笼天地于形内，挫万物于笔端——评长篇小说《泰山石敢当》

田承良

（泰山学院 文学与传媒学院 山东 泰安 271021）

李焕文的《泰山石敢当》是一部长篇神话小说，2006年发表于《长篇小说》杂志，并连载于《泰山晨刊》，后又历时近十载，增删多次，最后以崭新面孔问世，小说采用旧式回目，凡一百回，篇幅臻于八十万字，可谓鸿篇巨制。小说主题意蕴上的拓展与宏大，人物塑造上的心理刻画与细节描写，情节设置上的跌宕与曲折，语言运用上的洗练与传神，都给读者带来了新奇的阅读体验，也给这部作品带来了强烈的艺术魅力。

一、厚重的文化意蕴

从作品的主题意蕴上看，小说弘扬了博大厚重的泰山历史文化精神。如强邦富民的民本思想，舍生取义的牺牲精神，勇于担当的责任意识，仁义博爱的人本观念等。作者的书写面极为宽广，既写了天上的神仙，也写了地狱的妖魔，更写了人间的芸芸众生。古时泰安的市井生活，如巫医僧道、士农工商、香客、石匠、挑山工、盗墓者等，也都在作者笔下神肖毕现。基于小说的类型定位，作者特别注意了将大量神话传说穿插在小说的整个文本中，不光赋予了作品魔幻现实主义的色彩，拓展了宇宙时空的波谲云诡，更是赋予作品以有关历史、人性以及人类学、社会学等多重主题，包含着作者对人类生存的终极关怀与思考。

作为神话小说，作者以泰山为轴心，将我国上古神话传说巧妙地融入到泰山故事情节中，如女娲造人，精卫填海，女娲补天，夸父逐日，盘古开天地，共工怒触不周山，吴刚砍倒桂花树，姜子牙封神，吕洞宾戏牡丹，白侍郎装神仙……这些人们耳熟能详的神话传说与石敢当的主要故事情节勾连在一起，起到了深化、烘托和映衬的作用，丰富了泰山文化的博大统一。

儒、释、道构成了泰山文化的重要内涵。其中儒家文化，强调修身齐家治国平天下，这些在石敢当身上得到了集中体现。儒教又称“孔教”“圣教”，以“仁”为最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为终极目标。小说中的石敢当就是秉承天地之正气，为生民百姓祛邪除害，义助泰山书院传播儒学，特别是除掉九尾狐一节最为精彩，石敢当的一系列行侠仗义的善行生动地诠释了儒家的“敢当”精神。佛教文化的因果报应在该书中也得到形象的诠释。道教文化是泰山文化最重要的组成部分，也是《泰山石敢当》这部长篇小说着墨最多的地方。泰山是道教名山，所以宗教文化中的道教成为泰山文化的重要符号。山下的王母祠、三阳观皆是道观，坐镇泰山极顶的碧霞祠是道教行宫，“泰山老奶奶”碧霞元君更是小说中道教的代表人物。其他如道教子弟吕洞宾出场较多，每每代表道教匡扶正义、济危扶困等，这些主要或重要人物共同营造或推动了小说主要故事情节的发展。

泰山文化是地域文化，作为泰山地域坐标的符号突出了泰山文化的地域特色，如南天门、碧霞祠、天贶殿、通天街、无梁殿、天烛峰、黑龙潭、舍身崖、紫竹林、后石坞、蒿里山、徂徕山、奈何桥、大汶口、汶水、社首山等，很多故事就发生在这些地方，并有机地植入了泰山当地的民俗风情。

鬼神文化也是该书一大特色。作者有意打破了鬼神的界限，神仙不重修行可以变成恶魔，如肥遗，同样，常人向善也可以羽化成仙，如石敢当，当然，还有的在半圣半魔中或挣扎或沉沦如天虎、石世宇等，通过这些变化无常，作者意在揭示人性的幽暗曲折。作品还自然地植入了中国传统文化的神话原型——狐怪文化，作为故事的一条重要线索，九尾狐一直兴风作浪，作祟民间，除掉它就成了石敢当义不容辞的使命，也形成了故事叙述的张力。

爱情描写也为作品增添了不少浪漫色彩，如石敢当与碧霞，“发乎情止乎礼”，罩着一层温情脉脉的面纱，有一种朦胧美；吴刚与嫦娥、吕洞宾与白牡丹则表达了一种对美好生活的追求，历经劫难，痴心不改；肥遗与青鹤则是一种虐恋。

可以说，《泰山石敢当》这部长篇小说充分展现了泰山文化的多元性，同时站在人类学的高度对人类历史进行了深邃的审视，具有厚重的历史文化意蕴和强烈的现代人文意识。

二、立体的人物形象

人物塑造上的栩栩如生与人性的深入发掘，是作品成功的一个重要方面。作为神话小说，《泰山石敢当》人物众多，立体多元，包括三教九流，五行八作，特别是主要人物石敢当形象的塑造，更是力透纸背，光彩照人。

小说中的泰山石敢当出生在泰山脚下一个石匠之家，刚正不阿，行侠仗义，疾恶如仇，敢做敢当。后经泰山主神“碧霞元君”的点化和天虎的指点，功力大增，驱妖降魔，所向披靡。他不贪财，不谋权，不恋色，机智勇敢，威震四方，享誉海内外，各地求救者络绎不绝，因石敢当分身无术，人们便把“泰山石敢当”五个大字刻在泰山石上，镇宅驱邪，妖魔一见他的名字便落荒而逃。

作者将过去神话传说中被“神性”的石敢当还原回“人性”，写了他的在“战斗中成长”，在矛盾冲突中展示其性格特征，故事情节的丰富性有利于展示石敢当性格内涵的丰富性。因而石敢当的形象更加立体生动。

碧霞元君也是一个极为成功的形象。她是正义的化身，也是石敢当成长的背景和引路人，与主要人物石敢当互为映衬、交映生辉。她宅心仁厚，关爱百姓，爱打抱不平，妙助敢当，点化天虎，救白侍郎，梦赐良药，祈降甘霖，普度众生。以至于在众百姓中成了可亲可敬、乐于助人的“泰山老奶奶”，这个人物同样寄托了作者的理想化追求。

小说非常娴熟地运用了对比和对照的手法，在对比和对照中展示世相纷纭，揭示矛盾冲突，凸显人物个性。诸如天上与人间，神仙与魔怪，神性与人性，向善与作恶，凡次种种，深意存焉。有些是正反对比，如神鬼、善恶，石敢当与石世宇，吕洞宾与肥遗，碧霞元君与九尾狐，等等，在对比中彰显正义。有些是参差对照或映衬，如碧霞元君与哥哥泰山神黄飞虎，一个灵巧，一个爽直；吕洞宾与吴刚，一个狡黠，一个刚正；钟碧霞与石敢当，一个睿智，一个率真；钟碧霞与石姝，一个朴素，一个典雅……在参差对照中突出了各自的性格特征。

钟碧霞这个人物形象留给人们的印象比较深刻，她是碧霞元君的人间形象，与碧霞元君互为神性与人性的一体两面；她是衬托石敢当这个红花的绿叶，不仅是石敢当的帮手和妻子，也是聪明机灵的化身。

值得一提的是，小说中反面人物的设计，别具匠心。作者借以发掘人性的幽暗曲折，洞悉世事的吊诡奇谲，进而表达本书的一个深刻主题。如石世宇，是作者着力刻画的一个反面人物，他老于世故，工于心计，精于算计，甚至利欲熏心。他一直想出人头地，觊觎官位，梦想发财，窥视石家的圣泉，嫉妒石家和甄家有儿子而自己只有一个女儿，但在了凡道长的点拨下，不露声色，韬光养晦，反而在石家人们的心里种下感恩的种子，为了自保，竟然杀了为自己上位出谋划策的了凡，把自己做的坏事都让甄祟侍当了“替罪羊”。作者采用“自画像”手法，抽丝剥茧，直到最后，才揭露了他的伪君子的面目。所以说，“大奸似忠”，石世宇是人性复杂阴暗的一个典型形象。

还有天虎（吴义君），本是天上仙兽，罪犯天条，受责罚之后得到菩萨宽恕，戴罪悔过自新。一方面他帮助石敢当除暴安良，兴利除弊，做了不少好事，处处凸显正面“义士”形象；另一方面，“权欲”本性难移，为饱一己之私，不惜害了不少无辜性命。这种并不固定的“黑衣人”或“蒙面人”，带有符号化特点，凸显的是人性深处的阴暗或贪婪，恰恰诠释了作品的主题。

三、宏博的谋篇布局

苏轼曾说，博观而约取，厚积而薄发。《泰山石敢当》这部长篇小说，情节复杂，关系错综，牵涉天上人间地狱，神仙凡人妖怪，作者却能“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，经营结构，得心应手；驾驭题材，游刃有余。置身小说情节之中，读者如行山阴道上，峰回路转，柳暗花明，气象万千，美不胜收，应接不暇。可以说，小说结构宏大，构思精巧，布局得当，章法井然。

这么复杂的人物关系与叙述线索，读者读起来却丝毫不感到杂乱无章，最主要的是作者能确立作品的主线。清代戏剧作家与理论家李渔曾说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。”[1]李渔所说的“立主脑，减头绪”就是确定作品的主题，确立作品的主线。小说的主线是石敢当降妖除魔：一是除心魔，二是降妖魔。除心魔：石敢当克劫难、勇杀盗墓贼、智换学银、救乡亲、破金桥银桥神话、巧揭香税案、东岳庙打擂、摆空城计、追国宝、银针行医、地狱查案……在这一系列的故事中石敢当历经劫难，努力追查事件的真相，寻找幕后黑手黑衣道士，成长为一个敢作敢当的少年英雄。降妖魔：石敢当诛杀魑魅魍魉、火烧肥遗、大汶口降服九头狐……通过这一系列的故事，石敢当降妖魔、保平安的形象，栩栩如生，跃然纸上。小说的副线，是石敢当、钟碧霞对正义的向往与追求，肥遗、天虎、九头狐、魑魅魍魉对权力的追求和破灭，相互交织贯穿始终。最后传言石敢当要来人间除掉最大的恶魔，借吴义君之口点出最大恶魔。至此，两条线索重合，为本书画上了句号，也给读者留下想像的空间。以此来点题，多方呼应，使故事浑然一体，并使本书的思想得到了升华。

小说写的是泰山石敢当，故事发生在泰安、泰山，但作者决不仅限于地域空间的书写，如前所述，他极力拓展石敢当故事的叙述时空，而且腾挪自如，摇曳多姿。

作者开篇十回总揽全局，笼罩全篇，所谓“草蛇灰线，伏脉千里”，中间八十回，是故事情节与人物性格的发展，主要写除心魔，降妖魔，作者巧设悬念，构成了叙述内驱力，常常一波未平一波又起，而又转合自然，舒缓有致，吸引读者寻幽探胜，追根溯源，彰显小说魅力。故事与人物在后九回逐渐汇合，所谓“编筐织篓，全在收口”，全篇恰恰构成凤头猪肚，后九回豹尾，打通了读者的审美经验期待，契合了“善恶有报”的快意恩仇主题。

四、简约、传神的笔法

作者对文体语言有着自觉的追求，遵循信、达、雅的语言规则。在语言运用方面更多地成功借鉴了古典小说的叙事艺术，“文从字顺，各司其职”，文白兼具，简约生动。情节叙述流畅明快，如行云流水，不板不滞，富有节奏感；人物塑造善用白描，尤其注重心理刻画，人物性格在情节的发展中得以凸显；环境描写紧紧围绕故事与人物，烘托情节气氛，映衬人物性格或心境，形成了作者鲜明的叙事风格。更重要的是，作者往往运用春秋笔法，冷静客观叙述中，臧否褒贬自现。

南朝刘勰在《文心雕龙》中特别强调简约的重要性，他说“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”[2]小说作者深谙简约的力度，叙述干净利落，从不拖泥带水。如以小说开篇“第一回 玉帝王母心志各异，肥遗吴刚情愫呈露”，开头叙述开宗明义，言简意赅，气势宏大，简要勾勒出了混沌初开，妖氛初靖，宇宙肇始，天庭建立的“大势”。《泰山石敢当》的故事和人物就是在这样的大背景下被隆重推出，可谓铁钩银划，笼罩全篇，很容易让读者联想到《三国演义》的开头“话说天下之大势，分久必合，合久必分”，勾勒了一幅诸侯混战、风云际会的军事战略图，先声夺人，引人入胜。

作者是地地道道的泰安人，对泰安的一草一木，一山一石，一水一榭，一亭一阁都是熟稔的。小说一开始就为读者渲染了泰山的鸟瞰图景，接着写了东岳庙、蒿里山、社首山、黑龙潭、奈河桥、天贶殿、舍身崖、大汶口等泰山重要景点，为人物设置了步步惊心的环境，“沧海横流，方显英雄本色”，石敢当就是在这样的背景中闪亮登场的。

作者在叙述中一方面注重所写景物的主次，建筑布局，次第写来，状写其貌，详略得当。如写碧霞祠、天贶殿、泰山神启陛图、阎罗殿（五将军殿、十王殿）及十八层地狱等，鳞次栉比，移步换形，让人有一种身临其境的感觉。

另外，作者写景简洁明了，重在渲染气氛，烘托人物，往往盘马弯弓，引而不发，善于“蓄势”，曲径通幽，形成了小说的气势和张力。如第“十一回金桥银桥奈河桥，天堂人间黑地狱”，开篇写了月黑风高夜的阴森可怕，之后，才出现了石敢当爷爷石介山的病倒，引发了桥沟村许多蹊跷事，才发生了许多和神秘黑衣人有关的扑朔迷离、动人心弦的故事情节。

作者刻画人物形象擅长白描手法，描写紧紧贴着人物走，注重了人物年龄、职业、身份的不同，善于抓特征，擅长“画眼睛”，突出个性化，形象传神，令人过目不忘。比如对了凡道长的刻画，就突出了他那双深井般的鸾铃大眼。作者写石敢当爷爷石介山的形貌特征是“昂首挺胸，目光犀利”，重点还是突出他的眼神。作者还注意通过人物在矛盾冲突中的对白与独白、旁白，展示他们各自的个性秉赋和心理世界。

总之，李焕文的《泰山石敢当》立足泰山历史文化的高度，将传统深入现代，深入拓展艺术审美空间，在主题开掘、形象塑造、结构安排、语言运用等方面都有创新和突破，显示了一种大气象、大手笔，呈现了博大、雄放的风格。我们期待作者能够有更多更好的作品问世。