浅论中国古代书院文化对现代大学教育与发展的启示

2020-01-09边笑非

开封文化艺术职业学院学报 2020年12期

边笑非

（中国药科大学校长办公室，江苏南京 211198）

书院教育是古代知识分子为满足自身文化修养需求，整合传统的官学、私学并结合宗教教育的长处，创造完善的一种全新教育方式，其主要功能不仅包含藏书、教学、答问、辩论，还有定期会讲、褒贬政治、学术交流等功能，它的办学形式更为活泼、教育内容更倾向于对“人”的研究。

一、书院发展概述

书院从唐代产生到清末结束约有千余年的历史，是我国集教育、研究、教学和文化传承于一体的文化教育机构。书院历经千年发展，形成博大精深、蕴含丰富的书院文化。书院文化是指在书院产生、发展过程中形成的思想、理念和书院师生整体意识折射出的一切活动及其成果的总和。书院多在风景秀美之地，环境清幽，有诗为证，如唐诗《题玉真观李沁书院》记载：“白云斜日影深松，玉宇瑤坛知几重。”《题宇文裔山寺读书院》记载：“读书林下寺，不出动经年。”［1］3唐代的书院多由官宦建立，具备藏书、研究、教学的功能，如东佳书院为陈氏创建于公元890年，“聚书千卷，以资学者，子弟弱冠皆令就学”，另有“年少今白头，删诗到几篇”“愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹”［2］11，正是书院藏书、教学、研究功能的真实写照。

从唐至清，书院几经波折起伏，两宋时期书院发展达到前所未有的高度，书院由此进入制度化建设时期。比如，儒家重要代表人物朱熹主持白鹿洞书院时制定的《白鹿洞书院揭示》，即《白鹿洞学规》成为中国书院精神的象征，在书院管理制度上实行山长、堂长制，制定包括入院考试、考勤、奖惩，及授课内容、课程设置等规章制度。到鸦片战争之后，书院发展至晚期，国门洞开，伴随着新式学堂的兴起，书院遭到废弃，但书院文化广泛传播至东南亚等地，经久不息。书院文化的存在丰富了我国古代教育的精神内核，也为现代教育提供了精神食粮。

二、书院文化解析

（一）书院文化的本质是儒家思想

传统的中国文化，儒学处于主流的社会地位，书院把“人伦”“孝悌”“诚信”“立志”“义节”作为教育抓手。比如，在人伦教育上，朱熹认为“先王之学以明人伦为本”。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为书院教育的内容并放在首位，强调这是做人的根本。在诚信教育上，书院贯彻了儒家诚信思想，要求生徒言行一致，做到“言而有信，行亦有信”。尤其是在“义节”的教育上，书院要求生徒“尚义崇节”，重视操守。书院作为儒家思想传播的一个阵地，对儒家思想文化的传承具有不可磨灭的贡献。

（二）书院文化的内涵是人才培养

在人才培养方面，白鹿洞书院具有代表性，在朱熹的主持下，书院制定了《白鹿洞书院揭示》，这个揭示就像现代大学的办学章程，对培养什么样的人、怎样培养人作了说明。在办学宗旨上白鹿洞书院坚持儒家信条，把“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为“为学之序”，它提出教育的根本任务是让学生明“义理”，并实践于身心修养，达到自觉遵守的目的。再者，学院指明修身、处事、接物之要，作为实际生活与思想教育的准绳。朱熹指出：“讲明理义以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。”［3］42这说明书院培养教育人以“理义养心”“成己成人”为目的，而不是为了“做官求利”，这是书院精神的重要内涵。

（三）书院文化的发展动力是学术研究

书院不仅是文化传承的重要阵地，而且是开展学术交流、进行学术创造的重要园地。古代书院是开放式的，各地学者都可以到书院讲学，比如朱熹、王阳明等知名学者，很多书院都留有他们的足迹，通过云游讲学，他们的学术思想得以传播，学术影响力不断扩大。历史上著名的“鹅湖之会”（公元1175年），就是一次著名的学术交流。这次学术交流参加者有朱熹、陆九龄、陆九渊、吕祖谦等。会上，朱熹代表的“理学”与陆氏兄弟代表的“心学”发生了争论，朱熹强调“格物致知”，陆氏兄弟提出“心即理”的观点，虽因见解不合而散，但这场辩论对各自学说的发展起到了促进作用。书院文化带来的学术交流，虽有不同的学术观点，但没有门户之见。书院内部崇尚自由研究、人本主义精神，师生感情甚笃。也因此，书院文化对现代大学教育有积极的启示意义。

三、书院文化的启示

（一）书院文化对大学精神的启示

大学精神概括来说应包含“创造精神”“批判精神”“社会关怀”三个方面。古代书院大都集教学、研究和著述于一身，可以与现代的研究型大学相类比。以朱熹为例，他的一生除十余年在外做官外，绝大多数时间都在书院度过。他在书院的主要任务就是讲学与著述，以研究带动讲学，以讲学促进研究，两者相互促进，最终创造性地发扬儒家学说，并写出《四书章句集注》等对后世影响深远的著作。书院在人才的培养上，以生为本，注重通识教育，主张向圣人看齐，追求“修身、齐家、治国、平天下”，批判读书求名利的世俗思想。最具代表的是无锡东林书院的一对楹联——“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，充分表达了书院培养学生以家国天下为己任的社会情怀。由此，在现代大学教育与发展中，坚持师生为本，重视学生思辨精神的养成，培养学生为国为家的时代精神是我们必须坚持的方向。现代大学教育中的思政教育要融入优秀的中国传统文化，在立德树人上下大功夫，把学生培养成顶天立地、德才兼备的接班人。在创新、批判方面，现代大学要鼓励师生的首创意识、原创精神，敢于创造性地吸收前人的知识，并将学习的视野拓展至全球，用发展的眼光看待事物，不断提高师生的思辨能力，真正具备知识分子的风骨。

（二）书院文化对大学管理的启示

古代书院大都是由著名的学者、思想家、教育家创办，他们不仅创办书院，更兼具管理与教授的身份，用现在的话说就是“双肩挑”“教授治校”。以朱熹为例，他不论是在自己创办的寒泉精舍、竹林精舍、武夷精舍，还是修复的白鹿洞书院、岳麓书院，都是自己亲自主持、讲授和制定教材与学规，有些书院则由学者或弟子出任山长，负责书院的日常管理，有些书院虽然接受朝廷的资助，但是它们还有自己的田产与资财，由院中学者主持资产管理。比如，白鹿洞书院是朱熹任江西南康军行政长官时修复的，这一时期他虽然代表朝廷修复书院，但本质上是一位学者，他能够秉承自身的文化“道统”，而不以官僚的身份办学，保证了书院的独立性与学术性，避免了官僚习气在书院内滋生［4］。从这一点看，我们应该在现代大学教育中“去行政化”，坚持“教授治校”,减少管理机构设置，运用精简民主的管理模式，提高学校的运转效率。有些高校的举办在某一区域有广泛的影响力，与当地的各级管理部门有深入的交流与合作，也就出现部分学者想当官发财的现象，从而摈弃了教学与科研。而书院文化给我们另一种启迪，可以探索新的大学管理模式，首先向“大师组织”转变，最终实现“教授治校”的目的。

（三）书院文化对大学办学格局的启示

书院文化具有“自由、兼容、开放、多元”的办学特点。我国古代书院在发展过程中尊重学术自由，允许不同学派的学者开展学术会讲，传播学术观点，形成了学术上“兼容并包，百家争鸣”的繁荣景象。“开门办学”是古代书院文化的特色，书院的学生可以步入社会实践，具有一定名望的士大夫也可以到书院讲座。这种“学术争鸣”“知行合一”“开放多元”的办学理念值得现代大学借鉴。另外，古代书院大都建在山清水秀、风景旖旎之处，师生感情和谐融洽，思辨批判气息浓厚，这对现代大学校园文化建设也是一个启迪。园林景观式的校园和古朴的传统建筑对现代大学“环境育人”能起到意想不到的效果。比如，在大学选址的时候就要注意人文景观和自然风景的巧妙结合，这样能最大限度满足育人和讲学的需求，同时让学生亲近山水达到“学达性天”的精神境界。在近代，北京大学、武汉大学就是现代大学校园选址的典型代表，校园布局与山水林木交融，湖光山色熠熠生辉，师生身临其境自会涤荡身心、升华情感、陶冶情操，大学文化也自然地融入了古朴隽美的校园风景中。