与汉语成语对应的乌尔都语谚语简述

Nosherwan Khaliq 文澜妃

在汉语中，谚语是意义相对完整的固定的句子，是语言中一种重要的熟语[1]。在乌尔都语中谚语指可以用作例子的句子。在乌尔都语中，谚语被称为“zarb ul misal”，“misal”的意思是“例子”，它表明一个可以用作例子的句子是谚语[2]。在汉语中，成语是一种习用的固定词组或固定短句。成语一般由四个字组成的，也有五个或以上的字的成语，乌尔都语中的成语不固定字数[3]。

一、汉语谚语与成语的比较

成语的语言非常简洁而全面、理据性强、四言成格。中文成语由四个字组成，可以找到源语，如朝三暮四、负荆请罪。成语和谚语的语言通常都是简洁而全面的，成语有固定的语言结构。成语被认为是一个固定短语，它的含义、结构和组成都是稳定的，如“餐风露宿”不能说成“饮露水吃风”或者“吃风喝露”、乘虚而入不能说“乘虚由入”或者“乘虚而出”。但谚语在某些方面与成语不同，谚语的组成和结构并不固定，如“羊肉贴不到狗身上”可以说成“羊皮贴不到狼身上”。一些谚语在不同地区或国家有不同的含义和用法，如“水不激不跃、人不激不奋”可以说成“钟不撞不鸣、士不激不奋”。

成语的来源不一样、它是不同的。成语有的来源于历史故事，有的来源于神话传说。通常来说，成语来自古籍、古代文学或古代典故。例如：“完璧归赵”这个成语来源于蔺相如顺利把和氏璧归还到赵国的历史故事，类似的还有画龙点睛。谚语主要反映人的经历，代代相传，很难找到谚语的起源。有些谚语有来源是因为它们是用古代书籍或文学书写的，但是大多数谚语的起源没法找到，如农业谚语“栽树没巧、深刨实捣”。成语和谚语的风格不一样，它们的写作风格也不同。大多数习语中通常会写出一种古典中文，这很难理解。成语比较谚语书面性强，而谚语的语言简单朴素，如“狐假虎威”是成语、“打猎看山头”是谚语。

二、乌尔都语谚语与成语的比较

在乌尔都语中，成语被称为“muhawarah”，意思是谈话和话语。谚语是经验的总结和任何事件或谈话的结果，而乌尔都语中成语不包括这一点。成语也有两个以上的单词，但成语和谚语之间的区别在于成语必须有动词或“masdar”。masdar是表示动作的名词。一个可以转换为动词的名词叫作masdar，它是一种“不定式”，可以由名词属性变为动词属性。

Ulu banana.(使某人猫头鹰。)，意思使某人傻瓜、就是骗的意思。“banana”是masdar(可以变成动词，如bana)，乌尔都语里有些词原先不是动词(如banana)，但可以放在名词后面，就变成动词。如“ulu”是名词，后面加了“banana”之后(banana从bana变成了banana，bana是一个动词，加了na就变成了masdar名词，这意味着一个成语有masdar，在乌尔都语中可以用ulu banana，也可以用ulu bana或者ulu banaya)变成了宾语动词。

Asmaan say baatay karna.(与天空交谈)，意思是“价格上涨”。成语里面“baatay karna”中的“baatay”的意思是“话”，本身是名词，后面加上了“karna”，意思是“做”，那“baatay karna”就变成了宾语动词，意思是说话。

Dill per qafal lagana.锁定心脏(保守秘密)，成语中的“qafal”是名词，意思是“锁”，后面加上了lagana，意思就变成了“锁上”，成为宾语动词。在乌尔都语中，banana、karna和lagana是masdar名词，但是也可以作为动词，masdar的意思就是不定式。

三、汉语成语与乌尔都语谚语的比较

(一)意义、形象、用法完全相同的成语

一些谚语在意义、形象、用法和汉语成语中是相似的，乌尔都语中的谚语和汉语中的成语在相同的情况下使用。

血债要用血来还。/血债血偿。

Khoon ka badla khoon.“血液复仇之血。”

A blood will have blood.

在上面的汉语成语和乌尔都语谚语中，有一个含义是“血债要用血来还”或“血债血偿”，措辞和含义几乎相同。这句谚语在乌尔都语中用以表示报复仇人。乌尔都语中这句谚语非常普遍，因为伊斯兰教书籍《古兰经》中也提到“血液会有血”。它表示，正义对所有人来说应该是平等的，犯错就应该付出代价。由于两种语言中成语的定义不同，这句话在汉语中被认为是成语，但在乌尔都语和英语中被用作谚语，但其含义是百分之百相同的。此时，汉语成语和乌尔都语谚语的意义、形象、用法完全相同。

对牛弹琴。[4]

2.1.3 个性特征及心理因素 不同心理应激能力的患者，面对外界刺激时所作出的反应也有很大差别，如某些长期患病或突发重病的患者，不能适应丧失自我照顾能力的现状，尤其是那些平日里独立生活自理能力较差、而家庭和社会地位较高的患者，更难以适应ICU的环境，ICU综合征的发生率也相应更高［6］。燕纯叔［13］对入住ICU的250例患者临床心理状态分析显示，文化程度较高的176例患者中，有124例不愿入住ICU，显著高于文化较低的患者74例(P＜0.01)。因为文化较高的患者自我保护意识较强，考虑问题较复杂，容易导致情绪不稳定。

Bhains k agay been bajana.“牛的前面弹奏管乐器。”(对牛弹琴。)

Casting pearls before swine.

“对牛弹琴”的意思是“对方听不懂自己的话”，它在乌尔都语谚语和英语谚语中有着相同的含义、词汇和用法。

(二)意义基本相同、形象部分不同的成语

意义相同是指表达的含义一样，形象部分不同是指用的词语不同、表达形式不同。乌尔都语中有一些谚语的基本含义和用法是相同的，但使用的词语(形象)与中国成语略有不同。

血浓于水。

Apna apna ghair ghair.“自己的是自己的，别的是别的。”(自己人总是自己人，别人总是别人。)

Blood is thicker than water.

骄兵必败。[5]

Gharoor ka sar neecha.“骄傲的头是向下面(的)。”(骄傲堕落。)

Pride hath a fall.

上面两个汉语成语使用的措辞与乌尔都语的谚语并不一样，但意义和用处是相同的。第一个成语“血浓于水”意味着家庭关系比社会关系更接近，也就是说，与你有血缘关系的人比没有血缘关系的人更接近你，这个成语强调了家庭的关系。乌尔都语谚语“Apna apna ghair ghair”表达了同样的意思，但是措辞不同。“Gair”的意思就是“没有血缘关系的人”，这里的措辞不同，但含义相同，使用的语境也相同。这个谚语大部分是在感情方面强调家人的感情深厚时才使用，和汉语的成语使用环境一样。在另一个汉语成语中，“骄兵必败”的意思是“一支充满骄傲的军队必将被击败”，简单地说，一支傲慢的军队必将被击败，或者可以说，骄傲的人会堕落。乌尔都语谚语“Gharoor ka sar neecha”也表达了同样的含义。该谚语表明，如果一个人变得骄傲，他应该准备好承受不好的结果。

(三)意义基本相同、形象不同的成语

一些乌尔都语谚语与汉语成语有相同的含义，但词语(形象)的使用不同，意味着谚语与中国成语不同。但谚语和成语的用法是一样的，在相同的情况下可以使用这些谚语和成语。

聊胜于无。[6]

Bhagtay chor ki langoti he sahi.“从跑了的小偷那里得到一件大衣也是好。”(有一些比没有好。)

Something is better than nothing.

三思而后行。

Khanay say pehlay dekho/Koodnay say pehly daikho.“吃之前看看。”/“跳进去之前看看。”

Look before you leap.

汉语成语“聊胜于无”的词汇和乌尔都语谚语“Bhagtay chor ki langoti he sahi”的词汇不一样，但意思是一样的。同样，另一个中国成语“三思而后行”和乌尔都语谚语“Khanay say pehlay dekho/Koodnay say pehly daikho”给出了相同的含义和用法，但是使用的词汇不一样。在汉语成语中，它被称为“在你行动之前三思而后行”，在乌尔都语谚语中，“吃之前看看”是指在吃东西之前要看看自己吃的是什么，看清楚之后才会吃。简而言之，这个成语和谚语是在一个人必须做某事时使用的。这意味着在做任何事之前都应该小心，应该首先思考，然后继续任何工作。

四、结语

总而言之，尽管两种文化不同，但汉语成语和乌尔都语谚语仍然存在一些相似之处。在乌尔都语中，有一些谚语和汉语成语相似，基本上意义、形象、用法完全相同。另外，乌尔都语中的谚语和中国的成语意义基本相同、形象部分不同。在这项研究中笔者发现，很多乌尔都语谚语在汉语成语和英语谚语中具有相同的含义，所以，笔者添加了汉语成语和乌尔都语谚语的英语谚语，这样读者可以更容易阅读本文，并从笔者的研究中获益。