彝族虎图腾崇拜及其背后的文化逻辑分析

栗小宁

图腾一词来源于印第安语“totem”，意为“亲属”“氏族”“家族”等。图腾作为一种特定文化，是部落所崇拜的圣物，同时将其作为部落的保护神，来寻求其庇佑，并通过祭祀活动与之产生相应的图腾禁忌[1]。原始人对图腾的选择有三个特点：一是，图腾形象源于周围常见的物种，如山川河流等；二是，图腾形象是对人有用无害的物质，但是原始人也会选择强壮凶猛的动物作为自己的图腾；三是，图腾形象与本部落之间存在相似之处，图腾会使人们产生心理认同感，图腾一旦确立就不会轻易变换，所以它也有着团结人心的作用。[2]图腾是历史发展的产物，在原始社会有着强大的生命力，在现代社会也依然传承使用，如彝族对虎图腾的传承。

一、彝族对虎图腾崇拜的来源

彝族，是中国第六大少数民族，主要分布在滇、川、黔、桂四省。彝族将老虎作为本部落的图腾，关于虎图腾的来源，可以分为三方面阐述。第一，神话来源。在彝族民间史诗《梅葛》中有关于老虎造世的记载：“虎头做天头/虎尾做天尾/虎耳做天耳/左眼做太阳/右眼做月亮.....”[注]《梅葛》云南省民族民间文学楚雄调查队整理，中国国际广播出版社，第一章，第15页。[3]这部记载反映了彝族人对老虎崇拜具有神话色彩。第二，老虎的自然属性。彝族人将老虎作为部落的图腾，且将其奉为自己的祖先。他们看重图腾的形象，希望自己的族人像老虎一样强壮、勇猛、彪悍，希望自己的部落坚不可摧、有着强大的生存竞争力。同时在原始的生存方式中，老虎代表狩猎，彝族最早的生存方式就是以狩猎为生，两者关系密切。第三，宗教信仰。彝族的宗教信仰还处在原始宗教的阶段，对于图腾崇拜的认识依然相同与远古时期。认为自己是虎的化身。在彝族有谚语说“阿达提莫鸟都茨其”。这句话的意思是“我骨是虎造，我血是虎造”；彝族也流传着另一句话“人死一头虎，虎死一只花”，所以彝族人认为祖先死后，灵魂会还原成他们的图腾，会给活人祸福的指示，在危难时刻保佑部落，因此彝族人对虎图腾加以崇拜，祈求其给部落子民降福。

二、“万物有灵”观念与自然崇拜

“万物有灵”的观念认识起源于原始时期人类的普遍意识，原始人不仅认为人有灵魂，更认为自然事物，花鸟鱼兽等动植物也有灵魂，灵魂具有独立性，在人死去后，灵魂会寄存在山川湖海等万事万物的身上，所以宇宙间所有灵魂都是可以相互转换的，这种观念认识就是古代朴素唯物主义，这种观点认为万物都是有生命的，生命是物质的属性。在一些宗教文化中，“万物有灵”的观念也是其文化核心，在敦煌壁画《飞仙图》、北魏《鹿王本生图》等文化作品中都体现了这一观念。清朝袁枚的“性灵说”中“性灵”的文化本意是指人的心灵，这也与“万物有灵”的观念相关，心灵和灵魂是真实存在的，一切都是有生命意识的，灵魂是世界的本源，世界由灵魂幻化出来。

彝族对自然的崇拜来源于对“万物有灵”的观念的认识，原始时期人类生产力低下，他们无法掌控自然，对四季变化、山河湖海、日月星辰、电闪雷鸣等自然现象，感到震撼的同时又觉得自己十分渺小，但这些自然现象与人类生活息息相关，于是他们将自然物、自然现象视为有生命意识、有强大力量的存在，并视作崇拜对象。为了取得这种自然力量的同情与帮助，就产生了自然崇拜，他们开始举行农业祭祀，祭“谷神”，寻求谷神和大自然的保佑，保佑他们农业丰收[4]。与此同时，这种自然崇拜在原始彝族人狩猎过程中，使他们对老虎产生了进一步的了解和认识，他们臣服于虎的强大，对虎的自然属性产生崇拜，将虎认作自己的祖先，自己是虎的孩子[5]。他们把虎的形象设计成自己的图腾，供奉虎形祖灵，在墙壁上挂虎图腾的壁挂。直到现在，彝族人依然认为自己是虎人。他们对老虎有着统一的称呼——“罗”，所以男人自称“罗罗颇”，意为公老虎，女人自称“罗罗摩”，意为母老虎。

三、图腾文化与日常生活

在自然风貌上，彝族人对于自然事物也常以虎命名。楚雄有一座村民供放先灵的高山称为“阿笨本”，也就是“黑虎山”。此外还有一些高山被称为“母虎山”“大虎山”等等。在云南双柏县麦地冲村的村口，有一座由石头组成的3米高的石虎，名为“罗麻”。在当地人眼中，它是保护神。彝族人将这些自然事物都用虎的名字命名，是他们对虎崇拜的表现形式之一。

在日常生活中，彝族人还有很多关于虎的民间活动，如跳虎笙舞等。彝族人将虎神作为心中最崇高的神灵，希望虎神保佑自己平安顺意。彝族人将自己，将家庭，甚至整个家族的平安幸福都寄托于虎神的保佑。在生肖轮回中，也将虎作为十二生肖之首，彝族人对虎的崇拜在民族文化中根深蒂固，虎图腾文化也因此在彝族传统文化中得以保存。

在服装装饰上，彝族人将虎图腾作为花纹样式应用在服饰、刺绣中。在服装图案上，以虎为代表作为图案选择，虎图腾具有保平安的象征。彝族人常用的虎纹样是四方八虎图，该图四个方向都有一雄一雌两虎，两虎在颜色上区分明确，有着虎镇八方的寓意和双虎阴阳的宇宙观。彝族人在女人婚嫁生育时会送去这幅图，是为了告诉子孙，我们的祖先是虎，虎是我们的标记。同时祈求虎能够保佑彝族的子孙茁壮成长。彝族人不但在服饰上运用虎的纹样，在造型上也采用虎的形象，如小孩的虎头帽，虎头鞋等。

在色彩崇拜上，以服装为例，彝族的服饰多以黑、红、黄三色为主。他们以黑色为服饰基底，认为黑色为美、为贵，一是因为黑色耐脏、保暖的自然属性。二是因为服饰的黑与白标志着地位的高低贵贱。三是因为黑色代表土地和财富，及庄重肃穆。红色与彝族的神话有关，彝族人崇尚火，认为红色是生命的颜色，同时红色也象征着彝族人的热情和勇敢。黄色与彝族民族文化相关，在彝族抒情长诗《妈妈的女儿》中描写道“女儿出生这一天,.....,荞子永远黄澄澄,鸡婆永远黄生生,女儿前程金灿灿。”[6]这首诗体现了黄色在彝族人心中的地位，它代表着太阳，代表繁衍、美丽、吉祥如意。

四、小结

随着社会进步，图腾逐渐远离了我们，但并非消失不见。除了彝族将虎图腾传承下来以外，还有傣族的象图腾、蒙古族的狼图腾等等，甚至是整个华夏民族都认同的龙图腾。图腾使中国人民对祖国产生认同感、责任感，同时图腾也增强了家族、国家的凝聚力。图腾从具有神话色彩的圣物，逐渐被运用到日常生活中。如北京奥运的吉祥物福娃，它不是图腾，但也与我国人民的图腾文化有着密切关系。所以，图腾是伴随人类走过荒芜岁月的崇拜物，它并未被遗忘在历史长河中，它依然存在于现代社会，起到它独有的作用。