《习近平的七年知青岁月》与非虚构叙事

李晓玉

一、叙事特征

叙事学所研究的对象是叙事文本，热拉尔·热奈特指出：“叙事讲述的任何故事或事件都处于一个故事层或事件层，下面紧接着产生该叙事的叙述行为所处的故事层。”[1]叙事层可分为叙事、故事和叙述。在《习近平的七年知青岁月》(以下称《知青岁月》)中，正是受访者向采访者讲述故事并由采访者记录和整理形成。

(一)呈现历史事实

历史所指向的是事实，但这并不代表它与文学是对立的。作为我国第一位出生和成长在新中国的领导人，习近平总书记在梁家河插队的七年知青岁月，对他的人生道路选择有着重大影响。《知青岁月》采用口述实录，对当年那些与总书记一起的知青们、乡亲们进行面对面访谈，尝试在深度调查的基础上，还原那段历史的原貌，重现总书记知青时期的生活经历，帮助我们了解总书记的那段岁月，感受总书记“以人民为中心”的治国理政思想的生活来源。《知青岁月》选取对话体，通过口述访谈，尝试在文本中构筑并呈现历史的真实状貌。

(二)叙述人称与视角

1.叙事人称

《知青岁月》共收录了19篇访谈稿，并按照受访者的特点将全书分为三部分：“知青说”“村民说”和“各界说”。该书将叙事焦点分化，三线齐头并进，形成全书的整体结构，这可算作故事外层。在故事内事件中，该书收录的每一篇访谈稿都在访谈前对不同人物进行简单介绍，使读者在阅读前对受访者有个初步了解，并将这种印象带进叙述内层。叙事者是《知青岁月》中的“采访者”，但“采访者”的叙事者身份是隐藏在故事之外的。元故事事件，就是《知青岁月》的主体部分，是受访者口述实录的内容。其中，采访者的提问穿插其间，这是不可或缺的。每篇具体的访谈由采访者掌握主导权，他们虽然不再使用自己的话语叙述故事、不再对人物和事件作出价值判断，但他们使话题确立，为访谈的顺利进行做了大量工作，引导话题走向深入，并将多位受访者所叙述的内容集合在一起、进行分类。所以，在口述实录文本中，“采访者”既是缺席的，又始终是在场的。

2.聚焦

“聚焦是‘视觉’(即观察的人)和被看对象之间的联系。”[2]热奈特认为视点、视角和视野是极度专业的视觉用语，因此他使用了偏抽象的“聚焦”一词，并对“聚焦”进行分类：第一种，无聚焦/零聚焦叙事，也可称为“上帝的眼睛”——无所不知；第二种，内聚焦叙事，是叙述者利用自己的“有限视野”叙述自己知道的事；第三种，外聚焦叙事，是依照“不知内情的目击者的视点来讲述”，即主人公就在读者眼前活动，但是读者并不知道主人公的思想意识。[3]

《知青岁月》对每部分的叙述者而言，是以第一人称的叙述视角来讲述，内焦点叙事的主体是受访者，客体是受访者讲述的对象——总书记，采访者作为记录者聆听受访者与总书记之间的故事。但对于《知青岁月》的记录者来说，是通过“旁观视角”来进行观照和记录的，向读者展示了总书记七年插队的故事，用旁观视角去看待叙述中的人物和故事，并充分记录了叙述者的话语，向读者展现人物关系、典范性的事件，使人物形象立体丰富，这样比纯粹语言描写更有感染力和说服力。

二、艺术特色

(一)细节的具体化与重复化

1.细节的具体化

《知青岁月》注重寻找细节，通过当事人的回忆，为读者提供了一个可感的画面，促进了读者对总书记经历过的那段知青岁月的了解。

在口述实录作品中，常有细节描写，细节有着象征意义，有的甚至起着伏笔作用，它不仅体现了叙述者的情感，也使文本更具可读性，使人深思。具体而言，陶海粟回忆总书记跟他说的话：“他之所以要下到农村地区去做基层工作，一是……在地方上会比在军队里接触的事物更全面，更接近民生民情，二是……到农村去才更能发挥他的优势。”[4]从这里可以看出，总书记在人生道路的选择上和对自我人生规划的与众不同之处。

2.细节的重复化

在“知青说”部分，陶海粟先生提到和总书记相识的情形，他回忆道：进了窑洞，第一眼看见的就是书，到处都是书。在“村民说”中，武晖先生也提到：进到总书记住的窑洞时，炕沿上、铺盖上、枕头边上，全都是书。那时，总书记的住所到处都堆着书，这也与他的性格特征、生活方式以及之后可能发生的事相联系，比如在大会上滔滔不绝地给村民们讲述世界大事，等等。

当读者首次接触到书中总书记的形象时，总体印象是总书记勤奋好学、积极向上，与当地农民建立了深厚情谊，但是对总书记的性格特征了解得并不全面。“在第一次描述中的特征并未完全被读者‘攫住’。在叙述过程中，相关的特性以不同的方式经常重复，因而表现得越来越清晰。”[5]因此，该书侧重以“重复”的叙述手法，让受访者从各自的经历出发，回忆与总书记相处的点滴。该书在提问环节设置了这样一个问题：“习近平成为村支书以后，都给村里做了哪些实事？”几乎被采访的每一个人都对该问题做了回答，由于讲述人的身份各不相同，其中“视角的变化也可以证明重复需要的合理性：事件可以是同一个，但每个行为者都以自己的方式来看待”[6]。在这里，“重复”并不是把同一事件作为简单的“复述”，而是在“重复”的过程中实现资料的累积来构造人物形象，“特征的累积(accumulation)产生零散事实的聚合，它们相互补充，然后形成一个整体：人物形象。”[7]该书充分运用口述实录文学的灵活性，对于同一问题由不同的人进行回答，在交叉比对中凸显人物性格的主导特征，将其中最独特、重要的特征挑选出来，能够清晰鲜明地将其刻画出来。

(二)内在式追述

《知青岁月》中每一个受访者，以个人的身份还原这段历史，他们并不代表某种组织或群体的立场和思想，而是以一个普通人的视角去追述那七年的跨度以内的情况，米克·巴尔称这种叙事方式为“内在式追述”。《知青岁月》的三部分在内容上有重叠，那么“内在式追述”通常是在对故事中的空白进行补偿，“知青说”这一部分谈到了上山下乡时的大致情况，雷平生先生和戴明先生都提到了在北京火车站出发时的情景，空白的地方两人通过“内在式追述”的方式有效填充和弥合了。

除补充功能外，米克·巴尔提到“内在式追述”还可以有另一种功能，“当它不填补省略或侧面省略——即缺少有关的侧线信息——而是详细说明已经显示过的信息时，那么它似乎就是一种复述”[8]。《知青岁月》对总书记“建沼气池”这一事件，在三部分中都曾谈到，这其实就是“复述”，虽然每一部分的描述重点各有不同，甚至每个人所记得的细节也有不同，但是都起到了改变和加强这一事件意义的作用。

三、结语

通过对《习近平的七年知青岁月》分析与论述可以发现，《知青岁月》以“非虚构”文学——口述实录文学的创作方式，以独特的视角对人物进行聚焦，用个性化的叙述方法展现了“非虚构”文学的魅力所在。因此，《习近平的七年知青岁月》是一部具有典范意义的非虚构叙事文本，充分呈现出新时代红色经典有机融合思想性与艺术性的特质。