许筠诗论“尊唐风”渊源考

李丽娟

（长春理工大学 外国语学院，吉林 长春 130022）

朝鲜诗评家许筠（1569—1618），著有诗论《鹤山樵谈》《惺所覆瓿稿》，诗选集《国朝诗删》等，展现了其尖锐的诗评，在韩国诗学批评史上地位非凡。朝鲜后期著名文学家金万重（1637—1692）在《西浦漫笔》称许筠为“识鉴，当为近代第一”，可见许筠诗评的地位。从以往对许筠诗论的研究中，可知许筠的诗评作品多以唐风或孟浩然等唐朝诗人为评判标准，如《鹤山樵谈》中的“不减唐人”，《惺所覆瓿稿》中的“似杜又孟岑”，《国朝诗删》中的“四篇皆逼唐人乐府”等。在这些诗评作品中，许筠无一不体现了“尊唐风”的理念。在最初的诗评观中，许筠就推崇唐风，批评宋风。然而，朝鲜王朝16世纪末依然以宋诗风为主导，并发展成一股盲目之风。在这样的文坛背景下，许筠的“尊唐风”意识是如何形成的，是本文探究的课题。

一、师从兄长、“三唐诗人”

对于唐诗，许筠认为“有唐三百年，作者千余家，诗道之盛，前后无两”［1］77，对唐诗的推崇至此。结合他的生平及诗评，与其仲兄许篈（1551—1588）、老师李达（1539—1612）的言传身教，关系极大。

许筠1569年出生于名门之家，5岁学诗，9岁会作诗，从少时就在诗学上展现出天赋。他从小与仲兄许篈交好，从兄长处学到了不少诗文知识，后师从李达。

不佞少习闻兄师之言，稍长任以文事，于今三十年矣。其所记览，不可谓不富，而亦尝妄有泾渭乎中。［1］233

许筠在《惺所覆瓿稿》中提到自小向兄长、老师学习，这使他在诗学上得以很好地发展。在其诗评作品中关于许篈、李达的记录，所占篇幅不少。如许篈推荐白大鹏的《秋怀》，李达称赞罗湜（1498—1546）的五言绝句等，这些诗和许篈、李达对此的评语都被撰述在了《鹤山樵谈》中，同时也完整地记录在了《国朝诗删》中。

仲氏爱其五言绝句以为不减盛唐。［1］477

这是许篈将郑镕的五言绝句与盛唐之风相比，称赞其不逊色于盛唐之风。在读诗方面，许篈认为“诗则先读唐音次读李白苏杜，则取才而已”［1］473，即读诗应该先读《唐音》再读李白、苏东坡、杜甫，可见许篈对唐诗的肯定。

仲氏诗初学东坡，故典实稳熟，及选湖堂熟读唐诗品汇，诗始清健。晚年谪甲山，持李白诗一部以自随，故谪还之诗深得天仙之语。［1］468

李益之亦曰，苏黄之诗，著肺腑中已久，故造语无盛唐气格。［1］473

许篈、李达最开始学诗是学苏东坡，后反省到宋风的弊端，体会到唐风的卓越。许筠曾犀利地评价许篈熟读《唐诗品汇》后的诗才清健。李达反省：一味地学苏东坡、黄庭坚的诗，遣词造句没有盛唐风。可见，李达对盛唐气格是称赞肯定的。之后更是为了专研唐风潜心学习5年，许筠评价李达此后的诗清澈切实。正因如此，许筠评价“三唐诗人”的诗学时，认为李达更胜一筹。“崔白李三人诗，皆法正音。崔之清劲，白之枯淡，皆可贵重，然气力不逮，稍失浑厚……李晩年文章大进，自成一家，敛其绮丽，归于平实。”［1］467这里，许筠对“三唐诗人”做出了尖锐的评价，对李达表达了赞扬之意。也可看出，许筠在诗评作品中虽是记录了许篈和李达的评语，但也有自己的判断和独到的眼光。

通过以上分析，可以看出许篈、李达对许筠唐诗的影响及他们之间的交流，使许筠形成了独到的“尊唐风”思想。二人促进了许筠对诗风的思考及其诗论中“尊唐风”的形成。

二、出使明朝，处在时代转折点

许筠写《鹤山樵谈》时，朝鲜文坛的主流依然是宋风。少时就向许篈、李达学诗的许筠，对唐风、宋风的论调相当鲜明。他早早地就指出：“本朝诗学以苏、黄为主，虽景濂大儒，亦堕其窠臼。其余鸣于世者，率啜其糟粕，以造腐牌坊语，读之可厌。盛唐之音泯泯无闻。”［1］467批判朝鲜诗学的主流——宋风已成糟粕，而盛唐之风还无人问津。许筠对宋风进行批判的同时，将视野放到了在中国正兴起的唐风。他对唐风的关心是源于对明文坛的理解和接受。这也是许篈、李达等许筠周边文人共同的倾向，他们已经对明朝文坛有了积极的探讨，并打算修正朝鲜诗风为盛唐之风。此时，许筠等人处在了诗风的转折点上。

许筠能从少时将盛唐立于诗学的典范，是由于他预感到了明朝文坛的动向，开始反思朝鲜文坛。这些与他从许篈、李达身上的学习有关，也与他出仕后，对明朝文坛的关心有关。

明人以诗鸣者，何大復景明李崆峒梦阳，人比之李杜……何李之长篇七律俱善，近古李于鳞王元美，亦称二大家。［1］87

可见，许筠在出仕前就对“前后七子”有所关注。出仕后，许筠因接待明朝使臣及出使明朝对他们有了更多的了解，并熟读“前后七子”的文集。明朝时期，是中朝文学交流活跃的时期。许筠作为远接使4次接待中国使臣。1606年，接待了时任翰林学士朱之蕃。记有“初五日……书本国人诗自孤云以下百二十四人诗八百三十篇为四卷……太平广记一部。”［1］178从许筠接待朱之蕃的记录可以窥见，许筠在接待中国使臣时的交流话题。朱之蕃向许筠介绍明朝文坛复古派，并赠送书籍。许筠还向朱之蕃询问是否见过王世贞，可见许筠对王世贞、对明朝文坛的关心［2］。许筠也4次出使明朝，并获得了大量中国典籍。“甲寅乙卯两年，因事再赴帝都，斥家贷购得书籍凡四千余卷。”［1］2531614年到1615年许筠通过出使中国，购买的书籍就达到4000多本［2］。

当时，明朝诗坛正掀起一股“诗必盛唐”的复古风潮。因为明初以来文学理气化现象严重，在文坛不良的局面下，以王世贞为首的“前后七子”将盛唐立为诗学的典范，喊出了“诗必盛唐”的口号，振兴明朝文坛。许筠一生熟读中国文集，钦慕中国文学，热衷于“前后七子”的诗学，也必然知晓这股“诗必盛唐”的复古风潮，并反思朝鲜文坛的病端，在朝鲜文坛树立起自己独到的“尊唐风”理念。

三、强调个性与独创

许筠对诗的评判标准受许篈、李达与明朝文坛的影响，这从他的诗评作品中不难看出。同时，他的诗评作品中也体现出不同于他人的观点。许筠推崇唐诗风，但不主张模拟、剽窃，而是强调风格的个性和独创性。

许筠从小就表露出过人的诗学能力并广泛阅读，又逐渐洞悉明朝文坛的风向，这使他可以在明朝文坛和朝鲜文坛间看到两国各自的问题，保持一个清晰的思路，独创出自己的风格［3］。

明人作诗者。辄曰吾盛唐也。吾李杜也。吾六朝也。吾汉魏也。自相标榜……以余观之。或剽其语。或袭其意。［1］78

盖各自成一家。而后方可谓至矣。间或有拟作。亦试为之。以备一体。非恒然也。其于人脚跟下为生活者。非豪杰也。［1］134

许筠仰慕中国诗学，也尖锐地指出当时明朝文坛的弊病——剽窃之风。他强调自主独创，自成一家是许筠诗学的追求。从许筠的诗话可以看出，他受严羽、王世贞等的影响较大，接受了他们的一些观点，但同时又保持自己的看法。严羽、许筠的诗话中都尊崇唐诗风：摒弃宋诗风，但许筠强调的是天机，严羽强调的是妙悟；许筠强调个性和独创性，严羽强调诗的艺术性。

结语

本文结合许筠的生平及政治活动，通过分析其诗评作品，探析许筠在其中体现的“尊唐风”渊源。许筠尊崇唐诗，批判宋诗。在他的诗评中，像“此诗不减唐人高处”这样以唐风为评价标准的评语不在少数，体现了他“尊唐风”的理念。而许筠的汉诗启蒙者仲兄许篈、老师李达虽然最初学习宋诗风，而后反省，潜心学习唐诗，并有所得。二人在教导许筠唐诗的同时也与其探讨明朝诗坛。以李达为首的“三唐诗人”是学唐先驱，在众人学习模仿苏黄时，开始熟读唐诗，作新诗，改变文坛风向。这是许筠诗论“尊唐风”的开始。又因许篈出使中国、李达熟读中国典籍，许筠自少时就对中国文坛有所了解，并对中国文坛很关心。在出仕后，通过接待中国文人，出使中国与明朝文人交流中朝文坛动态并收集中国典籍，对明朝文坛“诗必盛唐”的复古风潮有深度的理解［4］。在接受复古风潮的同时，许筠对两国文学有一个宏观的把握，看出各自的弊端。因此，许筠在诗评中“尊唐风”，并主张自成一家，以唤起朝鲜朝文人的意识，促进朝鲜文坛从宋诗风到唐诗风的转变。