安神之法

名著选录

人之欲安其神者，先澄其心；欲澄其心者，先遣其欲。此老子所云：人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之也。夫神之所居曰神室，心之所寄有灵台，此亦犹人之居有屋庐也。夫吾人之居于市廛者，其心易扰；居于山野者，其心易安。神与心之寄于我身也，我身夙根若慧，则清静如山野；我身夙根若钝，则骚扰如市廛。故夙根深者悟道易，而夙根浅者悟道难也。然求道也，决不能以难易之见亘于胸，而自暴自弃也。若心坚志决，纵市廛亦山野矣。此净地固产莲花，在佛氏眼中观之，即龌龊处如茅厕，肮脏物如矢橛，亦无在不莲花也。

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人们想要安定精神，首先必须澄清其心；想要澄清其心，先要排除私欲。老子所说：人的精神喜欢清幽，而心思打扰之；人心喜欢安静，又有嗜欲来牵挂。人的精神所居之处有神室，心所寄托的地方叫灵台，这就好比人类居住要有房屋一样。我们有的人住在城市里，其心易受干扰；居住在山野农村之人，其心容易安定。神与心都是寄居在我体内的，我身体内的夙根（指先天资质禀赋）如果聪慧，就会清静得像山野农村人一般；我体内的夙根如果愚钝，就会像城市人那样受到骚扰。所以夙根深的人领悟道义容易，而夙根浅的人要领悟道义就困难了。然而研求道义的人，决不能因见解有难易而横亘在胸中，甚至自暴自弃（不知自爱而甘居下流）。如果心志坚决，纵然居于城市也好像生活在山野农村一般。这洁净的水池固然可生长莲花，在佛家眼中看来，即使污浊得像厕所，肮脏得像搅动粪便的木棍一般，也无处不可生长出莲花来。

专家点评

心烦意乱，神不守舍，精神很不集中，很不安定，老年人最易产生上述现象，这对身心健康很不利。怎样安定精神呢？本篇专论安神之法，并且指出：“人之欲安其神者，先澄其心；欲澄其心者，先遣其欲。”表明要想安定精神，就得保持心中清澈而无杂念，首先必须除去名利、声色及各种嗜欲。生活在繁华的都市里，扰乱人体精神的诱惑因素太多，要想安神比较困难；生活在山野农村，诱惑因素比较少，要做到安神则比较容易一些。但不论生活在哪里，关键是要有消除嗜欲与诱惑的决心和意志。决心大，意志坚定，即使生活在灯红酒绿、车水马龙的大都市里，亦可摆脱各种嗜欲和诱惑因素的干扰。正如本篇所说：“若心坚志决，纵市廛亦山野矣。”人可以战胜环境中的不利因素，清澈的水池固然能生长莲花，而肮脏龌龊之地亦可生长出莲花来。作者的这些比喻，无疑是很有积极意义的。

一个人内心很不宁静，精神很难集中，该怎么办呢？作者回答说：“初时若不能骤宁，则每于闲坐无事之时，可默数一二三四至十，而百而千，以至于万亿。于是则心专于数，而神随其心，一切杂念，可以泯灭；一切外魔，从此远避；久而心澄神安矣。”默数数法是一种安定神志的常用方法，用于心烦失眠等症，往往能够发挥一定的作用。

本篇所论安神之法，至今仍然具有现实教育意义和较高的参考价值。据新华社2013年7月24日讯：“全球每四人中有一人需精神治疗。”其文说：精神卫生问题已成为重要的公共卫生问题和社会问题。2009年公布的一项涵盖浙江、山东、甘肃、青海四省18岁以上个体的抽样调查结果显示，成年人群精神障碍率超过17%。而世界卫生组织的最新数据显示，全球每4个人中就有1人需要精神治疗。但由于精神健康相关科普教育不足，部分民众把失眠、头痛、头晕等症状当成单纯的躯体问题，甚至把抑郁症、焦虑症当作一般的情绪问题来处理，造成很多患者未能及时治疗、康复和治疗效果受到严重影响。李青云所论安神之法，虽然不可能从根本上解决精神障碍症的治疗问题，但至少具有一定的参考价值，或者可以提供某种启发和帮助。

——选自《看得懂用得上的养生经典⑥》

编后小语：《看得懂用得上的养生经典⑥》对清代养生学家李青云所撰《长生不老秘诀》进行了选录、解读和点评。本期向读者摘选《看得懂用得上的养生经典⑥》中的内容，因篇幅有限，我们只刊登部分内容，若需阅读书中全部内容，请购买《看得懂用得上的养生经典》。