罗杨书法赏析《笔墨情趣的诗性表达》

中国书法是东方文化的一大载体，是中国人诗意哲学的笔墨表达，是中国文人的审美境界和心象空间。欣赏罗杨的书法总是给人一种秀丽端庄的美感，既有传统的笔墨技法又有时代的审美意味，一股文人气韵跃然纸上，字里行间强烈地洋溢着书写者的文化素质和涵养。正像黄庭坚观看苏东坡的字时说的：“学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终未能及耳。”

罗杨的书法表现出了深厚扎实的技法功力。他说：“好的书法家必须一半是匠人一半是诗人，既要有匠人的巧手又要有诗人的妙悟。没有匠人的巧手，创作就很难做到尽善尽美．没有诗人的妙悟就没有创作的灵感，只有两者完美地结合起来才是个合格的书法家。”

罗杨的书法，走的是一条临帖之路，他说：“学习书法临字帖是习书的不二法门，别无捷径可寻。”我看过他初学书法时所临的那些《史晨碑》《九成宫》等功课，可以说是一丝不苟，落笔准确，很是惊叹。罗杨说，“他现在仍然是有时间必临帖，临帖的时间与创作的时间各占一半”，这种在古人碑帖中近乎沉迷的执着，使他的书法颇得古人的风骨和气韵，也因此被圈里人称为是传统书风的代表者。然而，“技”达到了一定高度后，必须进入“道”的境界。纯熟的技法只是成熟书法的一半，再往高处走就要看作者的文化功力了。只有技法成熟了，胸襟中的学问也成熟了，将成熟的技法与成熟的修养融为一体，使书法作品既表现出高超的技法，又表现出高超的人格，才能达到书法的最终成熟。

2.2 随访期内不良心血管事件发生情况 发生不良心血管事件患者共35例，发生率10.0%（35/350），其中，再发心绞痛或非致死性心肌梗死5例，再次血运重建3例，心源性死亡2例。

心性的空灵和静修是书法家最可贵的状态。只有静下来才能不浮躁、不急躁，书法中才能表现出“也无风雨也无晴”的境界。从而不为红尘所扰，坚守书法创作的精神家园。

董其昌有语“毫端百卷书”。想成为书法家离不开苦练，但要想成为大书法家只苦练还不够。罗杨的作品告诉我们，书法不仅是练出来的，还要靠涵养，没有文化的涵养写不出中国书法的心灵图谱。当书法进入到较高的层次，写的是文化，写的是学问，写的是学识，写的是学养，写到最后靠的不是技巧的堆砌而是文化的功力。

罗杨的书法，古朴典雅、俊逸恬静既是他的书风特色，也是他的人格写照。在罗杨身上，有一种心性纯正的恬静，这种恬静，既是一种人格的修养，也是一种书法创作的状态，更是一种人书俱老的成熟标志。从罗杨的身上，我们可以感到，他的笔墨能与庄子的哲学思想对接，从而焕发出超然意表的艺术精神，透出书法的精神气质。所谓“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，不把眼前的名利看得清淡就不会有明确的志向，不能平静安详地全神贯注于书法，就不能达到高超的书艺。只有远离喧嚣和浮华，心境才能安静下来，写出的作品才能超然起来。

综合上述，对于初中数学课堂教学生活化，不仅是教师在教学工作中的重点，同时还是新课程改革所提出的重要要求。在这种形势下，则需要教师注重课堂教学生活化，充分认识到数学教学生活化开展的重要性。通过本文对初中数学教学的生活化深入研究后，教师在数学教学生活化的教学策略上，可从创设生活情境，激发学生数学学习兴趣、开展生活化问题教学，以此发展学生的数学能力、数学教学化对教师的要求等方面进行。通过这些教学方式的应用，极大的提高教师在课堂教学上的质量和效果，进而实现学生全面发展的目标。

我看了许多罗杨关于国学和传统文化的论述和文章，为他读书读史的勤奋所感叹。罗杨现在是中央文史馆特约研究员、中国书法家协会理事。我曾经问他怎么提高文化品味，他只说了三个字，“背唐诗”。想必这就是他经常说的“诗为书之魂”的通俗解读吧。他说，“不读书，越工越俗”，高明的书法家都会把写字视为写诗。当然，不可简单地理解为会写诗就有文化，就能写好书法。书法创作对于罗杨来说完全是一种抒情，一种充满诗意的寻觅过程，一种笔墨的荡漾和自我体验的陶醉和沉浸。

本文中的层次分析法为改进后的层次分析法[10-11]，主要思想是将聚类分析方法[12]的主要思想融入到层次分析法当中，然后依据每个指标的容量从而确定相应指标权重；并且根据相关判断矩阵的一致性程度从而判断指标权重，最后将两者结合得到最终的指标权重，最后与专家个体排序向量进行加权从而确定指标权重。因此，本文的层次分析法在考虑专家宝贵经验的同时，也应用统计分析方法中的聚类分析法以提高方法的准确性及尽量除去太多主观因素，从而提升该方法的可靠性。

书法，也许就是孤独者的事业，也许就要像颜真卿写《祭侄稿》那样“孤立无助”，也许就要像苏轼写《寒食帖》时的那种“惆怅孤独”，也许只有耐得住寂寞才能不寂寞。同时，书法又凝聚着中国人的哲学观和艺术思维的独特方式，成为中国文化观念的外在表达形式，即一种诗意的表达和美感。对于千古传统笔墨的领悟，对于中国文化的深刻理解，匠人的巧手和诗人的妙悟，衬托出了罗杨书法的审美趣味和文化品位。