隋唐文学思想的价值取向研究

陈 娟

（山西国际商务职业学院 基础部，山西 太原 030031）

隋唐文学在文学历史上有着独特的地位，其文学思想的变革如同历史推演的缩影。对隋唐期间文学思想的成型机理、内核以及变动状态进行研究，不但可以总结出其思想上的价值取向，而且可以透过价值取向探赜文化体系演变的哲理规律。而沿着时间线对隋唐文学思想的价值取向变动趋势进行研究，可帮助读者深入理解其文学价值取向的变革与发展。

一、隋朝的 “去艳求实”

（一）讲求实用的文风

新政权的建立，往往伴随着 “新主张”。而文体作为文化现象的产物以及文学构成的必要规格和模式，自然而然要成为“革新”的重点。公元581 年，北周静帝禅位于杨坚后，隋朝政权正式建立。隋文帝杨坚在武定天下之余，开始在文学层面进行标新，宣扬和提倡文风要以实用为主。提倡实用所针对的正是前朝文体华丽的特征。沿用前朝的文体，本质上就是认同前朝的政权模式。故而，南和伯李谔和主张 “尊王道、推霸略，运天下与指掌” 的思想家王通，便开始以 “尊圣” 为旗号，开展了反对绮丽文风的文体改革。

（二）教化作用的湮灭

李谔和王通为巩固新政权的利益基础，选择在利益和文学之间架构平衡点，也就是将儒家正统思想作为引领，以书为媒不断宣扬 “实用” 的观点，试图完成对文人的实用性教化。《上隋高祖革文华书》和《文中子·天地》中都曾经将儒家思想作为教化工具，对前朝留下的形式主义文体风貌进行批判。从逻辑上看，梳理新主张以彻底革新文风面貌，是稳定新政权的必然表现。但隋朝的 “去艳求实” 并没有达到预期的成效［1］。根本原因在于当时的当权者过于强调教化的作用，并没有意识到文与武之间的差异。文学的价值在于精神内核，一种文风的形成并不是一蹴而就，而是需要在历史推演的规律中不断磨合，有其独立且独特的发展规律。过分强调文体的教化作用，强硬的改变文体而不顾文学自身所代表的社会风尚，必然会令 “新主张” 的作用范围仅仅局限在统治阶级内。因此，隋朝的“去艳求实”虽然大张旗鼓地开展，却并没有对隋朝文学的发展起到重大的推动作用。

二、初唐的 “贻鉴今古”

（一）透彻全面的文学评论和重研轻创的整体风貌

唐代之所以能够在文学方面有巨大建树，离不开初唐文学思想的价值定位。唐高祖认为，文学革新是必要的，但不能忽略历史中的文学精髓。故而，初唐的史学家往往会以传论为方法，对文学历史以及文学家的思想、主张进行客观评判。而这种由撰写历史的人扛起历史评价与评判的责任，也成为独具中国特色的文化面貌［2］。唐朝的史学家普遍有着较高的美学修养，并且对社会人文和社会功能有着较为正确和全面的认知，使得初唐时期的文学评述呈现出较高的文学价值，普遍具有经世致用的作用。但万事皆具两面性，透彻全面的文学评论虽包含文学性较高的论证见解，在具体内容上却过多强调记言、实用等功能，缺少独立的文学创作。这也是当代历史学评价中争议较大的部分，即史学家以良好的审美和人文视角贻鉴古今，虽忽略了文学创作，但该阶段的文学评判却成为后期推动现实主义创作的基石。因此，唐初的 “重研轻创” 实际上还是良性影响较多。

（二）现实主义文学思想的诞生

初唐文坛中现实主义的诞生要 “归功” 于陈子昂。陈子昂曾公开反对靡丽的文风，认为政治需要顺从民愿，文学更要光英朗练。陈子昂与初唐的史学家一样，肯定了汉魏时代的文学风骨，认为从实际出发的创作理念是更具价值的。而此后唐代许多文学家也都沿袭了陈子昂的思想，宣扬 “雅正”“实用” 的文学风气。可以说，陈子昂的创作理念对唐代整体的文学思想都产生了较深的影响，更是在一定程度上助推了反对浮夸靡丽之风，促进了现实主义文学思想的诞生。

三、盛唐的 “开明多样”

（一）笔力雄奇的盛唐风格

盛唐指的是从唐高宗到唐玄宗期间近百年的统治状态。该阶段，国力强盛使得民气昂扬，经济和社会的高度稳定为人们的生活提供了强大保障。在物质生活富足的状态下，人们将有更多的时间去追逐精神上的需要。文人墨客便在此时期充分沉浸在精神创作中，“齐心协力” 将盛唐文学创作推向了更高的地位［3］。创作热潮仅仅是盛唐的特征之一，更具特色的是，该时期内无论是镇守边疆的将士、蔑视俗陋的文人，还是受制于封建礼教的民众，人人都可以凭借自身独特的生活经验和艺术感悟，借由诗歌表达自由的心境。而陈子昂提出的 “建安风骨” 等现实主义文学思想也在盛唐时期得到了良好的延续。

（二）李杜所代表的人文思想

提到盛唐文学思想的代表性人物，当属李白和杜甫。李白作为经典的浪漫主义诗人，不但承袭了陈子昂的现实主义 “风骨”，更将历史风骨和新自由的解放思想充分重合，完成了诗歌层面的文学革新。李白的文学思想代表了盛唐时期纯真、自由的价值取向，他强调 “清水芙蓉” 的创作美感，认为理想的风格就是自然清新，诗歌不应受到形式和韵律的约束，而是要 “义归博远”。李白的才华使人们始终认为他是独立于时代而存在的，但实际上也正是盛唐才塑造和成就了李白。故而，可以说，李白独特的文学思想外观，透彻反映了盛唐自由、纯真、非绮丽而独注重艺术美感的创作价值取向。相较于李白，杜甫对现实主义的理解和落实要更加深入。杜甫的创作思想无疑是崇高的，他的作品也多是雄浑的文风，且饱含辩证性思想［4］。杜甫倡导文人不应爱古薄今，而是要感悟作品的真谛，接受不同形式的艺术成果。总的来说，李杜二人不但为盛唐文学的发展贡献了巨大力量，而且为后期的新乐府运动做出了理论铺垫。

四、安史之乱后的 “为政服务”

（一）匡救时政的创作浪潮

安史之乱后，唐朝从盛唐走向了必然的衰落。而当统治者和从政者已经无法力挽狂澜时，文人们便怀着满腔热情开始为政治的重新稳定和人民的生活而创作。白居易就是这一时期积极匡救时政的主要人物。白居易之所以成为代表人物，与他的成长经历密切相关。白居易幼时贫困，深知劳动人民的不易，更懂得时局动荡对于普通百姓而言是毁灭性的存在。基于此，白居易、元稹等文人墨客便开始利用诗歌 “救世劝俗”，新乐府运动正式开始。关心国事、仗义执言成为该时期文学思想的主流价值取向。即使因为直言上书被贬为江州司马，白居易也坚定以诗歌反映社会现实，不断创作出《秦中吟》《寄唐生》等作品以反映社会现实。总的来说，该阶段的创作价值取向集中在两个方面，其一是创作必须充分结合现实，即“凡人之感，形于诗歌”；其二是文学思想不应是负面的批判现实，而应是泄导人情。但白居易并不否认诗歌的讽刺功能，在他创作的后期，借由讽刺反对形式、批判现实，成为其最常见的风格。在新乐府运动期间，与白居易交好的元稹等人也同样都是以 “讽兴” 为风格。这些诗人的作品在当时起到了良好的思想引导作用，在我国文学史更具有独特意义，而从其风格与李杜等人风格上的差异可知，无论是稳定繁荣还是时局动荡，社会形态永远都是影响文学思想价值取向的重要因素。

（二）唐代中叶的文学思潮

除新乐府运动外，还存在由韩愈、柳宗元领导的革新运动。该运动和新乐府运动相同，都是为了当时的政治需要而开展的，旨在为民生抒写心中所想。同时，韩愈强调文章要注重独立性，认为创作者的人文心态必须大胆，能够对创新后的文风有较强的把控能力。整体上看，古文革新运动的 “新” 并没有得到过多体现，甚至整个运动都未脱离儒家思想的束缚。但优势在于，韩愈对创作者能力的严格要求为唐朝培养了一批良好的青年作家，故而有效推动了后期散文创作热潮的到来。

结语

文学思想的形成离不开政治意向和文学规律的引导。一个时期文学思想的价值取向，就代表了该时期政权的作用方向。但值得思考的是，无论是隋朝还是盛唐，文学在成为政治工具的同时，始终都保留着自身独立的思想逻辑，并依靠以文人为代表的 “话语群体” 而存在。也就是说，隋唐文学思想的价值取向看似是政权变动的文学演示，但实际上却是在政治和生活中不断平衡的独特成果，其内核中潜藏的哲学价值深不可测。