曹丕《典论·论文》写作目的的双重语境解读

2019-12-27马东旭

文化学刊 2019年8期

马东旭

曹丕《典论·论文》作为我国文学批评史专篇论文的开始，为后世留下了许多精当之论，如“文以气为主”“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”等。至于其写作目的，后世论者大多将《典论·论文》置于某一单一语境中，加以“六经注我”式的阐发。然而，倘若能将其置于相对多元、全面的语境中去还原、审视，结论应能更为切当。因此，本文将《典论·论文》置于历史、心理两大主要语境中，对其写作目的作一解读。

一、历史语境下的《典论·论文》

将曹丕《典论·论文》置于一个较宏阔的历史语境去考察，便可发现，这篇号为“文学自觉”之大纛的文章，远非一篇纯粹的论文之作。相反，其背后之用心可谓细密深沉。笔者试从政治背景、士人态度两方面对其进行分析。

曹丕著述《典论·论文》之时，天下形势相对安稳，而曹魏内部却暗流汹涌。此文大约作于建安二十二年(217)至建安二十四年(219)间，《三国志》载：“二十二年春正月……以五官中郎将丕为魏世子。”[1]由此推知，此文当作于曹丕立为世子前后。当时社会经历了长期战乱，鼎足之势已成，自建安十六年(211)至建安二十二年(217)，天下趋于平稳，曹魏政权由对外的征伐转向对内的巩固。然这一时期，曹魏内部并不平静，反因夺嫡之争而愈发暗流汹涌。曹丕、曹植各执一党，彼此明争暗斗，不肯相让。《三国志》载：

植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨脩等为之羽翼……文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。[2]

至此，曹丕在夺嫡之争中占尽优势。而曹植不加检点、诗酒疏狂，甚至做出了“乘车行驰道中，开司马门出”[3]这一荒唐的事情，使曹操认定了曹丕这一继承人。然曹丕与曹植之争并未结束，自建安二十二年(217)曹丕被立为世子，至延康元年(220)曹丕称帝，双方依旧相互攻讦，并未罢休。

《典论·论文》产生于这样的政治环境之中，难免会隐含着复杂而细密的政治用心。曹丕虽已龙驭东宫，然储位不稳，巩固储位便成了首要问题。《典论·论文》中所提出的观点，均与当时政治环境密切相关。譬如，关于“文人相轻”的问题：

文人相轻，自古而然。……夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。[4]

曹丕认为，“文人相轻”自古如此。文士们常以己之长，度彼之短。这是因为文士们大多对自己的文章缺乏充分、客观的认识。曹丕进一步提出：“盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。”[5]针对当时文人相互轻视、攻讦的现象，曹丕要求各家秉持公心，既不必轻贱他人，亦无须敝帚自珍。作文论文如能秉持公心、破除嫌隙，对调节邺下文人集团中丕、植两派水火之势无疑有着深刻意义。随后曹丕以文坛领袖的身份，纵论七子短长，立论中肯、气势雄倨，自然收到调和矛盾、收拢人心之功。

又如，关于“经国之大业，不朽之盛事”的问题：

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。[6]

表面上看，曹丕创造性地将文章地位予以提升，目之为“经国大业”“不朽盛事”，年寿、荣乐都不及文章能够传诸后世。进而以“古之作者”为标尺，说明只须“寄身翰墨”，便可留名青史。曹丕希望文人寄身翰墨、不涉政治的意图颇为明显，他充分肯定文章的不朽本位，借此希望文人群体可以专心为文，不要“托飞驰之势”，不要作政治上的企图。而曹丕的言外之意，更令文士悚惧。“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”，此说有弦外之音，倘不与曹丕合作，胆敢心怀异志、包藏祸心，只怕“年寿”与“荣乐”便未必是“常期”了。此说不唯是对天下文士而言，更是说给心向曹植的文士们听的，这也对曹植的党羽起到了震慑作用。因此，无论是表面意思抑或言外之意，曹丕希望文士群体尤其是曹植党羽安分守己、专务辞章、不涉政治的意图应是存在的。诚如徐正英所言：“其‘经国说’‘不朽说’，淡化邺下文人集团尤其曹植一派做官意识的用意，是再明白不过了。”[7]由此可知，曹丕作此文有着冲淡邺下文人矛盾、包揽文士之心以及巩固储位的政治意图。

曹丕《典论·论文》的写作也与当时思功若渴的士人态度有着密切的关系。试以王粲为例。东汉末年，天下沸腾、民生凋敝，然而士人们建功立业的愿望却在乱世中越发强烈。被许为“七子之冠冕”的王粲，也是素有大志而却不得不囿于翰墨之事的士人典型。《三国志》载其对曹操的贺词：

明公定冀州之日，下车即缮其甲卒，收其豪杰而用之，以横行天下；及平江、汉，引其贤俊而置之列位，使海内回心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此三王之举也。[8]

王粲客居荆襄十数年，不为刘表所重。心有大志的王粲郁结不已，其著名的《登楼赋》便是在这样的语境下创作的。待曹操收服荆襄，王粲自觉用事之时已至，奉觞相贺，极力赞扬曹操的雄才大略。其意昭然，即希冀通过展露自己的政治韬略，得到曹操的赏识与重用。然而，事与愿违，王粲事魏后，虽得到莫大恩荣，政治上却未得重用，仅仅参与了部分典策制定而已。

作为“七子冠冕”的王粲，他身上体现出了建安年间士人对于功名大业的渴望。建安年间，几乎所有的士人都存在着不同程度的压抑与不满，这主要缘于政治上的无所作为。有学者指出：“建安年间，包括曹植在内，王粲、徐干、丁仪等邺下文士都不同程度地存在着抑郁不满的情绪。这种抑郁不满主要源于认为自己有经邦济世之才却未被委以重任。”[9]曹丕在这样的历史语境下作《典论·论文》，自有安抚士人的考虑。“而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！”[10]曹丕此言，无异于希望士人们放弃现实功名这一“目前之务”，而潜心于文章翰墨这一“千载之功”。其对于士人的功名之心极为提防，而托名“论文”，又极为隐晦，这不唯是高明至极的政治韬略，更是含而不露的高妙笔法。

二、心理语境下的《典论·论文》

曹丕作为一位拥有复杂身份的作者，每一重身份的背后，都有着一重不同的心理语境。他至少有三重身份：常人、亲人、文人。

作为常人，难免言不由衷。《典论·论文》中鼓吹文章，结合前文所述的历史语境，实在是言不由衷、不得不为，不然，曹丕极力鼓动文士们寄身翰墨，为何自己继位后，其诗文质量和数量反而远不如前？身为常人，言不由衷的情况极为普遍，曹植亦曾在其《与杨德祖书》中鄙弃辞章，实则心怀功名大业。[11]那么，曹植可以因独擅辞章而鄙弃辞章，为何曹丕不能心念天下而鼓吹文章？是以作为一个常人，这种言不由衷的心理状态，也应是我们考察《典论·论文》写作动机的一个重要因素。

曹丕作为曹操之子、曹植之兄，其作为亲人的心理语境亦不可不察。曹操对于文学的经营和倡导，对曹丕影响极深。钟嵘《诗品序》：“降及建安，曹公父子，笃好斯文。”[12]《文心雕龙》云：“魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋。”[13]曹操以相王之尊，热爱文学，开一代之风气，这对其子曹丕影响极为深远。曹操“登高必赋”的豪情逸气，对于文学之士的爱重珍惜，在曹丕身上都有体现。与此同时，曹操作为一世奸雄的政治韬略，亦为曹丕所继承。以曹操待陈琳为例，陈琳在檄文中痛斥曹操祖上为阉竖之后、腌臜不堪，曹操击败袁绍后却依旧厚待陈琳，从而极大地收服了士人之心。如此高明的策略，如此显著的收效，自然被素有帝王之志的曹丕默识于心。曹丕居于世子之位时，便注意对文士的延揽，即位后更是对文士群体恩典深重。有学者说：“说到爱才及对文学自觉的认识，相较而言，操子丕更胜乃父一筹。”[14]这体现在《典论·论文》中，便是“经国大业”说与“文人相轻”论的提出。

至于曹丕的弟弟曹植，也对其兄的心理产生了深刻影响。激烈异常的夺嫡之争，令曹丕对其弟曹植极为芥蒂，产生了强烈的戒备心。曹植于建安二十一年(216)前后作《与杨德祖书》，阐发了“辞赋小道”、渴求建功的思想。而曹丕则在建安二十二年(217)前后作《典论·论文》，阐发“经国大业说”。这可谓一种明晃晃的以文学之争隐喻政治斗争的兄弟阋墙。

作为亲人，曹操、曹植影响了曹丕《典论·论文》的写作心态，曹丕似乎仅仅是将“文章”作为一种标榜，去寄托其政治意图，然而，当我们将曹丕作为一个热衷文学的文人去探讨其心理语境，结论远非如此简单。

从史料及存世作品情况来看，曹丕极爱文学。《三国志》载：“好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。”[15]可以看出，曹丕是一个“好文学”的人。其存世作品颇丰，现存诗40首，文146篇和赋28篇。这样的热情，即便不是尽皆出自热爱文学的文人之心，也很难说是单纯的政治手腕。

另外，从曹丕与文人们的交游情况中，也可以窥见曹丕的文人之心。譬如《与王朗书》：“唯立德扬名，可以不朽；其次莫如著篇籍。”[16]曹丕在与王朗的书信中将“著篇籍”提升到了仅次于“立德扬名”的高度。复观曹丕对待其他文士，曹丕的文士之心不仅如此，恐怕还颇为强烈。如《与吴质书》：“昔时游处，行则同舆，止则接席，何尝须臾相失！”[17]曹丕对吴质极为优待，无论是出行还是休息，形影相随，非常亲密，因此，《典论·论文》的写作，在很大程度上，当出自其对于文学的热衷。