日语暧昧表达的美学分析

谷 珍

（贵州医科大学 外国语学院，贵州 贵阳 550001）

一、研究背景

“一切语言总是倾向于既有实用价值，又有审美价值。”民族的审美观念对该民族的语言，包括语音、字、词、句、段、篇章等都会有着极为深刻的影响，反之，我们也可从该民族的语言，窥见其审美情趣、审美意识等方方面面。语言形式、语言活动中的美学分析是语言研究的一个重要方面。

日本人将暧昧性作为一种“德行”，含蓄、委婉是他们为人处世的原则。日语被称为暧昧的语言、沉默的语言。在日常交际过程中，日语倾向于使用迂回委婉的暧昧表达形式，如省略、间接、推量等来填充人与人之间的对话，即暧昧表达。日语中的“暧昧（あいまい）”倾向于指含蓄、委婉的意思［1］136，但它所蕴藏的绝非仅是语言层面的。

本文认为，日本的暧昧表达是日本人审美意识在语言交际层面的具体表现，因而，从美学的角度或将窥见日语暧昧表达的另一番天地。以下将具体分析日语暧昧表达中的美学元素。

二、关于日本的美学

柏拉图认为审美意识是与生俱来的。康德·克罗齐认为审美意识是人所共有的能力，并决定美的存在。可以说，每个人都能感知美并创造美。日本民族在长期历史发展过程中，创造、发明并沉淀了独特的民族风味之美。

日本的传统美学中有三大核心概念：侘寂、幽玄、物哀。它们从不同角度诠释了日本传统美学。而黑川雅之则将日本美学系统地整理为八大审美意识，分别是微、并、气、间、秘、素、假、破，它们相互并列、相互补充［2］Ⅵ。

本文以黑川雅之的审美意识理论为基础，通过“秘”“气”“微”来分析日语暧昧表达中蕴含的日本美学。

三、暧昧表达中蕴含的日本美学

暧昧表达作为日语表达中常见的形式，在交际过程中实际上蕴含着深刻的日本美学。

（一）暧昧表达与“秘”——以「ちょっと」为例

在日本人的意识中，更愿意给人留出足够的想象空间，他们习惯于通过部分的隐秘来激发对方的想象，类似于半遮半掩，又似模模糊糊［2］76。这便是黑川雅之所提“秘”的审美意识。

「ちょっと」的常见用法从词性上来看有副词、名词、感叹词。从意思上来说它是在不方便说明、难以启齿、不便于明确表明自己的主张时，迎合听话人的一种客气、拘谨、迂回、委婉的表达形式。鉴于「ちょっと」含义的模糊性、不明确性，其使用非常广泛。

在表现程度上，其暧昧性直接体现在不精确地说出具体程度，使用模糊的手段，营造了一种“秘”的美学意境。例如：

（1）ただちょっと記憶が曖昧になったものだから。（只是记忆稍微变得模糊了。）

（2）それはちょっとまずいかもしれない。（那可能太难吃了。）

在交际对答上，其暧昧性体现在不确切地回答对方问题。「ちょっとそこまで」，似答非答的表达，听话人可能会顺着这个思路去无限地遐想“到底要到哪里去呢，要去……，还是去……（地方）呢”，这便是「ちょっと」营造出来的模糊而又神秘的美感。例如：

（3）Kはちょっとそこまでといったぎりでした。（K只是说了一下到那边去。）

在否定表达中，其暧昧性体现在迂回、婉转上。唐突的否定、拒绝，对方总是难以接受的，而「ちょっと」的使用，则给对方留有一定余地。少了尴尬、唐突，多了缓和，这实则为冲突中的一种神秘美感。例如：

（4）通人論はちょっと首肯しかねる。（这番“行家论”咱家也不敢苟同。）

在语气表达中，其暧昧性体现在缓和语气上。「ちょっと～たい」在表达愿望的同时，将自我程度降低；「ちょっと待って」缓和请求的语气；「ちょっとまった」缓和命令语气；「ちょっと～ないか」体现出一种委婉的劝诱；「ちょっと」的共现，既避免了说话人语言表达的片面性、绝对化，也能给听话人留一定的余地，去思考说话人说得含糊不清之处。这无疑是一种“秘”的意境。例如：

（5）吾輩もちょっと雑煮が食って見たくなった。（吾也有点想吃吃杂煮了。）

（6）ちょっと待ってよ。（请稍微等一下哦。）

（7）ちょっと待った。（稍等。）

（8）ちょっと行ってみない？（不去一下吗？）

就这样在「ちょっと」含糊的语意中，给对方留出回旋的余地，让对方自己去揣摩说话人所说之意。或积极、或消极，或肯定、或否定，或明确、或含糊等，都交由听话人自己去把握。该词的使用，使整个对话在交际过程中都蒙上了一层神秘的面纱。在这层神秘面纱下，对话双方都能恰到好处地捕捉到各自所传达的信息。不得不说，这是日语语言所展示出来的绝美之处。这种恰到好处的表现形式，便是日本审美意识之“秘”。

（二）暧昧表达与“气”——以「どうも」「すみません」为例

在日本人的审美意识中，特别重视气场。所谓气场是指从人身上释放出来的类似于延展性的区域空间［2］44，是一种无法用语言表达的氛围，即黑川雅之所提之“气”。

「どうも」一词在使用时，能与诸多的寒暄表达共现。例如：

（9）どうもおはようございます。(早上好。）

（10）どうもすみません。（对不起。）

（11）どうもありがとうございます。（谢谢。）

（12）どうも失礼しました。（失陪了。）

（13）どうもお久しぶりです。（好久不见。）

（14）どうもお邪魔しました。（打扰了。）

而日本人在交际表达中往往只使用一个「どうも」，会把后面的寒暄语省略。仅一个「どうも」，听话人又是如何读取说话人所表之意呢？笔者认为，是说话人在说「どうも」一词时，为交际双方营造了一种特殊的氛围，或寒暄、或道歉、或感谢、或失礼、或告别、或疑虑等，听话人通过解读这种氛围，来读取说话人所表达的意思。因为有这种气场存在，即便不说后面的具体寒暄语，双方的对话也能够毫无障碍地进行下去。

另外，「すみません」一词常为道歉用语，意为“对不起”。除此之外，其还有更广泛的使用场景，如请求、感谢、唤起注意、搭话等。听话人如何把握变化微妙的含义呢？与其说是「すみません」的多义性，不如说是说话人以「すみません」为媒介，营造特定的氛围，听话人通过解读这种氛围来捕捉说话人的意图。

“以心传心”被视为日本社会的一条通用准则。无须太多言语，只在某种氛围中，便能够明白说话人所言、所思、所想。这种氛围即所谓的“气”之美学。而像「どうも」「すみません」这类词，正是营造出了特定的“气”场，在这样的气场下，对话双方顺利传递各自的信息。「空気を読む」一词非常好地体现了日语表达中非常重视“气”。日语中也不乏包含“气”字眼的表达。这些都较好地体现了日语语言中“气”的审美意识。

（三）暧昧表达与“微”——以「今」为例

细微中体现整体，在细节中包含一切的理念，便是日本的审美意识“微”。“微”的精髓在于眼前的这一瞬间包含了过去和未来［2］2。“现在”中有时间的一切，“这里”有空间的一切，“个体”内有“人”的一切。

（15）「今」が三時四十五分ですね。（现在三点四十五分。）

（16）でも「今」は死んでいる。（但是现在死了。）

（17）「今」すぐに調べます。（现在马上查。）

（18）「今」のところどうでもいいです。（现在的话怎么样都可以。）

对照邢鹏子对「今」的暧昧性解读，我们具体可以看到：例（15）为具体的现在，例（16）是幅度较大持续状态的现在，例（17）是从现在延展出的将来，（18）是现在的状态等［3］105。微小的「今」中可以囊括很多具有“现在”意义的时间范畴。眼前的「今」，既包含了现在的，也包含了以现在为基点延伸出来的过去、将来的「今」。见微知著，一个「今」就足以包含时间的一切，无须再用其他词汇。这便是“微”的审美意识。

结语

语言是人们思想、行为、活动等方方面面的集中体现，其中也就必然蕴含着诸多美学。本文从一个新的角度——美学角度，对日语暧昧表达进行了分析，具体参照了黑川雅之提出的八大审美意识之“秘”“气”“微”三个方面。然而，日本语言中所蕴含的审美意识绝不仅限于此，如形美、意美、声美、语音美、结构美、修辞美、情感美等也是其具体分析对象。在将来的研究中，需要更加系统全面地研究日语中的美学。