王羲之法帖名称英译——以兰亭书法博物馆展品为例

杨晓波 商思佳

引言

王羲之被尊为“书圣”，在我国书法史上享有崇高的地位，除了广为人知的“天下第一行书”《兰亭序》之外，他还留下了多幅精美的小楷及大量尺牍。初唐褚遂良辑录的《晋右军王羲之书目》是最早的王羲之作品存目，收太宗内府所藏约三百帖。之后王羲之真迹逐渐散佚，主要靠丛帖才得以保存与流传。被誉为“法帖之祖”的北宋《淳化阁帖》10 卷420帖中，王羲之作品占了逾三分之一篇幅。另有几十种丛帖亦收录了王羲之作品。

王羲之虽无真迹存世，但通过临摹与刻帖的方式，其真迹的复制品大量繁衍，全国乃至世界各地许多博物馆都收藏有其作品的摹本、拓本（或两者的复制品）。王羲之的每种法帖皆有名称，且无重名，这为学习、收藏与研究带来了方便。但其中的大量尺牍内容驳杂，为使名称醒目并避免重名，名称往往只充当代号，就像人名一样，无实质意义，这就给翻译带来了颇大阻碍。翻译即解释，解释需参照具体语境。因此，本文以研究博物馆法帖展品名称英译为目的，以兰亭书法博物馆展品为个案，在对该馆译文评析的基础上提出参考译文。

一、法帖及法帖的命名

中国的书法作品往往被名之以某某碑或某某帖，它们逐渐发展最终形成了所谓的碑学与帖学。碑与帖的含义并不像其字面意义那么简单，因此在探讨翻译前须搞清楚何为帖与法帖，以及如何区分碑与帖。王壮弘（2008：2）将“帖”的发展划分为五个阶段，简述如下：“帖”从“巾”部，原意为帛书（写在丝织品上的字迹）；后又包含纸上墨迹；接着指为欣赏而收集的名家手迹；而后将这些名家书迹摹刻于石版或木板，亦称之为帖；随后，帖又指这些刻本的拓本及如今的印刷本。

以上描述传达了三项重要信息：（1）碑与帖在如今虽均指书法作品，但其最初的功用是不同的：“帖原是墨迹，后世为流传、学习而制成刻本”，“而碑最初目的不为欣赏其书法，是为追述世系、表功颂德或祭祀、纪事”（杨晓波2009）；（2）由于帖在后来又指可效法的名家手迹，故又称法帖或法书；（3）碑与帖在形制上可能是一样的，因为帖也可摹刻上石（或木板），并制成拓片。

帖的命名较之碑更自由，与内容的关联度更小。因立碑均有明确目的（均为官方的或严肃的），因此碑名大多反映碑文内容。非尺牍类的帖也大多内容明确，因此名称与内容较有关联。而帖的大部分为尺牍（尤其王羲之的法帖），内容驳杂，因此命名也更随意。以王羲之尺牍为例，其命名“主要取帖首二字，如《奉橘帖》；帖首二字不易辨识者，选取尺牍中最易识别的二字为名，如《采菊帖》；少量常见尺牍，尊重现有习惯命名，如《游目帖》；首二字命名出现重复者，其中一帖取首三字或四字，以示区分，如《谢生帖》和《谢生在此帖》；帖首为月日者，为避免混淆，命名月日取全，如《二月廿日帖》”（卢芳玉、马成芬2019）。也就是说，尺牍的命名以避免重复为第一原则，以“易辨识”为第二原则，优先取帖首二字，当违反上述两个原则时便取多字或在帖中（一般尽量靠近帖首）取字。需注意的是，所谓“易辨识”是指帖名有特点，便于记诵，有时恰与内容相关，更多时候则关联不大甚至无关，这就给翻译带来了困难。以下要探讨的即应对这类翻译的策略。

二、法帖展品名称英译策略

法帖名称翻译一般有三种方法：音译、按帖名直译、按法帖内容意译。不同的翻译方法运用于不同的翻译目的，所起的作用也不同。名称翻译一般有两种目的与作用：标记与阐释。音译与按帖名直译（当帖名与内容无关时）起的是标记作用；而按帖名直译（当帖名与内容相关时）与按法帖内容意译起的则是阐释作用。就博物馆展品而言，其名称的翻译是为了给参观者提供展品的基本信息，使其对展品有初步的了解，参观者大多为非专业人士，对展品了解不多或毫无了解。因此，博物馆展品名称翻译应主要运用阐释性翻译方法，而标记性翻译方法适用于专业性强的出版物，必要时需加注释，其目标读者为专业人士。

鉴于上述原因，法帖展品名称英译应在展牌可容纳的空间内尽量传达法帖内容。杨晓波（2009）和顾毅、朱楠楠（2017）都建议展览场所帖名英译宜采用传达内容的阐释性方法。按上述法帖命名原则，兰亭书法博物馆内的王羲之法帖可大致分为五类（该分类也适用于其他法帖）。第一类是按内容命名的（大多非尺牍），这类法帖可按其名称翻译，但要注意一点，即其中很大一部分是书法家抄录的经典作品，如《黄庭经》《乐毅论》等，这时若只译出作品名称（兰亭书法博物馆即如此翻译），读者会误以为是书法家自己的作品，因此可采用“copy of＋作品名称”的形式，以指明此乃书法家的抄录而非创作。其他四类通常为尺牍，分别为在帖中取词（大致反映内容）、在帖中取词（与内容基本无关）、取首词（大致反映内容）及取首词（与内容基本无关）。这类帖名的翻译可采用“letter＋表示内容的修饰语”的形式。

以上五类中最难翻译的是第三和第五类与内容基本无关的帖名，在实际翻译中会碰到以下两个困难：（1）帖名常断章取词，易让译者误以为尺牍内容。例如，东京国立博物馆、上海博物馆与朝日新闻社（2006）合编的《法书至尊：中日古代书法珍品特集》虽采用“letter＋表示内容的修饰语”的形式翻译尺牍名称，但有时误从帖名揣测内容，因此将王羲之《妹至帖》译为Letter about sister coming，而实际上“妹至”二字取自帖句“妹至羸”，意为妹妹身体虚弱至极。兰亭书法博物馆的《一起帖》《汝不帖》《知欲帖》等译文犯的也是此类错误。避免这类问题的方法只能是勤查资料，每帖必查。（2）有些尺牍包含多项内容，或无实质内容或无法释读。第一种情况可在译名中突出主要内容，如《省别帖》包含了对朋友来信的感谢，对家人近况的描述，以及对妻子重病的担忧等，但总体而言这是一封感谢朋友慰问的信，可译为Letter Showing Gratitude for Friend’s Solicitude；第二种情况建议译文往帖名上靠，如《得示帖》内容驳杂，谈到了对方与自己的病情、准备赴约、天气、服药等，译文不妨往“得示（收到来信）”一词上靠，译为Reply to Friend’s Invitation；第三种情况往往是作品残损造成的，这时译文只需指出其为包含帖名所示文字的作品即可，如《奉对帖》现存九字难以释读，可指出这是一封包含“奉对”二字的残信，故译为Fragmentary Letter Containing the Phrase“Fengdui（getting along with）”。

三、王羲之法帖名称英译举隅

（一）对兰亭书法博物馆译文的评析

兰亭书法博物馆位于被誉为“书法圣地”的绍兴兰亭景区内，是目前唯一一座全面介绍兰亭文化的专题博物馆。馆内共展出王羲之法帖三十余种，虽均为复制品，但探讨其名称英译仍具有意义：一来因兰亭景区具有很高的国际知名度，每年农历三月初三都在此举办国际性的“兰亭书法节”，兰亭书法博物馆必然在此期间承担推广兰亭文化的重要使命；二来因所展出法帖均为王羲之代表作，故对其名称英译可举一反三为其他法帖名称英译提供借鉴。为讨论方便，先将这些法帖按命名方式分类列于下页表1：

表1：兰亭书法博物馆译文

以上译名多数采用了直译。直译的极端为音译，表1 中可见多处采用音译（或部分音译）的译文，对与内容基本无关的帖名而言尚可视情况而接受，但对大致反映内容的帖名而言就不合适了。如上所言，在未附注释的情况下，音译等于未译，在展览场所中应尽量避免。表1 中更多的直译是直接按帖名而非帖的内容进行翻译的，然而即使帖名与内容相关，也应增加一些信息或进行一些调整。如《快雪时晴帖》《兄灵柩帖》与《秋中帖》等帖名大致反映了内容，但原译过于简略，可在展牌可容纳的空间内增译一些信息，以指明《快雪时晴帖》是雪后对朋友的问候（A Greeting Letter Written After Snow），《兄灵柩帖》表达了目睹其兄灵柩时的悲痛心情（A Letter Expressing Grief over Brother’s Coffin），《秋中帖》则告知了朋友秋雨给自己带来的病痛（A Letter Telling about the Illness Caused by Autumn Rain）。而当帖名与内容无关时，直译更易误导读者。例如，《一起帖》的内容非关together，“一起”指“一日一起”，意思是告知朋友自己的病情已有好转；《适得书帖》的内容也非关get the book，而是对因病沉睡而错过朋友造访的致歉，且“书”指的是书信，而非book。表1 中少数帖名也采用了意译，即不按帖名而按内容进行翻译，这是可取的方法，但有时提供的信息太简略，如《奄至帖》的译文可补充一些信息，指出是对“庾新亡妻”的mourning。还有几个译名似乎误解了帖的内容，如《奉对帖》的译文显然是将它错当成了王献之的《奉对帖》；《日月帖》并非感叹“日月如梭（How Time Flies）”，而是悼念亡嫂并安慰其弟王劭。

最后需指出的是原译在语言规范上的一些“硬伤”：（1）《东方朔画赞》中“东方”是复姓，而译文将“东”当成了姓；（2）《建安帖》的译名误将第二个字母“i”也大写了；（3）《差凉帖》译名中第二个单词“A”应小写；（4）《慈颜帖》译名中kindly 修饰名词，不应使用副词；（5）法帖译名不宜用斜体（英语斜体表示书名），即便用斜体也应统一体例，而《服食帖》《何如帖》和《奉橘帖》却未用斜体。法帖译名作为作品名称可用引号，但用于博物馆展品时也可不加引号（如纽约大都会艺术博物馆、普林斯顿大学艺术博物馆的书法展品名称便未用斜体也未加引号）。

（二）本文的参考译文

按本文设定的翻译目的（研究博物馆法帖展品名称英译）与目标读者（对书法不了解或稍有了解的普通参观者），结合上述法帖名称翻译策略，试将兰亭书法博物馆展出的王羲之法帖名称翻译如下（见表2）：

表2：参考译文

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结束语

王羲之法帖名称的翻译离不开对法帖内容的解读，而占法帖大部分的尺牍用词较随意、较有个性，因此脱离具体语境时则难以释读。作为业余书法爱好者，难免因手头资料或能力有限未能完全搞清以上法帖的内容，提供的参考译文也有待完善，因此望书法与翻译界的方家予以指正。最后需补充的是，兰亭书法博物馆展出的王羲之法帖均为复制品，这在每件展品后均有标注，并译为replica。但问题是，王羲之法帖真迹早已散佚，存世者均为复制品（临摹本或刻本），因此该馆所谓的复制品，确切说乃临摹本（written copy）或刻本拓片（rubbing）的复制品，可分别译为replica of ancient written copy和replica of rubbing。