，十五里，广约一亩。”①《永乐大典》提出一亩泉在新屯；清 “一亩泉在昌平州西南新屯，广一亩许。”②《天府广记》看来一亩泉已有800多年的历史，是一股水源。

八口村地处平原，地势西高东低，高崖口沟经八口村北边缘，属北沙河水系，为长年河道，该地曾是河沟交错的水网区，故称八沟村，后更名八口村，由八口流向东南之水，在辛力屯东形成河流。

大浸、二浸之水是辛力屯东北的一亩泉重源发，在大浸冒出大泉眼3个，二浸冒出小泉眼6个。大浸二浸积水为潭，东西长800米，南北宽500米，形成达70亩的水面，水中心部稍西 有3亩旱地，风景更加绮丽。

清康熙年间，明珠出资整修大浸、二浸，条石做基修岸建岛，加盖凉亭，种植莲子。索额图在太舟坞村北的别墅种莲子。从地缘上看形成南北之势，索额图是康熙朝的“辅弼重臣”，明珠是康熙朝的宰辅，当时有“要做官，问索三；要讲情，问老明”的民谣，索、明二人皆为圣祖玄烨的左膀右臂。奏巧的是1984年夏太舟坞村北和辛力屯村东，两地相隔50里的两个水塘忽然盛开两池荷花，参观者络驿不绝，《北京晚报》对太舟坞做了相关报道，并配以照片。人们百思不得其解，原来莲子是最长寿的植物种子之一。虽然相距160多年，碰上适宜莲子生长的温度就会生根开花。

辛力屯村北由此可到双塔村，可到八口村，可到后章村等村民称这里是六股道。但被一亩泉水、八口村水和大浸、二浸水阻隔，村中利用木材架桥。康熙年间，明珠出资修建了三水石桥，使百姓出门克服了障碍。《光绪昌平州志》载“三水桥，《旧志》在州西南四十五里。”附近村民称三座桥，古籍书中没有三座桥，实为三水桥。该桥由六块阶条石铺就，长5米，宽4米，一孔平桥。20世纪80年代一亩泉湮废，八口村无水，大浸二浸水枯，在平整土 地时，用炸药暴破大北坡和大东坡，用此土填埋了三水石桥。

（四）思源桥

思源桥在思源庄西北角，杨永富老宅的西面，原为木桥，是纳兰家族由此从东向西进入祖坟的桥梁。康熙年间，明珠出资修缮该桥。易木为石，桥身为花岗岩三孔平桥，阶条石接缝处用铁银锭锁死。桥北侧的基石有分水剑。桥面可走骡马大车。桥的东岸有砖石结构的水井。明珠修缮思源桥也是为了皂角屯和附近村落的乡亲耕作运输方便，造福于乡里。

（五）疏河道

一亩泉元代久负盛名，明代喷沫入池，清代出水平川。康熙年间 多次出资挑挖，整治河道，使水自辛力屯流向东南，经后章村北折而南，奔罗家坟村南，东注东小营南，河道加宽，经皂角屯西而折南，绕上庄村北又折西，于魏家坟村注入南沙河。 “一亩泉在北京新力屯东，南流经皂角屯西明太傅明珠墓前，入南沙河。”①《光绪昌平州志》这条河长约10公里，称一亩泉河，流经到皂角屯和上庄一带当地称之“龙湾子”，河底用花岗岩石铺就，两堤用黄色块石衬砌，岸边栽植杨柳，谓之“铜邦铁底”。此河不但使纳兰家族墓地前文河水流动起来，更主要是浇灌流域的田园，使乡里受益，是明珠的卓行善举。

综上所述，纳兰家族为官勤政练达，屡著劳绩，为民泽润百姓，轻财好施。客观地说人无完人，全面评价明珠功过应以清高宗弘历的谕旨为结论。纳兰家族墓地，是其人生的归宿，在生死两件大事上，皂角屯占其一端，震古烁今。至于郭琇的弹章，明珠罢相，不仅是由于贪黩。对于胤禛切责、羞辱、毁誉揆叙，不仅是由于不忠不孝，皆是清廷内部政治斗争的结果，或是掌控者玩平衡术的产物。古语“懿德茂行，可以励俗”，纳兰家族留在皂角屯的岁月印痕，供人凭吊，供人缅怀，供人研究。