白马藏族傩舞系列和火圈舞调查初探

2020-01-09杨雪晴

开封文化艺术职业学院学报 2020年11期

杨雪晴

（陇南师范高等专科学校音乐与舞蹈学院，甘肃成县 742500）

在我国四川平武县、九寨沟县和甘肃文县的大山深处，居住着古老而神秘的白马人部族，学界目前比较一致的看法是，他们是古代中国氐人的后裔，现在归为藏族，被称为白马藏族。他们在生活习俗和文化内涵方面与藏、青、滇、川等地的藏族有较多差别，如在宗教信仰方面，白马人信仰山神、水神、火神和白马老爷，信奉大自然的神力；在语言方面，他们有自己通行的语言——白马语，但是没有自己的文字，全靠口口相传来传承自己的语言文化。白马藏族也是一个能歌善舞的民族，舞蹈具有深远的历史性和鲜明的独特性，而且迄今仍然焕发着勃勃生机。笔者从2009年春节开始，曾多次亲身到白马藏族聚居地四川平武县、九寨沟县和甘肃文县进行白马藏族民俗文化体验和田野调查，获得了一些粗浅的认识和理解体验，现简单加以陈述，以就教于方家。

白马藏族舞蹈大致分为两大类，一类是傩舞系列，一类是火圈舞。以下分别作简单介绍。

一、白马藏族傩舞系列

白马藏族傩舞是白马人从远古时期流传下来的舞蹈，历史源远流长，体现了白马人的宗教信仰和图腾崇拜，气氛庄严而神圣。白马藏族傩舞系列共有两大类，一类是驱邪求吉的祭祀性傩舞；另一类是取材于原始信仰中的图腾神话、先祖狩猎、历史典故等题材的情景性傩舞。

（一）祭祀性傩舞

1. 池哥昼

池哥昼是最具代表性的白马藏族傩舞［1］，是白马人从古到今，每年正月必须举行的重大祭祀性舞蹈，由四男扮演池哥，二男扮演池母，另三男（两大人，一小童）扮演知玛角色，也属于丑角，俗称猴娃子。池哥头戴木雕彩绘面具，面容威武狰狞，上身反穿羊皮袄，后缀短尾，身挂铜铃，左手持木质兵器，右手持牛尾刷，脚穿长筒毡靴。池母也头戴木雕彩绘面具，面容慈善可亲，身着白马藏族女性长款百褶裙，色彩艳丽。知玛面涂锅墨，一人身着男性破烂民族服饰，手持拐杖，扮演家中男主人；一人身着女性破烂民族服饰，身背象征婴儿一样的道具，手持拐杖或讨饭碗，扮演家中女主人；还有一男童手持拐杖，扮演家中小孩儿。池哥昼舞蹈中，池哥动作铿锵有力，粗犷豪放，以手甩牛尾、左右蹉步和单腿吸腿跳动作为主，幅度较大；池母动作柔婉细腻，敬畏可亲，以双腿屈膝、双手合掌、双手叉腰、单腿点地动作为主，幅度较小；知玛动作诙谐幽默，自由灵活，以水平拿权杖，左右腿交替跳动作为主，代表着传统故事中的人物原型。池哥昼舞蹈的表演，由锣、鼓、大小钹、铙等乐器伴奏。表演时，舞步随乐器伴奏的节奏舞动，形式按照池哥昼请神、傩舞表演、入户驱邪表演的顺序规范进行。

2. 麻昼

麻昼属于白马藏族祭祀性傩舞的一种，是由6名男子组合的群舞。表演时，舞者头戴彩色面具，木雕材质，分别是狮、牛、虎、鸡、龙、猪动物的面相，身穿彩色绸缎裙式服装，双手拿红、黄、绿色彩绸。舞蹈动作随锣、鼓、钹等打击乐器的节奏而变化，舞蹈时做动物体态动作，以逆时针转圈的方式进行表演。麻昼表演有固定的动作套路，常见的有12 大套，6小路6 种标志性动作。转一圈为一路，每一小路开始和结束都有固定的动作和节奏，由2～3 个固定的连接动作和一个专有的标志性动作交替表演构成。舞蹈主要以踢腿、垫步、蹉步、跺步等为主要步伐，以转身、晃手、甩稠、摇身、点头等为主要动作。麻昼的表演形式丰富多样，动作刚柔相济，具有一定的象征意义，更有祈求平安吉祥的意义。

3. 秋昼

秋昼是在池哥昼表演的祭祀队伍中，由两位池哥在家中院子里进行的一种表演。秋昼动作主要是以池哥人面对面相互搭肩、双腿屈膝左右方向跳动和背对背挽臂、双腿屈膝左右方向跳动为主，动作铿锵有力。

（二）情景性傩舞

1. 阿里改昼

阿里改昼属于狩猎场面的情景傩舞，在池哥昼祭祀仪式中，由2～3 名知玛表演，以原始的捕猎、杀兽、肢解动物尸体为主要情景表演，以单腿跳动、左右晃动手臂、按压等为主要动作。

2. 池母擀面

池母擀面是女面相傩舞，由两名男扮女装的池母表演。池母擀面属于池哥昼祭祀仪式中的情景表演傩舞，表演在村户院内进行。两名池母做和面、揉面、擀面等动作，动作随打击乐器的节奏进行，表现白马藏族妇女厨房劳作的场景。

3. 杀野猪

杀野猪属于情景傩舞，表现白马人原始的围猎场面，池哥昼祭祀活动结束时，在村户院中进行。表演由一人扮演野猪，头戴野猪头像面具，随打击乐器的节奏做旋转动作，表示到处偷吃庄稼，池哥和民众手拉手、肩并肩呐喊助力并围追野猪，野猪到处逃窜，慌乱中被众人包围，随着几声炮响，野猪倒地，人们开始肢解野猪，最后围猎成功。表演淳朴逼真，气氛壮观。

4. 拐疙瘩

拐疙瘩属于池哥昼祭祀仪式中的情景傩舞，由池哥昼傩舞队伍中的所有成员和民众在空旷的场地进行，舞步与池哥昼傩舞舞步基本相同。表演时由池哥带领，路线有曲线、直线、圆圈，表现白马人追溯先祖、艰辛跋涉、不断战斗迁徙的豪壮经历。

5. 麻够池

麻够池属于池哥昼祭祀仪式中的情景性傩舞，分为两队进行表演，每队都有一名首领、两名池哥和数名民众。表演在祭祀过程中进行，分为山上和山下两个表演场地，山上作为祭祀、练兵的场地；山下为模仿战争场景场地。在整场表演的过程中，队形变化多样，动作单一并且固定，以厮杀打斗的历史场景为主［2］238-239。

6. 甘昼

甘昼是在麻昼表演休息期间所表演的一种傩舞，是由2 人或4 人表演的男子舞蹈。舞者头戴阿里嘎面具，身着白色衬衫和黑色马甲、腰系铜铃、脚穿毡靴、双手持牛尾，随打击乐器节奏表演。动作变化多样，丰富多彩，干练有力，干净利索，而且舞步规范、固定，幅度夸张，体现了白马人的力量与强悍的特性。

二、火圈舞

火圈舞是另一类具有代表性的白马藏族舞蹈。火圈舞最早起源于战争，白马人用圆圈舞的形式来纪念战争中英勇保卫民族的英雄，激励白马藏族青年男子。每逢节日或者儿女婚嫁、喜庆之事等，白马人都会聚集在一起，在宽敞的空地里点燃篝火跳火圈舞。火圈舞有两种类型：一类是自娱自乐型的，白马人以这种舞蹈形式抒发情怀，憧憬美好的生活；一类与战火相关的，又称 “攻城舞”。

（一）自娱型的火圈舞

每年正月初八至正月十六是白马人节日的鼎盛时段。跳舞前，男青年们一起相聚唱歌，以“凑柴歌” 为主，歌词大意为 “姑娘们，我们已经点好火堆，快来唱歌跳舞……” 唱凑柴歌，一是提醒每家每户将准备好的木柴放在自家门口；二是暗示年轻姑娘们赶快梳妆打扮，出门跳舞。火圈舞有两种形式，歌舞形式的火圈舞一般以载歌载舞的形式表现，没有乐器伴奏，这类火圈舞有噢司唠、咪咪吆改了了、吆唠唠依、措贴拍贴、噢唠唠依。不同的类别，有不同的舞步，舞者根据不同的曲调变换不同的舞步。唱歌的人既可以加入火圈舞的队伍，也可以是旁观的群众。火圈舞歌唱形式可分为男女对歌、一人领唱众人齐唱和合唱3 种。据了解，唱词多表示吉祥如意之意和欢乐的情绪。舞蹈中的男子和女子舞步时而铿锵有力，时而欢快灵巧。自娱型的火圈舞不但在白马人的节日之际增添欢乐祥和的气氛，而且为青年男女搭建了谈情说爱的平台。跳火圈舞时，跳舞人身着艳丽的白马藏族服饰，男式服装为长袍，女式服装为百褶裙，男女头戴插有白鸡毛的沙嘎帽。

（二）与战火相关的火圈舞

这类火圈舞一般在晚上表演。跳舞人全部由青年男子来表演，舞蹈高潮部分，男子们紧拉双手或紧挽双臂，象征团结的力量，其舞步铿锵有力，具有很强的凝聚力，寓意捍卫自己的民族，抵御外敌的入侵。跳舞人的手臂相互不可分开，如果分开了，就被拉到火堆中接受“跳火堆”的惩罚或者表演节目，其实这种做法是为了锻炼青年男子坚强勇敢的意志。跳舞人昂首挺胸，一边舞蹈，一边发出 “吼、吼、吼、吼” 的声音，声音越吼越大，象征着相互鼓励，鼓足勇气，战胜一切邪恶，所以也叫 “攻城舞”。