略释《水浒传》中李逵的绰号“黑旋风”

赵 羽

李逵是《水浒传》小说中的典型人物形象，其绰号“黑旋风”大约在宋代水浒故事刚开始流传的时候就已经出现了。水浒故事早期形成阶段，南宋龚开《宋江三十六人赞》以及宋元之际佚名所撰《大宋宣和遗事》中，已著录李逵绰号为“黑旋风”。余嘉锡[1]先生《宋江三十六人考实》揭橥宋江三十六人绰号多来自“宋人俗语”，但对李逵“黑旋风”这一绰号源起未加详细考证。古人评论《水浒传》时，曾将李逵为人行事比喻为充塞天地，狂暴突进之旋风，元代孙继曾《梨园落英集》卷二曰：“旋风者，非可借可随之东风南风也；飙然而起，扶摇羊角，塞乎天地，其势可骇也。此状李逵顶天立地之丈夫概，赫赫然，巍巍然也。”陈登原[2]先生在其论文《〈水浒〉事语所知录》中认为宋元事语“黑旋风”主要是取勇往直前之意。王利器[3]先生在其论文《〈水浒〉英雄的绰号》中认为李逵诨名“黑旋风”是“从军器来起的绰号”，“旋风是当时一种金国炮名”，并引《三朝北盟会编》卷六六曰：“金人攻东水门，矢石飞注如雨，或以磨磐及碡碌绊之，为旋风炮。”值得注意的是，王利器先生文中虽然论证“黑旋风”为金国炮名，但也发现宋辽时期文献记载中有将旋风视为邪灵恶鬼加以禳厌的风俗，例如《说郛》本宋王易《重编燕北录》曰：“戎主及契丹臣庶等，如见旋风时，便合眼，用鞭子空中打四十九下，口道‘神不克’七声(汉语溾风也)，以禳厌之。”解说李逵绰号“黑旋风”应该还有另外一种思路，那就是从中国古代宗教信仰和传统民俗对旋风的认识，来理解“黑旋风”这一宋人俗语。

一、中国古代旋风中有鬼神之传说与李逵绰号“黑旋风”

世界各地很多民族都流传着旋风中有鬼神的说法，英国人类学家弗雷泽在《金枝》一书中说：“格兰查科的伦瓜印第安人把旋风说成是妖精路过，他们向它投掷棍棒，好把它吓跑。”[4]中国古代旋风中有鬼神之说，早在战国晚期或秦代就已经盛行，如1975年湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土秦简日书《诘咎篇》中有数处提道了如何对付风中鬼怪：“野兽若六畜逢人而言，是票(飘)风之气，击以桃丈(杖)，释履而投之，则已矣”，“寒风入人室，独也，它人莫为，洒以沙，则已矣”，“凡有大票(飘)风害人，择(释)以投之，则止矣”，“票(飘)风入人宫而有取焉，乃投之以屦，得其所，取盎之中道；若弗得，乃弃其屦于中道，则亡恙矣”[5]。飘风，即回风，也就是旋风，《诗经·大雅·卷阿》云：“有卷者阿，飘风自南。”《毛传》曰：“飘风，回风也。”《尔雅·释天》曰：“回风为飘。”晋郭璞注曰：“旋风也。”佛教传说中，旋风总是与鬼相伴，《佛说佛名经》卷二三，以及《佛说优婆塞五戒相经》等佛教经典中都提到过“旋风土鬼”。《佛说杂藏经》记载有一鬼向目连尊者说：“常有旋风回转我身，不得自在随意东西。”到了唐代，旋风中有鬼神的记载越来越多地出现在诗文、小说中，唐元稹《生春》二十首之十三诗云：“乱骑残爆竹，争唾小旋风。”此诗中的爆竹和唾沫，皆为驱鬼镇妖之物。古人以爆竹驱鬼，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载正月一日，鸡鸣而起，“先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼”。古人又以唾沫祛除不祥，如晋干宝《搜神记》卷一六载宋定伯以唾镇鬼事。从“争唾小旋风”诗句可见，在唐人的观念中，旋风中藏有鬼神。唐代咏旋风鬼之诗，又如唐陈陶《赠别离》诗句云：“山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。”唐代李贺《神弦曲》诗云：“西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。”清王琦注曰：“旋风，风之旋转而吹者，中必有鬼神依之。低三尺以下，鬼风也；高丈余而上者，神风也。旷野中时有之，遇者亟避焉。”《太平广记》卷三六五《妖怪七》引《酉阳杂俎·河北军将》也记述了旋风中藏有妖怪之事：

湖城逆旅前，尝有河北军将过。行未数里，忽有旋风如斗器，起于马前。军将以鞭击之，转大。遂旋马首，鬣起竖如植。军将惧，下马观之。觉鬣长数尺，中有细绠，如红线。马时人立嘶鸣。军将怒，乃取佩刀拂之。因风散灭，马亦死。军将剖马腹视之，腹中已无肠。不知何怪。

宋辽时期，旋风中有鬼神已经是尽人皆知的通俗之谈，南宋叶隆礼《契丹国志》卷二七《岁时杂记》曰：“旋风，契丹人见旋风，合眼，用鞭望空打四十九下，口道‘坤不刻’七声。”北宋王安石《破冢二首(其一)》诗云：“埋没残碑草自春，旋风时出地中尘。”南宋李璧注曰：“俗言旋风，鬼所为也。”《后汉·王忳传》：“主人云：‘被随旋风，与马俱亡，卿何阴德，而致此二物？’忳自念有葬书生事，因说之。”南宋马纯《陶朱新录》曰：

旋风中必有鬼神，盖有是理。仆顷年作河南司录，因行县至渑池，道中有旋风自西山来，卷尘埃上干霄汉。仆念俟此风近，当下马避之。既而相去百余步，忽转而之北，行一里许，又转由西北，绝山而去。然所转诘曲，皆由径路，真其中有物。

古时民间俗语也称旋风为鬼头风，宋代南戏《张协状元》第二六出：“劝你莫图它做老公，它毕竟是个鬼头风。”元明戏曲、小说中，鬼神特别是冤魂出现，往往伴有旋风，如元杂剧《窦娥冤》第四折写魂旦窦娥上场：“慢腾腾昏地里走，足律律旋风中来。”总而言之，在宋元时代社会文化语境中，李逵绰号“黑旋风”解释为黑恶鬼魅似乎更为合理。

二、“黑旋风”即古人所谓“黑眚”“黑煞”之类

曲家源先生论文《水浒一百单八将绰号考释》已倾向于把柴进绰号“小旋风”释为“鬼差”：“旋风是方向相反的两股风交合而形成的涡流风，风速很快，能够裹带起砂土。迷信传说，旋风是‘鬼差’。……柴进‘专一招接天下往来的好汉’，称‘小旋风’，是说他能够裹带、资助有求于他的人。”[6]然而，曲家源先生对李逵绰号“黑旋风”的考释尚不十分充分。“小旋风”和“黑旋风”皆为旋风，既然“小旋风”可以释为“鬼差”，那么“黑旋风”也自然应是鬼神之属。实际上，不仅在《水浒传》第五十三回《入云龙斗法破高廉 黑旋风下井救柴进》、第七十二回《柴进簪花入禁院 李逵元夜闹东京》等小说故事情节中李逵和柴进常常一起出现，在宋元文人记载中李逵和柴进也往往并列。《大宋宣和遗事》亨集写宋江开天书，所见三十六将姓名中，柴进紧挨在李逵之后。南宋周密《癸辛杂识》续集卷上收录龚开《宋江三十六人赞》曰：“黑旋风李逵：风有大小，不辨雌雄。山谷之中，遇尔亦凶。小旋风柴进：风有大小，黑恶则惧。一噫之微，香满太虚。”龚开赞语中，形容柴进为一噫微风，而形容李逵为黑恶凶风；柴进若是能造福于人的“鬼差”，那李逵便是黑恶凶神。

中国古代史书中常记载有一种名为“黑眚”的灾异现象，其状如黑气。《晋书》卷二九《五行志·黑眚黑祥》载：“孝怀帝永嘉五年十二月，黑气漫于四方，近于黑祥。……愍帝建兴二年正月己巳朔，黑雾著人如墨，连夜，五日乃止，此近黑祥也。”《宋书》《魏书》《新唐书》等史书中，都有关于黑眚的记录。后世一些民间传说里，黑眚或鬼物也被描述为一团黑气之怪物，如清袁枚《续子不语》卷八《黑眚畏盐》曰：“形如人面，无质，仅黑气一团，高可丈许。”清卢湛辑《关圣帝君圣迹图志全集》卷三《灵应考·救张妪获生》记述众鬼劫持老妪故事，众鬼形象与黑眚很是相似：“夜见黑气如雾，汹汹而来，令人发竦，趋而避之耳。”古人所言“气”，有时就是指风，黑气与黑风略同，《水浒传》第二十五回《偷骨殖何九送丧 供人头武二设祭》写武松守灵时所见武大阴魂厉鬼就是一阵暗黑冷气：“只见灵床子下，卷起一阵冷气来，盘旋昏暗，灯都遮黑了，壁上纸钱乱飞。那阵冷气，逼得武松毛发皆竖。定睛看时，只见个人，从灵床底下钻将出来。”在两宋传说中，“黑眚”逐渐被人格化，成为“黑汉”的凶神，如宋蔡絛《铁围山丛谈》卷三记载：“洛阳古都，素号多怪。宣和间，忽有异物如人而黑，遇暮夜辄出犯人，相传谓掠食人家小儿，且喜啮人也。於是家家持杖待之，虽盛暑不敢启户出寝，号曰‘黑汉’。由是亦多有偷盗奸诈而为非者，逾岁乃止。此《五行志》所谓‘黑眚’者是也。”《大宋宣和遗事》元集载：“恩州有黑眚出，洛阳京畿忽有物如人，或如犬，其色黑，不能辨眉目，夜出，掠小儿食之，至二秋乃息。”南宋马纯《陶朱新录》以及《宋史》卷二二《徽宗本纪》中，皆有关于黑眚的类似记载。黑眚又被称为“黑汉”，《水浒传》所塑造的黑大汉李逵形象恰好与之相对应，绰号“黑旋风”，大概指的就是诸如“黑眚”一类鬼神。

根据《水浒传》中天降石碣名号，李逵是三十六天罡星之一的“天杀星”。古代“杀”“煞”二字可通用，北齐颜之推《颜氏家训·风操》载：“偏傍之书，死有归杀。”卢文弨补注：“俗本‘杀’作‘煞’，道家多用之。”“天杀星”即“天煞星”，而李逵号称“天杀星黑旋风”很有可能是受了宋代黑煞神信仰的影响。宋代高承《事物纪原》卷二引杨亿《谈苑》曰：“开宝中，有神降于终南山。进士张守真自言：‘我天之尊神，号黑煞将军，与真武、天蓬等列为天之大将。’”宋真宗大中祥符七年(1014)，黑煞将军被北宋朝廷上升为国家信仰，加封“翊圣保德真君”尊号。宋元时期，黑煞神信仰流行一时，“黑煞”一词在《水浒传》小说里就多次出现，如第十二回开篇诗中就将林冲比作天蓬，将杨志比作黑煞：“东京已降天蓬帅，北地生成黑煞神。”第三十四回写秦明和花荣厮杀：“一个是扶持社稷天蓬将，一个是整顿江山黑煞神。”第七十九回写呼延灼披挂：“穿一领按北方，如泼墨，结乌云，飘黑雾，俏身皂罗袍。……浑如黑杀降凡间。”在宋元民间俗信中，黑煞神是凶神，凡人逢之必死，如南宋张端义《贵耳集》卷下：“均州武当山，真武上升之地，其灵应如响。均州未变之前，鞑至。圣降笔曰：‘北方黑煞来，吾当避之。’继而真武在大松顶现身三日，民皆见之。次年有范用吉之变。鞑犯武当，宫殿皆为一空。有一百单五岁道人，首杀之，则知神示人有去意矣。”《宋史》卷三三四《李稷传》记载李稷、李察为官苛暴，时人语曰：“宁逢黑杀，莫逢稷、察。”《水浒传》第三十七回写宋江刚躲过追杀，又遭遇凶险：“才离黑煞凶神难，又遇丧门白虎灾。”《水浒传》第三十八回写与张顺相斗的李逵，猛如“黑煞天神”。

道教文化中，天罡地煞以罡风煞气扫除妖邪，《道藏疏义》卷三赞曰：“三十六天罡，天中大神王，七总太之君，为吾驱祸殃。地煞七十二，天地养正气。罡风驱奸邪，黑煞祛魅魑。”在中国古典小说里，黑煞神偶尔也被刻画为一阵黑气，如明余象斗《北游记》第十一回《祖师下凡收黑气》写“黑煞神在世间作乱，自称为黑面山王”，使下界黑气冲天，黑煞神与其麾下七神将的具体形象是“冲出一阵黑气来，黑气中藏有七人”。《北游记》所言黑煞神是赵公明，以黑虎为坐骑，《水浒传》第三十八回称李逵是“赵元帅黑虎投胎”。明清小说塑造人物，常将凶残或勇武之人比作猛虎转世，清吴璿在《飞龙全传》中称郑恩是黑虎转世，后来京剧《斩黄袍》中写郑恩被冤杀后化为黑风与妻子陶三春相见。清代文康《儿女英雄传》第十八回《假西宾高谈纪府案 真孝女快慰两亲灵》写大将军纪献唐的出生与死亡，皆有黑虎之异：“风过处，他太夫人正要分娩，恍惚中见一只吊睛白额黑虎扑进房来，吃了一惊，恰好这纪献唐离怀落草。……他赐帛的那夜，狱卒人等都见那狱庭中一阵旋风，旋着猛虎大的一团黑气，撮向半空而去。”在中国传统文化中，虎常与风相伴，虎啸生风，《周易·文言传》曰：“云从龙，风从虎。”《水浒传》第四十回“梁山泊好汉劫法场”把李逵写成“虎形黑大汉”，《水浒传》第六十一回中有诗描摹李逵模样：“铁额金睛老大虫，翻身跳出树林中。一声咆吼如雷震，万里传名黑旋风。”“黑旋风”之绰号或许也与其“虎形”有关联。

三、“黑旋风”绰号在小说《水浒传》中的深层意蕴

明代王圻《稗史汇编》卷一〇三《文史门·杂书类·院本》称《水浒传》以“从空中放出许多罡煞”为起始，传世各种版本的《水浒传》往往以“洪太尉误走妖魔”作开篇。《水浒传》以天罡地煞出世的道教传说来结构全书，与此相应的是水浒英雄的绰号多为神魔妖怪之名，如活阎罗、母夜叉、立地太岁、丧门神、八臂哪吒等皆是。在中国古代民俗信仰中，黑旋风是凶神恶鬼的象征，《魏书》卷一六《元叉传》将凶恶之人比拟为恶鬼，恶鬼又如同黑风一般可怖：“元叉本名夜叉，弟罗实名罗刹。夜叉、罗刹，此鬼食人，非遇黑风，事同飘堕。”世传水浒故事中的李逵号称“黑旋风”，相貌狰狞如鬼，元代高文秀杂剧《黑旋风双献头》中，李逵一出场，孙孔目便惊叫：“是人也那是鬼？”《水浒传》中对李逵有相当多的妖魔化描写，较为典型的是小说第三十八回《及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白跳》中大段诗化描写，将李逵比作“黑虎”“黑煞”“黑鬼”等神魔：

一个是沂水县成精异物，一个是小孤山作怪妖魔。这个似酥团结就肌肤，那个如炭屑辏成皮肉。一个是色依壬癸，一个体按庚辛。那个如三冬瑞雪重铺，这个似半夜阴云轻罩。一个是马灵官白蛇托化，一个是赵元帅黑虎投胎。这个似万万锤打就银人，那个如千千火炼成铁汉。一个是五台山银牙白象，一个是九曲河铁甲老龙。这个如布漆罗汉显神通，那个似玉碾金刚施勇猛。一个盘旋良久，汗浪遍体迸真珠。一个揪扯多时，水浸浑身倾墨汁。那个学华光藏教主，向碧波深处现形骸。这个相黑煞天神，在雪浪堆中呈面目。正是玉龙搅暗天边日，黑鬼掀开水底天。

李逵是《水浒传》中的重要人物，是梁山泊英雄的代表，《水浒传》小说评点家和研究者历来都极为重视这一典型人物。明代容与堂本《水浒传》卷首，有怀林和尚《批评水浒传述语》曰：“黑旋风李逵，谓为梁山泊第一尊活佛。”夏志清先生在《中国古典小说史论》一书中提出：“梁山主要头领称得上是农民的只有李逵一人。……几位主要头领和梁山好汉整体因耽于杀戮，则又应被看作是创造混乱的工具，他们不是觉悟了的革命势力，而是‘无意识’所释放的力量。任何文明社会为了生存倒是必须防范这种力量。李逵堪称是这种凶险力量的主要象征。”[7]清代金圣叹鞭辟入里地分析了李逵和柴进绰号“旋风”的深层象征意蕴，《水浒传》第十回《朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山》总批曰：

旋风者，恶风也。其势盘旋，自地而起，初则扬灰聚土，渐至奔沙走石，天地为昏，人兽骇窜，故谓之旋。旋音去声，言其能旋恶物聚于一处故也。水泊之有众人也，则自林冲始也，而旋林冲入水泊，则柴进之力也。名柴进曰“旋风”者，恶之之辞也。然而又系之以“小”，何也？夫柴进之于水泊，其犹青萍之末矣，积而至于李逵亦入水泊，而上下尚有定位，日月尚有光明乎耶？故甚恶之，而加之以“黑”焉。夫视“黑”，则柴进为“小”矣，此“小旋风”之所以名也。

金圣叹认为“旋风”绰号的象征意义，并不仅仅局限于李逵和柴进二人，而是笼罩在整个梁山英雄豪杰群体之上。封建时代的农民起义既有除暴安良、替天行道的一面，客观上推动了社会变革，但有时也滥杀无辜，对社会生产和人民生活造成巨大的破坏；封建时代的农民起义好似“黑旋风”，既对封建统治有摧枯拉朽之力，同时也铺天盖地，扫荡一切，以致火焱昆岗，玉石俱焚。李逵等人魔鬼般的嗜血屠杀给很多普通百姓带来了灾难，《水浒传》书中第五十二回，罗真人向戴宗笑道：“贫道已知这人是上界天杀星之数，为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。”《水浒传》对于李逵的性格设定颇为复杂，既淳朴憨厚，疾恶如仇，又狂暴残忍，杀人成性。《水浒传》营造“天杀星”降世之说，赋予李逵“黑旋风”的绰号，从道教神学角度对李逵性格中的矛盾性以及封建社会农民起义的正义性与破坏性并存进行了合理化解释。