鸡汤鸡汤知多少？

□王澄霞

不久前，网上有段“霍尊改编演唱《小草》美到让人陶醉”的视频，很受追捧。如果单纯从演唱的角度而言，霍尊唱得确实不错，他对该曲所要表达的内涵领会深切，因此演绎得非常充分、到位。但令我等大惑不解处在于，平心而论，《小草》的歌词几近庸俗，实无可取，但为何面世三十多年来居然热度不减、久唱不衰？《小草》一曲意在表达什么，到底抒发了何种生活理想，是否值得欣赏？霍尊版《小草》收到热捧，反映了什么样的时代风尚、文化心理？这些问题似有必要认真理一理。

我对中国当代诗歌并无多少研究，但据本人的粗浅知识，总觉得流行歌曲的歌词倒是诗歌这一文学样式最本真的体现（特定时代的歌曲如“语录歌”除外），确乎算得上当代诗歌之一种。所以，赏鉴品评流行歌曲的歌词，大抵能从中把触到社会文化心态的脉动。

《小草》这首歌曲表达了什么主题？一般都以为是表现平凡人的朴素情怀，“因平凡而崇高”。此说并不全对。在我看来，《小草》表现的是甘为平凡甚至是甘于平庸，自身不思进取不求作为，安享来自他人和社会的关心照拂，心安理得甚至还颇为陶醉。

谓予不信，那就不妨逐句体味一下。

“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草”，说的是自身没有足够的才干或特长，也没有令人羡慕、值得炫耀的实力或业绩，因而也就没有影响力、没有知名度。这几句表明“我”平常而又平凡，因而默默无闻。既然凡庸之极，毫无亮色或过人之处，何以心态又能如此平和淡定，以至于“从不寂寞，从不烦恼”？答案就在“我的伙伴遍及天涯海角”，放眼四顾普天之下似“我”者比比皆是，“我”大可以此自慰心安理得，自然就无甚烦恼、压力或失落感。这就是“我”凡庸至极还能无比淡定的心理支撑。换言之，没有特长没有贡献、不思进取庸碌一生，像“我”这样的人何止成千上万，“我”又何来不安、何须不安？更何况“我”活得很是安逸自在，因为“春风把我吹绿”，“阳光把我照耀”，“河流山川哺育了我”，“大地母亲把我拥抱”——社会、家人、亲友无微不至地关心、照料和滋养“我”，无条件地为“我”提供他人必须努力打拼才能获得的一切生存基础，让“我”衣食无忧，要什么就有什么，轻轻松松就能过一辈子，“我”有什么理由不逍遥自在？“我”还要费什么神思、耗什么心力去奋斗呢？

所以，《小草》中小草的生活理想或曰人生目标（确切地说，是“草”生目标），就是自甘平庸、不思进取、不求贡献、坐享其成，这层意思实在是再明确不过的了！

或许有人会辩解说，《小草》体现了价值观念的多元化，有何不可？当然无何不可。价值观念多元化而非一尊统领，此乃时代进步、社会文明的标志。再说，价值观念多元化也并非始自今日。大而言之，中国传统人生哲学中一直贯穿着儒释道三家的互补与激荡；小而言之，北宋理学家周敦颐在《爱莲说》中感慨“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，说明在对水陆草木之花的喜好上，当时的人们无意中就体现了价值观念的多元化。时至二十一世纪的当下，不同的人生追求、思想观念自应有其生存空间，并应得到理解尊重，这当然毋庸置疑。需要辨明的是，价值观念多元化，并非意味等量齐观，各种观念之间还是有着高与下、积极与消极、正面与负面，以及应予倡导与不予提倡之别。譬如，“平平淡淡才是真”，眼下如同至理名言常挂在人们嘴边，试问，甘于不平淡难道反而倒是假？自加压力奋勇进取、顽强拼搏争取优秀，难道就该被轻薄哂笑？当下“伪娘”“娘炮”“女汉子”固然都有各自的活法，但是强调男人还应当像个男人，女人应该像个女人，难道就是固持性别的刻板论调？再如“啃老”族、奶瓶族、拒绝长大的“巨婴”族，时下颇为常见，难道只要祭出价值观念多元化的大旗，就该对这些现象视之当然？现在仿佛只要强调是多元中的一元，就不容怀疑，批评不得，似乎一持异议就是否定多元化，就是独尊一家，就是思想僵化、观念刻板。其实，上述追问，既未一味强逼上进，也未粗暴否定平凡，更非坚决排斥异见；但是，如果把多元化给神圣化了，窃以为，这倒是“一刀切”的非理性。

既然《小草》所表达的这种人生态度不值得倡导和推崇，为何人们对此却熟视无睹、浑然不觉，以致几十年来这首歌曲一直被反复传唱，风靡大江南北？它迎合或者满足了哪类人的心理需要？

《小草》其实最贴切地表现了女性的生活愿望和人生理想。在中国传统的两性社会角色定位中，对男性而言，修齐治平、光宗耀祖、封妻荫子，是其人生奋斗的最高目标，尽管从古至今能够实现此等宏大抱负者凤毛麟角，但一个男人再不济，养家糊口也是其天职。就如“三寸丁谷树皮”的武大郎，要算男性阶层的末端了吧，他照样必须每天忙着做炊饼卖炊饼以维持他和潘金莲的日常生计，否则就会招来类似池莉小说《烦恼人生》中老婆对丈夫印家厚的愤怒谴责：“请你走去访一访，看哪个工作了十七年还没有分到房子。这是人住的地方？猪狗窝！这猪狗窝还是我给你搞来的！是男子汉，要老婆儿子，就该有个地方养老婆儿子！窝囊巴叽的，八棍子打不出一个屁来，算什么男人！”所以，要是一个男人如《小草》中的“小草”那般，毫无出息、坐享其成，还心安理得甚至自鸣得意，那是绝对要为他的妻子、家庭乃至整个社会所不容的，“你还算个男人？”“你算什么男人！”就是对这种男人的最大蔑视。在一个以男性为中心的社会中，女性的社会角色定位是贤妻良母——她最好“三从四德”，有没有才干却并不重要，所谓“女子无才便是德”；她可以“女攀高亲”，安享夫荣妻贵；她可以软弱，可以畏缩，可以悲悲切切，可以无所作为。总而言之，男权社会希望、也愿意让女性处于依附地位，女性则被置于、一般也安于这种依附地位，双方共同构成了一种“心理相容”。因此，对女性而言，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，“小草”一样的处境不仅为她们自身所乐于接受，也为社会所普遍认可。而在今天，有些女大学生毕业时不找工作找老公，因为“干得好不如嫁得好”；有些“拜金女”“宁在宝马车里哭，不在自行车上笑”，也是因为这样可以省去十年甚至一辈子的辛苦打拼。当今时代竟然会有女性做这样的人生选择，难道不是“小草式人生观”的流弊吗？

细加留意更可发现，特别是近二十多年来，“从不寂寞，从不烦恼”的“小草式人生观”已然成了一种社会思潮。在池莉的小说《冷也好热也好活着就好》中，生存条件简陋逼仄，高温酷暑连温度计都因之爆裂，人要睡个囫囵觉都得熬到凌晨三四点：“这个时候，住人的房子空了。男女老少全睡在马路两旁。密密麻麻连成一片，站在大街上一望无际。”但是汉正街上的男女老少没有抱怨没有愤怒，个个乐天安命、豁达潇洒，在无味和艰苦中努力发掘出生活的乐趣。池莉说：“其实武汉人不仅要活，还要活得有意思，把枯燥单调的生活变得有滋有味，把艰难困苦的人生变得其乐无穷。”艰难困苦的人生还能有怎样的快乐？但“你以为你是谁”？所以，仅凭不时“个巴妈”“个婊子养的”的爆粗口引发的哄笑，快乐便油然而生，生存之困便被纾解。因此，谌容小说《懒得离婚》中面对记者关于五好家庭的深入采访，主人公刘述怀只得直言相陈：“其实，哪家不是凑合着过？千万个家庭都像瞎子过河——自个儿摸着慢慢过呗！”“凑合这么多年了，还能凑合下去。人活着就是凑合，凑合一辈子完事……”生活如“一地鸡毛”，可刘震云笔下的小林“梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下的皮屑，柔软舒服，度年如日”。小林再一想，“死的已经死了，再想也没有用，活着的还是先考虑大白菜为好”。小林又想，如果收拾完大白菜，老婆能用微波炉再给他烤点鸡，让他喝瓶啤酒，他就没什么不满足的了。“生活就像流水，一天天过下去，也蛮舒服。”（刘震云《一地鸡毛》）——快乐原来如此简单,满足原来如此容易，只要如陈果老师主张的那样“学会和黑暗和解”，因为“当你与黑暗和解的时候，黑暗已经不那么黑了”。

既然无力改变现状，那就干脆不作改变，转而迎合现实取悦现实，并竭力发掘考订其中意想不到的“美”，于是，“鸡汤文”在当下随处可见。这两天，微信公众号“筝情燃烧的岁月”推送的一篇署名“毕淑敏”的散文，在我看来也是满满一碗“鸡汤”：

每个人总会有一段艰难的路，需要自己独自走完，只要心在，能走多远，就走多远，经历所有的挫折与磨难你会发现，自己远比想象中要强大得多。

在岁月摇曳的长河里，注定有明媚的忧伤。选择一个属于自己的时间段，给自己泡一壶静心茶，在茶香中微笑，在回忆中取暖。

有谁说过，等待是一生最初的苍老，这一生注定无法重来，不如坦然接受，得到或失去，都当作必然，静静地守着内心的风景，笑看季节变幻，人情冷暖，视为必然。

成熟不是内心变老，而是愈加注定从容，对于时光而言，我们只不过是一粒细小的微尘，遵从内心的召唤，认认真真地活着，让每一个日子都看见欢喜。（《毕淑敏说：年轻时候我们什么也不懂，当我们懂的时候已经不再能年轻……》，“筝情燃烧的岁月”，2019年7月27日）

这样的“从不寂寞，从不烦恼”，一味维持现状，“这一生注定无法重来，不如坦然接受，得到或失去，都当作必然”，随遇而安得过且过，实质上是一种精神麻醉，它淡化了人们改造生活的强烈愿望，消弭了人们改变生存环境的冲劲和动力。结婚离婚、分房买房、就业失业、生老病死……小民百姓芸芸众生如何摆脱如影随形的现实困扰？于是，“平平淡淡活到老”，“平平淡淡过一生”，“平平淡淡才是真”，“留一半清醒留一半醉……何不潇洒走一回”，就煮成了抚慰他们“烦恼人生”的一碗碗心灵鸡汤。

为什么一个时代“鸡汤文”盛行？“老庄是弱者的生存宝典”，将易中天先生此说的主语稍作修改，就是答案。

不由得想起大家耳熟能详且长期入选语文教材的著名长诗《假如生活欺骗了你》：

假如生活欺骗了你，

不要悲伤，不要心急！

忧郁的日子里需要镇静：

相信吧，快乐的日子将会来临！

心儿永远向往着未来；

现在却常是忧郁。

一切都是瞬息，一切都将会过去；

而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。

该诗作者、俄国著名诗人普希金，他的结局是因决斗致死，他那颗想要追求“快乐的日子将会来临”的结实心脏，最后被对手的一颗子弹结束了跳动；又有一说认为，普希金的决斗其实也是他人预设的一个局。因此，即使普希金想要无视生活的欺骗和悲伤阴影，但是别人不允许他活在这个世界上，换言之，就连他在这个世界生存的权利，都被残酷地剥夺了。

连普希金这样的著名诗人也难免被鸡汤所荼毒？行文至此，悚然而惊，但愿是我错解了。