铁保《自序诗稿册》书作解读

2020-01-02◎姚瑜

文化产业 2020年33期

关键词：书风

◎姚瑜

（宁夏大学宁夏银川 750000）

清初年为根固基业，一方面施高压政策打击异端思想，大兴文字狱，一方面大力扶持传播汉儒经典，以怀柔之策笼络汉人。在书艺方面，无论是出于对书迹翰墨的心摹手追，或出于拉拢汉族文人的政治需求而大肆提倡书法，满清统治阶级的艺术审美对于书风导向都产生了推波助澜之效。康有为《广艺舟双辑》中“康、雍之世，专仿香光；乾隆之代，竞讲子昂”[1]，即是对这一时代书坛现象的贴切描述。

乾隆、嘉庆年间“以书取士”成为仕途平步青云的重要途。康乾年间张照即取法董赵，用功尤深，得乾隆帝赏识。马宗霍《书林藻鉴》评“董之纤弱，渐不压人之望，于是香光告退，子昂代起。赵书又大为世贵。”[2]继而董赵之风渐使朝野习书渐趋滞涩，其所形成流行于朝堂之上的馆阁体丰圆无骨，弊病日显。而此时以铁保为代表的一批书家，为纠“馆阁”板滞之症而突破董赵樊篱，上追古人，取法晋唐，扭转了董赵笼罩下帖学萎靡之态，使清代书法面目得以焕新。

铁保（1752—1824年），字冶亭，号梅庵，满洲正黄旗人。乾隆三十七年（1772年）进士，官至两江总督、吏部尚书。嘉庆年间，先后遣戍新疆、吉林。主要著作存于《惟清斋全集》。留心翰墨，奉敕整理开国以来满、蒙、汉遗集，为《八旗通志》总裁。书作先后辑有《人帖》《惟清斋临诸家法帖》等。《清史稿》中评价其“优于文学，词翰并美。”[3]

一、书学经历

铁保少时入国子监，书学馆阁体。时或摘录《画禅室随笔》，汲取香光书学要旨，逐本溯源。汪廷珍云其“工书法于晋唐，诸家无不临摹，而其宗旨要以香光为归。”然未困于时风，深知书坛馆阁体阻滞日久，欲矫正时弊，于是初追宋元，取法米、苏等书家，书风体貌至于俊朗，颇得雅趣。中年谪迁所作大量书札已糅晋唐之貌，造化入妙。自述“晋以前高远，不可几及，元以后又未免近于姿媚，均不临入。”至于晚年学书，贵在性真，自成一格，“我不袭古人之貌，古人亦不能囿我之灵”，充分彰显性情率真、不拘陈规的革故鼎新之态[4]。

二、笔墨赏析及同时期书风对比

铁保于嘉庆二年（1797年）因感怀旧事故作《自序诗稿册》。用笔点画精微，杀锋入纸，线条精劲有力透纸背之感。起笔往往尖峰入纸，收笔圆润遒劲，一气呵成，一笔疾书，承二王用笔。折笔下行之动作皆隐匿在笔画内，纯熟内敛。除此，册中亦取法颜体结字，势态宽博稳重，结体外拓丰腴。既见雄浑开张筋骨丰厚之气，亦秀妍流利，飘逸多姿。用笔浓厚与纤细互为转化，枯劲与浑郁之姿相生变幻，自然和谐，跌宕起伏所形成的欹侧之感势态尽显。后段情感至于浓重，笔法愈发随势而变，跌宕跳跃，浑郁浓厚。

与之风格相近另有一作，为铁保辛酉年游访浙江镇江焦山所作《游焦山》。然细究笔墨，却又见其中差异。如对比两幅书作中“我”字，虽结体大致无异，然《游焦山》中笔法轻率，似滑于纸面，笔力畅快，连带迅疾，略出飞白；而《自序诗稿册》则沉稳驻笔，线条平实而凝中锋之力，筋骨具备，竖划外拓，字势开张，有颜体笔意。斜勾不仅短促顿收，且省略钩划，圆畅挺劲，似有篆意，朴拙真率。

两作笔触气韵大相径庭，笔者以为《游焦山》因铁保撼于崛峰盘踞之势，感于《瘗鹤铭》摩崖石刻之奇，而行间气息尽显爽利俊逸。其所生发“我生好古不泥古，但取其意忘筌蹄”，则更现其率意洒脱之状。全文虽忘乎笔法，然整篇畅达和谐，基调温润和缓，无意于得失，自在旷达之态尽显。《自序诗稿册》起端境和气润，工稳而不失奇巧笔法，行至后段则一反既往，急转重笔刹纸，笔触果断肆意，如其诗所言，“率写胸臆，不拘于绳墨。”纵观全册，前后书风突变，章法气息在挥墨中渐由平和气润变为剑拔弩张。

由此观之，两幅书作风格之差异与其“境”不无关联。一则源于书作形式或情境等客观因素的制约，再则可能是因书家试图打破原初取法的创作意愿，这其中既含有对于创作风格调整的需求，抑或蕴有某些政治寓意，使之主观心境变化催生笔墨章法的丰富性。

三、创作背景解读

通过《梅庵年谱》可知，铁保此册创于嘉庆二年于宦海浮沉。与此同时家中噩耗不曾间断，父亲离世之后家道中落，与之同气连枝的胞弟也溘然逝去。每每念及“趋庭日”悲从中来，既是怀缅慷慨慈父，亦是对玉保离世的遗恨痛惋；太夫人病危之时仍嘱铁保，“汝弟处不必致信……何可以私废公。”称颂太夫人识大体，可推知其母温恭贤德、教子有方，使得铁保耳濡目染。仕途升沉起伏，生“白发老兵在含悲”之叹，同期诗句“千古悲歌地，茫茫易水东。”借易水荊卿之典故，景仰将士，感时怀古，隐晦表达壮志难酬之意[5]。

铁保“年少时率写胸臆，处事磊落”是其作为满人淳厚豪迈、直率畅达的性情体现，初以性纯质而入宦，意愿有所作为。然“入世渐深，意气初敛”可见境遇之变对其性情影响，历经官场沉浮，方觉入世艰涩，不得不收束棱角。其另有诗句“顿觉诗情胜宦情”亦印证了其寄情文墨以求精神慰藉，敛性失意之态溢于言表。

四、书随“境”变

分析其所处时代及环境背景，透过忠义思想对于铁保书风的导向作用，如取颜体之浑穆遒劲中体现的自觉审美诉求，及官方文治举措，使得文艺思潮与人品教化密切相关，在书作形式与内容等方面深度契合儒家审美观。以萧瑟物象寄托悲思，暗指境遇悲戚，政事失意，促使其书作行至细微之处以枯燥湿润率意相生，情绪震动，笔势跌宕，使得哀乐之情皆现于笔端。情绪激愤处，显露颜体宽博厚劲，亦是以颜氏忠义之节气作为此时隐喻之征，慨叹个人政治命运跌宕。

然而诗中悲怆之情却与册页圆融书风有所背离，笔者以为，一则因个人风格与根深蒂固的儒家思想及书写习惯有关，是对于汉儒传统的吸收承继；又为其书学造诣精深的体现，在取法诸家之后，融会贯通，在漫长积淀之中逐渐形成的稳定气息，正是张怀瓘所推崇“志气和平，不激不厉，而风规自远”的书风纯熟体现；从其生平经历而言，看似与几经波折的崎岖心历相矛盾，然却已是久经风霜后无意于官场，寄情天地，“不以物喜，不以己悲”的安之若素。