基于伊斯兰风格的社会主义新农村改造项目——以宁夏回族自治区吴忠市同心县为例

郑照昱 江西理工大学文法学院环境设计专业本科在读

在城市化进程不断加快的今天，是否要继续扩大城市范围的质疑声不断增加，社会主义新农村的改造工程正在国内浩浩荡荡地进行着，乡村建设与改造迎来了巨大的机遇与转变。宗教作为人类文明的基础，建筑就是宗教文化艺术的最好体现。伊斯兰教作为世界三大宗教之一，对于地区文化、艺术、科学等方面的发展做出了不可估量的贡献。本文试通过项目分析，希望找到乡村发展的原始力量，找到有可能被忘记的价值和被忽略的可能性，并展望未来我国的新农村建筑设计。

1 项目概述

1.1 伊斯兰文化

伊斯兰文化对美的追求有独特的欣赏眼光，具象的偶像崇拜在伊斯兰教中并不提倡，所以在伊斯兰风格艺术作品中极少出现对某一具体事物的具体塑造。别致的书法艺术与繁复的几何图案最能代表伊斯兰艺术家为世界艺术宝库所做出的贡献。伊斯兰建筑在世界建筑艺术系统中有着不可取代的地位，其中包括清真寺、伊斯兰学府、宫殿、陵墓、各种公共建筑及住宅等建筑形式。由于历史原因，最初的清真寺都是由拜占庭教堂改建来的，所以伊斯兰建筑在很大程度上糅合了拜占庭建筑模式，经过千百年不断的创新与改革后形成了现在鲜明的建筑特征。特有的马蹄形捡拱门，合理地分散了建筑上部的结构压力，使整体建筑简朴、轻便、合理，增加了有效空间。宏伟的穹顶以及高耸的尖塔、内部的装饰图案繁复、精美、朴素，造就了现在独一无二的伊斯兰建筑体系，对后来的世界建筑设计体系产生了深远的影响。

1.2 项目区介绍

同心县地处北纬36°58′48″、东经105°54′24″，是宁夏回族自治区中部的干旱带核心区，位于鄂尔多斯南部的黄土高原，地势南高北低，海拔1240—2625m，属丘陵沟壑区。同心县属于典型的温带大陆性气候，四季分明，日照充足，昼夜温差大，年均降水量259mm 左右，而蒸发量在2 325mm 以上，最大的自然特征是干旱缺水。

1.3 场地历史沿革

回族大致形成于明代，起源于唐朝，形成于元朝。从13 世纪初开始，不断有中亚地区的各族人来到中国，自称“回回”，其中部分选择留在这里繁衍生息，形成了现在的回族。元朝灭亡后大部分回族人聚集在陕、甘、宁地区，形成了回族的主要聚集地。

2 项目设计理念

2.1 项目风格

根据史料可知，伊斯兰艺术风格的形成，在很大程度上受到宗教及政治的影响。当建筑文化的发展进入高级阶段，与社会经济及哲学审美高度意识高度发达相适应的是，人们对建筑的艺术审美性提出的要求超出了人们对建筑的功利实用性提出的要求。由于伊斯兰文化信奉真主是“纯净无上”的，没有任何物质是可以与造物主相对等的。因此，在公元630 年，穆罕默德收复麦加，捣毁克尔白神庙的偶像，改为清真寺。《古兰经》称该寺“为世人创设的最古清真寺”。作为伊斯兰文明的大事件，奠定了伊斯兰艺术的表现形式。因为没有对具象物体的崇拜，所以更追求抽象的几何表现方式，所以这种美学观念表达在建筑上无论是内部装饰图样还是建筑形制都是单纯的方、圆、三角型。

2.2 设计元素提炼

本案的建筑设计在一定程度上借鉴了一些由著名设计师设计的成功的伊斯兰建筑案例。

本案在建筑外形上借鉴了贝聿铭设计的伊斯兰艺术中心博物馆，伊斯兰艺术中心博物馆的外墙由白色石灰石堆叠而成，白色的墙面折射在不远处的海面上，形成一种慑人的宏伟力量。在建筑细节方面，典型伊斯兰风格的几何图案与阿拉伯传统形式的拱形窗，使人一目了然，体现了伊斯兰建筑特征。本案提炼了其简约的几何形建筑外形，将其运用到项目设计中，将纯白的半球体、方形与六边形进行打散重构，运用到设计中。

而在内部装饰上，本案参考了著名的伊朗莫克清真寺。这座清真寺始建于1876 年，其繁杂、绝美、明艳色彩的彩釉外墙和顶部蜂窝状构造以及阳光透过祈祷大厅彩色玻璃所留下五彩颜色的场景，使整个内部空间显得如梦如幻。繁复、华丽的彩色几何花纹使建筑显得更加华丽。本案提炼了其中的花窗元素与穹顶上明艳的几何花纹元素，将其运用到室内的硬装装饰及家居软装装饰内，与简约的建筑外形形成鲜明对比，增加视觉反差，呈现出更加生动的视觉体验。

2.3 设计元素分析

2.3.1 色彩元素

绿色、蓝色和白色这三种颜色作为伊斯兰教所崇尚的颜色，在本案室内外装饰方案中进行了大面积的运用。白色在伊斯兰教中象征纯洁与和平，在日常生活中许多回族人都会带着白色的“礼拜帽”，因此白色是可以象征伊斯兰文化的颜色。绿色与蓝色也是可以代表伊斯兰文化的颜色。伊斯兰教发源在一片沙漠的绿洲中，在沙漠中，水是极其稀缺的，是代表了生的希望。因此，在伊斯兰文化中，代表水的蓝色和代表生命的绿色也是极为圣神的。

2.3.2 象征符号元素

将清真寺常用的圆顶与伊斯兰传统彩色玻璃窗相结合，用于客厅的外墙三层的挑高使整个空间充满了传统的伊斯兰风情。因伊斯兰文化对星月形象的崇拜，在顶层圆顶的位置模仿了安藤忠雄光之教堂的表达手法，不将具象的星月标志表达出来，而利用镂空的手法，把顶部掏空，到夜晚天空中的星月代表了星月标志。星月在伊斯兰教中是为处在游牧时期的祖先指引方向的神物，象征了幸福、吉祥，也代表了伊斯兰教从创始到现在为之所做出的斗争以及新生的力量。镂空的设计使在室者进行祷告时显得更庄严、肃穆，在心理上可以拉近距离。

2.3.3 建筑结构元素

因为在伊斯兰文化中没有具象的物质崇拜，只需要一面重要的墙面向麦加的方向。所以，在建筑结构上运用了传统的伊斯兰穹顶结构，并且结合了繁复的玻璃花窗，起到指引方向的作用。并且由于伊斯兰教教义的要求，穆斯林们需要在清洁身体后才可进行礼拜，在楼梯口处放置了一个淋浴间。

3 项目空间规划设计

本案建筑面积207.28m2，占地面积400m2，建筑外观参考伊斯兰艺术博物馆整体以白色为主，没有过多修饰，简洁大方。采光以大面的积整块落地窗为主，可以减少能源浪费，并且大面积的窗户可以保持良好的通风，以调节空间干湿度。大面积的平顶与露台，可以用作晾晒。并且可以因地制宜使用风力发电或太阳能发电，以达到低耗减排的目的，最大限度地做到自给自足。

由于回族习惯聚居，所以将本案居住者拟定为一个六口之家，两个老人、一对夫妻、两个孩子，总层数为3 层，一、二层为居住空间，三层为礼拜空间，外部有一个伊斯兰风格庭院，二层的露台设置一个屋顶花园和一个晾晒区。因为“三”是被赋予含义最多的数字，其象征意义在于创造灵魂和精神，所以将住宅建为三层，并将礼拜区域放置在三层，表达其神圣的地位。

第一层的主要功能是会客空间，为了方便老人活动以及使业主有更多的隐私感，因此将老人房与客房放置在一层。下沉式的客厅设计让整体空间既贯通又有明显的区域划分。二层则是业主的休息区，主卧与儿童房都在这一层，首先保证了整体空间的私密性，其次是将这两个主要的房间放在同一层，便于家庭成员之间的交流，大的露台增加了活动区域。

图1 立面面图

图2 北立面图

图3 东立面图

本项目的亮点在于第三层的礼拜空间。外窗玻璃用彩色的花窗，每当阳光打到外部的彩色玻璃上时，阳光透过玻璃，使整体空间蒙上了一层神秘的庄严感，使建筑所折射出不可触的光线因素，可以引发使用者的共鸣和本能，体现了建筑本身对于其内部空间的影响。因为宗教习惯的需要，一般在礼拜时都需要赤脚，以示自己的纯净，所以在礼拜地方都会在地上铺上地毯，在本案中三层的穹顶下被放置了一大块地毯，方便一家人进行礼拜活动。

本案建筑的西、北、东立面设计分别如图1、图2 和图3 所示。

4 结语

村落，树下，悠悠的街巷，在历史中从不曾缺席，乡村在变革中没落，而今，只有老人和儿童在诉说昔日。乡村是城市之根，如何恢复乡村的魅力，是当代社会所需要面对的窘境。现代乡村应发挥其特点，取长补短，发展特色农商旅游业，增加就业需求量，吸引劳动力，挽回流失人才。

本项目地作为一个回族聚居地，所以其建筑风格有极为浓重的伊斯兰风格。伊斯兰文化对其建筑风格产生了极大的影响，尤其是知识和信仰的结合使伊斯兰建筑艺术成为伊斯兰艺术的重要表现形式之一。