唐朝册命皇太子的礼仪

2020-01-11乔风岐

中州学刊 2020年12期

乔风岐

摘要：唐朝册命皇太子有两种形式：临轩册命皇太子在太极殿或宣政殿进行，皇帝亲临现场，典礼由侍中主持，中书令代表皇帝授予册书、玺绶;典礼结束后，太子到皇后宫中行拜谒之礼。内册皇太子的典礼在东宫明德殿举行，皇帝在太极殿或宣政殿临轩命使，典礼由左庶子主持，太尉、司徒代表皇上授予太子册书、玺绶;典礼结束后，太子先到皇帝所在宫殿拜谒皇帝，再到皇后所在宫殿拜谒皇后。拜谒皇后以后，太子在东宫官员的扈从下再到太庙行拜谒之礼，此项礼仪由率更令主持、在三师三少的导从下进行。册命皇太子是一项非常重要的政治活动，受册之后谒太庙也是储君之位受于祖宗的体现，在唐代倡导以孝治天下和教化民众中具有重要的政治和社会功能。

关键词：唐朝;册命皇太子;礼仪

中图分类号：K242 文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2020）12-0121-08

册命皇太子是唐代非常重要的一项礼仪活动，其目的是为了将皇太子与皇子的尊卑区别开来，以显现太子的崇高地位。唐朝虽然册命的皇太子众多，册命仪程见于史籍的仅有穆宗册命李湛为皇太子一例，且十分简略。在唐代礼制中，册封皇太子有着严格仪程。首先是确定吉日，吉日由礼部的太史令等官员依照阴阳五行选择后，再经太卜署官员卜筮才能确定下来。其次是册命典礼之前举行告礼，告礼是国家将有重大政治事务之前的祭祀活动，分别是告圆丘、告方泽、告太庙。告礼之后才会进行册命皇太子的礼仪，分为两种形式，一种是临轩册命皇太子，一种为内册皇太子，这两种册命方式不仅在仪程上存在差异，多数环节的礼仪也不相同。本文拟就唐朝太子册封仪程略作分析，以希对这两种册命形式及其相关问题有较为深刻的认识。

一、临轩册命皇太子

在中国古代，“临轩”是与帝王活动相关的词汇用语，“指皇帝离开正殿御座而亲临殿台之上或长廊窗前，与臣下共同举行某种礼仪。盖礼典因性质不同，不必皆在朝廷宫殿之中举行，故皇帝有临轩之事耳”①。临轩册命皇太子也就是皇帝亲临册命现场，与臣下共同举行册命皇太子的礼仪，主要仪程有：“临轩册命、朝皇后、谒太庙。”②

1.临轩册命的场所及场景布置

唐朝前期，临轩册命皇太子的典礼在太极殿举行。太极殿本为隋朝大兴宫中的大兴殿，李渊建唐之时，“改大兴殿为太极殿”③。大兴宫的名称可能沿用至唐中宗复辟，《新唐书》记载：“龙朔后，皇帝常居大明宫，乃谓之西内，神龙元年曰太极宫。”④在玄宗之前，太极殿是唐朝皇帝举行重大政治活动的地方，临轩册命皇太子典礼多在这里举行。

唐朝中后期，临轩册命主要在宣政殿进行，这与皇帝办公和居住的宫殿变动有关。唐高宗以后，大明宫成为皇帝的主要办公场所。在大明宫的宫殿中，各殿的政治功能不完全一样。宋朝参知政事宋庠云：“唐有大内，有大明宫。大内谓之西内，大明宫谓之东内。高宗以后，多居东内。其正南门曰丹凤门，丹凤之内曰含元殿，正至大朝会则御之。次曰宣政殿，谓之正衙，朔望大册拜则御之。次北紫宸殿，谓之上阁，亦曰内衙，奇日视朝则御之。唐制，天子日视朝，则必立仗于正衙，或乘舆止于紫宸，则呼仗自东西阁门入，故唐世谓奇日视朝为入阁。”⑤又，《新五代史》云：“唐故事，天子日御殿见群臣，曰常参;朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣，曰入阁。宣政，前殿也，谓之衙。衙有仗。紫宸，便殿也，谓之阁。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙唤仗由阁门而入，百官俟朝于衙者，因随以入见，故谓之入阁。然衙，朝也，其礼尊;阁，宴见也，其事杀。”⑥从宋人的言语可知，宣政殿是唐朝中后期皇帝的主要办公场所，册封典礼也多在此殿举行。紫宸殿是皇帝的便殿，也备有完备的仪仗，某些重要的活动在特殊情况下也会在此殿举行，如在某些特殊情况下，临轩册命典礼也会在这里举行，比较典型且记载较为详细的例子是唐穆宗临轩册命李湛为皇太子，《唐会要》记载：“长庆二年（822）十二月，上御紫宸殿，册皇太子。故事，册太子御宣政殿，时以圣体未康，虑劳登御，故从便也。”⑦在紫宸殿册命皇太子的记载不多，这应该属于特殊情况。

唐朝临轩册命皇太子场景的布置情况，在《大唐开元礼》中有详细记载：

前一日，尚舍奉御设御幄座于太极殿北壁下，南向。守宫设皇太子次于东朝堂之北，西向;设群官次于东西朝堂。太乐令展宫悬于殿庭，又设举麾位于上下。鼓吹令设十二案于建鼓之外。乘黄令陈车辂，尚辇奉御陈舆辇，并如常仪。

典仪设皇太子版位于大橫街之南道东，北向。

设群官版位：文官一品以下五品以上于悬东，六品以下于横街之南，俱西向;武官一品以下五品以上于悬西，六品以下横街之南，当文官，俱重行，东向。诸亲于五品以上之南（皇宗亲在东，异姓亲在西），蕃客分方于六品以下之南。皆以北为上，并如常仪（若有朝集使，分方于文武官当品之下，诸州使人分方于朝集使九品之后）。

设典仪位于悬之东北，赞者二人在南少退，俱西向。

奉礼设门外位，皆如元日之仪。⑧

在典礼的前一天，册命场所的布置由多个部门的诸多人员各司其职、协作完成。临轩册命皇太子的地点、场所布置、参加官员所处位置、仪仗、鼓乐等记载均非常详细，说明临轩册命皇太子的场景布置有着严格的制度规定。

2.太子到达册命场所前的礼仪

临轩册命的当天，皇太子从住所到册命现场也有一系列的仪礼，这些礼仪由不同的官员主持。册命当天，“皇太子昧出前二刻，宫官应从者俱服其服，诸卫各勒所部陈设如常”⑨。“昧”的意思为拂晓，指的是清晨天色尚未大亮之时。册命当天，皇太子的仪仗及随行人员，须在昧前二刻之时准备就绪。

皇太子出发之前，由左庶子负责“中严”“外办”两项礼仪。“中严”是古代宫廷礼仪之一，“谓中庭戒备。古代帝王元旦朝会或郊祀等大典的仪节之一”⑩。左庶子版奏“中严”之后，“诸侍卫之官各服其器服，诣阁奉迎。仆进金辂于阁外，南向。左内率一人执刀立辂前，北向。赞善一人在侍臣之前，赞者二人又在赞善之前”B11。“外办”指的是“警卫宫禁”B12，左庶子再次版奏“外办”，侍卫进入警戒状态。执事人员就位以后，意味着皇太子出发时间已到。皇太子、仪仗、随从人员开始行动：

仆奋衣而升，正立执辔。

皇太子具服，远游冠（若未冠则双童髻），绛纱袍，升舆以出，左右侍卫如常。左内率前执辔。皇太子升辂，仆立授绥。左庶子以下夹侍如式。

赞善进当辂前跪奏称：“赞善臣某言，请发引。”俛伏，退，兴，复位（凡赞善奏请，皆进当辂前跪奏称“具官臣某言”讫，俛伏，兴）。辂动，赞善与赞者夹引以出。左内率夹辂而趋至侍臣上马所，赞善奏称：“请辂权停，令侍臣上马。”左庶子前承令，退，稱令曰：“诺。”赞善退，称：“侍臣上马。”赞者承传，文武侍臣皆上马。左庶子以下夹侍于辂前，赞者在供奉官人内。

侍臣上马毕，赞善奏称：“请令车右升。”左庶子前承令，退，称令曰：“诺。”赞善退，复位。左内率升讫，赞善奏称：“请发引。”退，复位。皇太子辂动，三师乘车训导，三少乘车训从，鸣铙而行，文武宫臣皆乘车以从。B13

在中国古代，“辂”是古代皇家所乘之“车”的一种类型，皇太子的辂车规格有制度规定。皇太子“升辂”也就是上车，意味着皇太子及其仪仗、随从人员即将出发前往册命场所。皇太子的升辂、发引等礼仪由东宫的赞善主持。三师、三少虽然是东宫官员，但通常是由朝中重臣兼任，他们随行在太子左右，也是皇太子地位崇高的象征。皇太子车队到达册命场所之后，有“降辂”与“就座”等礼仪。车队停下来以后，“铙吹止”，接着由左庶子主持下车礼仪。左庶子进止辂前跪奏：“左庶子臣某言，请降辂。”左庶子跪拜结束、归位以后，太子在侍臣的服侍下“降辂”，“降辂”是下车的雅称。皇太子下车之后，舍人“引皇太子就便座，侍卫如常仪”。B14便座在东朝堂之北，北向，已由守宫人员在前一日布置妥当。

3.册命现场的主要礼仪

临轩册命的现场，各项活动须要按照择日官员决定的时辰依次进行。首先是宫廷诸卫按照预定的时辰，“列所部黄麾大仗屯门及陈庭，如常仪”。黄麾大仗通常在元日、冬至等大朝会时使用，也是宫廷最高规格的仪仗。然后是“群官、诸亲、客使等，依时刻俱集朝堂次，各服其服”。B15参与人员的位置也是在前一天布置的，此时只要依次就位即可。

典礼由侍中主持，侍中为门下省的长官，肩负宰辅重任，《唐六典》云：“侍中之职，掌出纳帝命，缉熙皇极，总典吏职，赞相礼仪，以和万邦，以弼庶务，所谓佐天子而统大政者也。”“大朝会、大祭祀，则版奏中严外办，以为出入之节;舆驾还宫，则请解严，所以告礼成也。”B16侍中版奏“请中严”之后，典礼仪式开始，参加典礼人员依次进入大殿就位，其顺序、位置分别为：

钑戟近仗入陈于殿庭，太乐令帅工人入就位，协律郎入就举麾位。

诸侍卫之官各服其器服，符宝郎奉宝，俱诣阁奉迎。

通事舍人引群官、客使各就朝堂前位。典仪帅赞者先入就位，舍人各引群官、客使以次入就位。

皇太子出次，舍人引皇太子，三师、三少导从如式，入立于殿外之东，西面（诸卫率、左右舍人及近侍量人从入）。

黄门侍郎以册及宝绶各置于案上，皆令史二人绛公服对举案，立于门内道北，西面。册案在北，中书侍郎立于案后。B17

这些安排是皇帝进入大殿之前应做出的准备，参加人员依次就位后，安静地等待皇帝入场、参与各项礼仪。侍中版奏“中严”，整个大殿庄严肃穆。

侍中版奏“外办”，皇帝进入大殿的仪式开始。在临轩册命皇太子的典礼上，皇帝的服饰、钟鼓、礼乐等均有规定：

皇帝服衮冕之服，御舆以出，曲直华盖警跸侍卫如常。

皇帝将出，仗动，太乐令令撞黄钟之钟，右五钟皆应。协律郎跪，俛伏，举麾，鼓柷，奏《太和之乐》，鼓吹振作。

皇帝出自西房，即御座南向坐。

符宝郎奉宝置于御座如常。

协律郎偃麾，戛敔，乐止。B18

皇帝在鼓乐声中步入大殿，落座之后鼓乐停止。授册典礼开始：

舍人引皇太子入就位（三师三少以下从入者立于皇太子东南，西面北上）。皇太子初入门，《舒和之乐》作，至位，乐止。

典仪曰：“再拜。”赞者承传，皇太子再拜。典仪曰：“再拜。”群官在位者皆再拜。

中书令降立于皇太子东北，西面。中书侍郎一人引册案，又中书侍郎一人引玺绶案，进立于中书令之南，少退，俱西面。

中书侍郎取册授中书令，退，复位。中书令称：“有制。”皇太子再拜。读册讫，皇太子再拜，进，受册，退，授左庶子。

中书侍郎取玺绶，进，授中书令，皇太子又进，受玺绶，退，授左庶子。

中书令以下还侍位，持案者以案退。

典仪曰：“再拜。”皇太子再拜。典仪又曰：“再拜。”群官在位者皆再拜。

舍人引皇太子出，初行乐作，出门乐止。B19

皇太子进入大殿之后，先向皇帝行拜礼。宣读册文等事项由中书令履行，中书令是中书省长官，肩负宣布皇命的职责，《唐六典》载：“中书令之职，掌军国之政令，缉熙帝载，统和天人。入则告之，出则奉之，以厘万邦，以度百揆，盖以佐天子而执大政者也。”所以“册命亲贤，临轩则使读册;若命之于朝，则宣而授之。凡册太子，则授玺、绶”。B20中书令在宣读册文之后，代表皇帝将册书、玺绶授予皇太子。皇太子再次向皇帝行拜礼之后，在鼓乐声中退出大殿，出殿门后乐止。

皇太子离开大殿之后是退场仪式，侍中跪奏“礼毕”，“皇帝，兴，太乐令令撞蕤宾之钟，左五钟皆应，鼓柷，奏《太和之乐》。鼓吹振作，皇帝降座，御舆入自东房，侍卫警跸如常仪。侍臣从至阁，乐止”B21。皇帝离开大殿以后，百官在通事舍人的引导下依次有秩序地退出大殿，周边国家或少数民族政权的使者、代表优先离殿。

在唐代，紫宸殿也在特殊情况下作为临轩册命的场所，见于史籍的例子是穆宗在长庆二年（822）十二月册命李湛为皇太子。《唐会要》记载：

是日，备宫悬于殿庭，列内仗于两阁门内。群臣辨色序立于宣政门外，俄就外廊食讫，始具衣冠剑履，入自月华门，列位于正衙，辰后一刻方入阁。上临轩，复以中官列侍，太子步自崇明门，以宫寮翼从，驸马二人扶衣冠，礼仪使导以进。及乐作，扇开，群臣拜讫，太子进至龙墀东南，再拜受册。摄中书令杜元颖跪读册文讫，以授太子，太子再拜舞蹈，乃归于崇明门幕殿。B22

在紫宸殿临轩册命皇太子的各种礼仪应该与宣政殿大致一样，只是《唐会要》在叙述上略为简略而已。

4.谒皇后之礼

皇太子受册离开大殿之后，须进行朝拜皇后礼仪，朝拜的场所会在前一天布置完毕。具体情况是：“前一日，所司设皇太子次于永安门外之西，东向，周以行帷，铺座如式。又设三师三少等便座于西南，东面，北上。”B23皇太子到达皇后所居宫殿附近后，先在永安门外事先安放的座位上休息，三师三少配坐在太子西南的便座上，等待皇后召见。

太子谒皇后礼仪由尚仪主持，尚仪是后宫宫官，“掌礼仪起居，总司籍、司乐、司宾、司赞四司之官属”B24。册命皇太子之日，“诸卫各勒所部屯门列仗及陈布于皇后正殿南门之外”。侍卫、仪仗就位以后，尚仪版奏“请中严”之后，谒皇后礼仪开始：

舍人引皇太子，三师三少导从及余侍卫皆如常仪，诣皇后所御之殿合外道东，西面立。

六尚以下各服其服，俱诣皇后内阁奉迎。

尚仪版奏：“外办。”皇后首饰袆衣，御舆以出，即御座南向坐，侍卫如式。

内谒者监引皇太子至肃章门（其侍卫之官并立于肃章门之外）。

司宾承引皇太子入立于庭，北面立定。皇太子再拜讫，司宾引皇太子至阁。

内谒者监承引以出，舍人引之次，侍卫如式。三师三少以下各之次。B25

皇后是后宫之主，母仪天下，在礼仪上与皇帝地位相当，皇太子受册之后朝见皇后是国家礼仪制度所决定的。

朝拜皇后之后，皇太子还有谒太庙等多项礼仪活动。这些后续的礼仪与内册之后所要进行的仪礼一致，将在后文中概述。

二、内册皇太子

内册皇太子的礼仪在《大唐开元礼》中有专门记载，但适用对象没有详细说明，尚未见到相应的案例。任士英认为：“立为太子者‘若未冠，则双童髻，册命常行内册礼。”B26和临轩册命皇太子相比，内册皇太子礼仪的隆重程度稍逊一些，可能与受册者的年龄尚幼相关。主要仪程有：“临轩命使、皇太子受册、皇太子朝谒、谒太庙。”B27

1.临轩命使

内册皇太子的使者有正、副二人，将行册礼之时，由相关部门的长官按照程序奏请“太尉为使，司徒为副”B28。唐代，太尉、司徒与司空并称三公，“三公，论道之官也。盖以佐天子，理阴阳，平邦国，无所不统，故不以一职名其官”。唐代的三公为正一品，但和汉、魏、晋、南北朝时期的职官有所不同，“其或亲王拜者，亦但存其名位耳”。B29三公的地位极高却无明确职掌，通常在国家重大典礼中充当使者。

临轩命使的地点在太极殿，场所在前一天进行布置，大致情况为：

前一日，尚舍奉御设御幄于太极殿北壁下，南向，铺御座如常。守宫设群官次于东西朝堂，太乐令展宫悬于殿廷。设举麾位于殿上西阶之西，东向，一位于乐悬东南，西向。鼓吹令展十二案于建鼓之外。

乘黄令陈车辂、尚辇奉御陈舆辇并如常仪。

典仪设群官版位，文官一品以下五品以上于悬东、六品以下于横街之南，俱重行，西向。武官一品以下五品以上于悬西、六品以下于横街之南，当文官，俱重行，东向。诸亲于五品以上之南（皇宗亲在东，异姓亲在西）。蕃客各分方于六品以下之南，皆以北为上，并如常仪（若有朝集使，分方于文、武官当品一下;诸州使人，分方于朝集使九品之后）。

设典仪位于悬之东北，赞者二人在南少退，俱西向。

设册使主、副受命位于大街横街南道东，俱北面，西上。

奉礼设门外位皆入元日之仪。B30

命使之日，宫廷诸卫按元日大朝会规格列“黄麾大仗”，参加典礼的官员要“各服其服”，在通事舍人的引领下按时刻“集朝堂，俱就次”。B31所有参与人员就位以后，现场端庄肃穆。

在吉时来临之际，侍中版奏“请中严”，参加典礼人员依次进入大殿，其顺序、位置分别为：

钑戟近仗各入陈于殿庭，太乐令、鼓吹令等帅工人入就位，协律郎入就举麾位。典仪帅赞者先入就位。诸侍卫之官各服其器服，符宝郎奉宝，俱诣阁奉迎。通事舍人引群官入就位，又引册使人立于太极门外道东，西面。黄门侍郎帅主节、奉节立于左延明门内道北。中书侍郎帅令史奉册案及玺绶案立于节南，俱西面（每案各令史二人，绛公服，对举，仍覆以帕）。B32

工作人员、参加典礼的官员在大殿内就位之后，侍中版奏“外办”，册使仪式开始：

皇帝服衮冕，御舆以出。曲直、华盖、警跸、侍卫如常仪。

皇帝将出，仗动。太乐令令撞黄钟之钟，右五钟皆应。协律郎跪，俛伏，举麾（凡乐，皆协律郎举麾，工鼓柷而后作;偃麾，戛敔而后止），鼓柷，奏《太和之乐》。鼓吹振作，皇帝出自西房，即御座，南向坐，符宝郎奉宝置于御座如常，乐止。

通事舍人引册使主副入就位。太尉初入门，《舒和之乐》作，至位，乐止。立定，典仪唱曰：“再拜。”赞者承传，群官在位者皆再拜。侍中前承制，降诣使者东北，西面称：“有制。”册使再拜。侍中宣制曰：“册某为皇太子，命公等持节展礼。”宣制讫，又俱再拜。侍中还侍位。黄门侍郎引主节立于使者东北，西面。主节以节授黄门侍郎。黄门侍郎执节西面授太尉，太尉受付主节，主节立于使后。黄门侍郎退。中书侍郎引册案及玺绶案立于册使东北，西面。中书侍郎取册（持案者退自使后，立于太尉之左），西面授太尉，太尉受册置于案，持案者退立于使者后。中书侍郎又取璽绶以授太尉，太尉受，置于案，皆如受册之仪。中书侍郎退。典仪曰：“再拜。”赞者承传，群臣在位者皆再拜。通事舍人引册使出，持节者前导，持案者次之。太尉初行，乐作，出门，乐止。

侍中前跪奏称：“侍中臣某言，礼毕。”俛伏，兴，还侍位。皇帝兴，太乐令令撞蕤宾之钟，左五钟皆应。鼓柷，奏《太和之乐》。皇帝降座，升舆，侍卫警跸如来仪，入自东房，乐止。

通事舍人引群官在位者以次出（蕃客先出）。B33

皇帝在太极殿落座之后，册使仪式在典仪主持下进行。太尉受册离殿以后，皇帝从大殿东门离开，册使仪式结束。

2.皇太子受册的场所布置

内册皇太子的典礼在东宫举行，东宫是太子居住的地方，在太极宫的东临，在吉日之前由相关人员布置。《大唐开元礼》记载：“前一日，守宫设册使次于重明门外道西，副使次又于其西，俱南向，并铺床席。又设宫臣、文武官次于东宫朝堂如常。”B34东宫朝堂指的是明德殿，“本名嘉德殿。东廊左嘉善门，西廊右嘉善门，南有嘉德门。门外东廊有左永福门，西廊有右永福门。正南有宣明门。当宫坐着，南面有重明门”B35。嘉德殿（明德殿）是东宫的正殿，位于东宫的南部，为两进院的宫殿群，重明门是嘉德殿（明德殿）的正门，太子受册的礼仪在明德殿举行。

重明门在东宫正门嘉华门内，在古代礼仪文化中推崇左上右下，面南之时则是东上西下，副册使的地位低于册使，故其座位在册使之西。册使、副册使代表的是皇帝，所以在重明门外预设的座位南向。册使和副册使须在吉时之前提前到达明德殿的重明门外，预设的座位供其临时休息。能够在典礼当天进入明德殿内的官员数量有限，多为东宫的宫臣和品阶较高的朝臣，他们的位置也要在前一天布置完毕，按照文东、武西的惯例相向而对应。

皇太子接受册封的仪礼在明德殿殿内举行，有司部门也要在前一日进行布置：“有司陈设皇太子羽仪车舆及乐悬等并如元日受朝之仪。”B36羽仪车舆指的是皇太子仪仗，因所涉及事务的重要程度而规格不同。皇太子受册是非常重要的政治事务，工作人员要按照皇太子元日接受百官朝贺之时的规格进行布置，这也是皇太子可以使用仪仗的最高规格。

明德殿内，皇太子接受册封的位置由掌筵布置，掌筵是东宫的内员，从八品。典礼前一天，“掌筵设皇太子受册位于内殿之庭阶间，北向”B37。皇太子虽然是储君，但必须以臣子的身份接受册封，故其位置设在内殿的庭阶之间，北向面对册使。

参加典礼的文武百官，其位置由掌仪布置。“设宫官版位于殿庭，文官五品以上于悬东，六品以下于横街之南，皆西面，北上;武官五品以上于悬西，六品以下于横街之南，当文官，皆东面，北上。”B38宫官属于东宫的属下，其位置在明德殿内。文武官员人数众多，按照文东、武西的惯例，五品以上的官员位置在宫悬的东西两侧，六品以下的官员位置在横街以上，所有人员均须面向北方的大殿。

3.受册的礼仪

皇太子的受册仪式由东宫的左庶子主持，礼仪程序大致为：

其日，诸卫率各勒所部屯门列仗如式。宫官于册使未到之前量时刻赴集次，改服朝服，各就朝堂前位。

太尉、司徒既受命，出至朝堂，乘辂，备卤簿、鼓吹，持节如式。其册、玺绶各以油络网犊车载而行。至东宫朝堂，降辂，谒者引就次，持节者前导，持案者从之，掌次者延入次。

初，册使将到，通事舍人各引宫臣入就殿庭位。左庶子版奏：“请中严。”宫臣入讫，通事舍人引太尉、司徒入，立于左阁门外西，面北上（持幡节及册玺案者至阁门外，并以给使代之）。

左庶子版奏：“外办。”皇太子著双童髻，绛纱袍就册位（所司预奏，请左庶子一人引导相礼）。典直承引太尉以下入。太尉立于阶间，南向;司徒立于太尉西南，东向;节在太尉东少南，西向;册、玺案在司徒西南，东向。掌书二人，立于皇太子之左少前，东向。

司徒就案，取册，进，东面授太尉。持节者脱节衣。太尉称：“有诏。”左庶子赞皇太子再拜，皇太子再拜。太尉宣册，讫，左庶子又赞皇太子再拜，皇太子又再拜。左庶子进诣太尉前，受册，退，授皇太子。皇太子受，以授掌书。司徒又次，取玺绶，进，东面授太尉。左庶子进太尉前，受，退，授皇太子。皇太子受，以授掌书。讫，持节者加节衣。左庶子赞引皇太子退，典直各引太尉以下出至阁外，通事舍人承引以出（其案及幡节等并转付令史、主节）。又，通事舍人各引宮臣以次出。

太尉、司徒乘辂诣朝堂，至降车所，降辂，入，至太极殿庭大横街南御道东，北面西上立。中书令立于太尉东北，西向。太尉等再拜复命曰：“奉诏册皇太子，礼毕。”又再拜。中书令奏闻。太尉等，退。卤簿、幡节等各还本司。B39

内册皇太子和临轩册命皇太子一样，各项仪礼程序依然非常严格。从临轩命使、皇太子受册到回宫复命，太尉、司徒等官员及其所有的参与人员均须按照规定的礼仪制度行事，显示出内册皇太子的庄严和隆重。

4.皇太子受册后朝见皇帝、皇后的礼仪

皇太子在东宫受册以后，要在当天到皇宫朝谒皇帝和皇后。《大唐开元礼》记载：

其日，册讫。皇太子著双童髻、绛纱袍，诣皇帝所御殿，如常内朝之式。至阁，司宾引入。至殿前，北面，再拜。司宾引退。诣皇后所御殿，北面，再拜。司宾引出。还宫如常。B40

内册的皇太子年龄尚幼，朝见皇帝、皇后的场所又在内朝，在司宾的引导下行拜礼即可，礼仪较为简单。

三、皇太子谒太庙

唐代礼制，“凡册皇后、太子、太子妃、诸王、诸王妃、公主，并临轩册命，陈设如冬、正之仪。讫，皆拜太庙”B41。谒太庙是皇家祭祀，只有皇室成员才可以到太庙献祭。谒太庙是册命皇太子仪程中的重要环节，无论是临轩册命还是内册，皇太子朝谒皇后之后，须进行谒太庙的礼仪。从仪程来看，“册封礼行于朝堂之上，但册封之后需谒太庙报告祖宗，以示其身份已得到祖先承认，身份是合法的，册封礼才算正式完成”B42。从宗法制度的角度来看，继袭者的皇位源自于列祖列宗，皇太子是皇权的合法继承者，谒太庙也是维护皇权至上的重要礼仪。

皇太子朝谒皇后礼毕，须在东宫官员的扈从下乘车前往太庙祭拜列祖列宗，从皇后宫殿出来以后前往太庙的各项礼仪由左庶子主持：

皇太子朝皇后出讫，舍人引之次，侍卫如常。仆进金辂于次前。左庶子版奏：“外办。”皇太子出次乘辂，奏请发引及侍臣陪从、铙吹声作皆如初仪。至安上门街当庙西，铙吹止。至次前，回辂东向，内率降立于辂右。左庶子进当辂前，跪称：“左庶子臣某言，请降辂。”俛伏，兴，还侍位。皇太子降辂，乘舆入次，侍卫如常仪。B43

在册命典礼的前一天，有司人员要做好太子谒太庙的准备工作。太庙内外的清洁工作由将作监下属的右校署负责，打扫完毕后，有司人员布置参加人员的位次：

守宫设皇太子次于庙西南，东向。又设三师以下及文武侍臣次于皇太子次之后，少近西，俱东向。

奉礼设皇太子版位于庙庭道东，北向。B44

谒太庙礼仪中，太子的位次有两处：一是太庙正门之外西南方的便座，东向，这一座位由守宫布置，是为太子到达太庙时临时休息准备的;二是太庙内庙庭道东的版位，北向，由奉礼布置，是太子谒太庙时行礼的位置。陪同太子的三师以下官员，位次均在太子后面。

皇太子谒太庙的礼仪步骤为：

皇太子入次一刻顷，率更令立于次门之外。左庶子版奏：“外办。”皇太子出次，侍卫如常。率更令引皇太子入自南门，三师三少导从如式，庶子二人，一人赞左，一人赞右，舍人二人从，近仗量人从入。皇太子至位，立定，率更令奏：“请殿下再拜。”皇太子再拜。少刻，率更令奏：“殿下辞。”皇太子再拜辞。率更令前奏：“礼毕。”率更令引皇太子出自南门，入便次，侍卫如常。

皇太子既入便次，有司转仗卫于还涂如来仪。仆进金辂于次前如常。左庶子版奏：“外办。”皇太子乘舆出次，升辂，侍卫如常，侍臣上马陪从皆如来仪。辂动，过庙，鸣铙而行。至重明门，宫官文武俱下马，皇太子乘辂入，三师三少还。皇太子至东阁前，回辂南向。左庶子跪奏：“请降辂。”俛伏，兴。皇太子降辂，乘舆以入，侍臣从至阁。左庶子版奏“请将士各还本所”。B45

皇太子谒太庙的礼仪大致可分为两部分：一是在太庙祭拜列祖列宗的礼仪，由率更令主持引导;二是谒太庙后回东宫，这期间的各项礼仪仍然由左庶子主持。

谒太庙之后，“皇帝会群臣、群臣上礼、皇后受群臣贺、皇后会外命妇、皇太子会群臣、皇太子会宫臣、宫臣上礼”B46。这些礼仪通常在册立结束之后进行，有以皇帝为中心的，有以皇后为中心的，也有以皇太子为中心的，均属于册命太子之后的庆典活动。

册命之后，皇太子谒太庙是具有重要政治意义的礼仪环节。在中国古代，皇位通常在皇族内部传承，血缘关系的亲疏远近在很大程度上决定着皇位继承者的人选，所以皇位继承者也将权力的获得视为受于祖宗的恩赐。譬如唐高宗欲逊位于武则天摄知国政，中书令郝处俊谏阻说：“《礼经》云：‘天子理阳道，后理阴德。然则帝之与后，犹日之与月，阴之与阳，各有所主，不相夺也。若失其序，上则谪见于天，下则祸成于人。昔魏文帝著令，崩后尚不许皇后临朝，奈何遂欲自禅位于天后。况天下者，高祖、太宗之天下，非陛下之天下。正合谨守宗庙，传之子孙，不可持国于人，有私于后。”B47郝处俊的谏言中强调皇权受命于祖宗，皇帝继位以后无不把谒太庙视为重大的国家祭祀，皇太子受册之后谒太庙既是储君之位受于祖宗的体现，也是合法性的一种象征，在唐代倡导以孝治天下和教化民众中具有重要的政治和社会功能。

四、结语

唐朝为皇太子举行隆重的册封典礼，在典礼上授予其册书、玺绶，不仅是给予皇太子身份的凭证，也是通过隆重的典礼模式将皇太子的身份诏告天下，其目的是为了显现太子的崇高地位，将皇太子与其他皇子的尊卑区别开来，因而具有很强的政治性。

唐朝册命皇太子的两种礼仪差别很明显，可能与受册者的年龄有关。临轩册命的皇太子为成年人，能够承担相应的责任和义务，是以皇帝亲临朝堂，由侍中、中书令等朝中重臣履行各项仪程;内册的皇太子是幼童，虽然有储君的名分但还不能承担相应的责任和义务，是以皇帝委派使者前往东宫，由东宫官员履行各项仪程。内册的使者太尉、司徒雖然地位崇高但不职事，其隆重程度自然低于皇帝临轩。但无论是临轩册命皇太子，还是内册皇太子，册命仪式都是在皇帝主导下，由百官、后妃、皇室子弟等参加的一项非常重要的政治活动。

唐朝的皇子例行封王，也会为其举行典礼并授予册书玺绶，但相对简略。一是典礼之前没有告礼，也就意味着不属于国家大事;二是通常数人同时受封，单人的情况很少，意味着皇帝不是特别重视;三是典礼之后皇帝不会举行群臣聚会等大规模的庆典活动。褚遂良云：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。谓之储君，道亚霄极，甚为崇重，用物不计，泉货财帛，与王者共之。庶子体卑，不得为例，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。而先王必本于人情，然后制法，知有国家，必有嫡庶。然庶子虽爱，不得超越嫡子，正体特须尊崇。如不能明立定分，遂使当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之徒，承机而动，私恩害公，惑志乱国”B48。唐朝为皇太子举行册封典礼在规格上高于其他皇子，在典礼之后也会发布一系列的文诰和赦令为皇太子获取民心，进一步营造举国欢庆的氛围，这是其他皇子所不能享有的，从礼制上体现出了皇太子身份地位的尊贵。

注释

①陈戍国：《中国礼仪制度史：唐代五代卷》，湖南教育出版社，1998年，第75页。

②B27B46杜佑：《通典》卷一二五《临轩册命皇太子》，中华书局，1988年，第3192、3192、3192页。

③刘昫：《旧唐书》卷一《高祖本纪》，中华书局，1975年，第6页。

④欧阳修：《新唐书》卷三七《地理志一》，中华书局，1975年，第961页。

⑤司马光：《涑水记闻》卷八《上问宰相唐世入阁之仪》，中华书局，1989年，第152页。

⑥欧阳修：《新五代史》卷五四《李琪传》，中华书局，1974年，第618页。

⑦王溥：《唐会要》卷四《杂录》，上海古籍出版社，2006年，第53页。

⑧⑨B11B13B14B15B17B18B19B21B23B25B43B44B45萧嵩：《大唐开元礼》卷一〇六《临轩册命皇太子》，民族出版社，2000年，第500、500、500、500—501、501、501、501、501、501、501、502、502、502、502、502页。

⑩罗竹风：《汉语大词典》第一卷，上海辞书出版社，1986年，第621页。

B12罗竹风：《汉语大词典》第三卷，汉语大词典出版社，1989年，，第1167页。

B16李林甫：《唐六典》卷八《门下省》，中华书局，1992年，第241—242页。