李天飞校注《西游记》释义补正

文俊威

（东华理工大学 文法学院，江西 南昌 330013）

中华书局2014年出版了李天飞先生校注的《西游记》[1]，该版本纠正了过去版本中的一些常见错误，在释义方面也十分详尽，是目前质量较高的一个《西游记》校注版本。尤其是李天飞先生在道教方面的渊博知识，可以让读者更好地理解《西游记》中的道教思想。但是白璧微瑕，李天飞先生的释义中仍存在着一些问题，现对其进行补正。

一、应释而未释的词语

短头 《西游记》第二十四回：“这宝贝，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年，只结得三十个。”[1]344

“短头”一词李天飞先生未注释。这个词在各个词典上的解释未统一，《汉语大词典》作“总共，整整”[2]11148，《近代汉语大词典》作“至少”[3]492，曾上炎《西游记辞典》作“将近”[4]82。笔者认为《近代汉语大词典》的解释为是。释作“总共”或“将近”只能说上下文解释得通，但“短”字无法落实。“短”有少义，明代兰陵笑笑生《金瓶梅》第十七回：“似疟非疟，似寒非寒，白日则倦怠嗜卧，精神短少。”清代曹雪芹《红楼梦》第六十一回：“今年鸡蛋短得很，十个钱一个还找不出来。”清代李绿园《歧路灯》第九十三回：“小厮丫头零碎散钱，也是短不得的。”“头”为后缀，“短头”即是至少。

瓮捡 第四十五回：“天上银河泻，街前白浪滔。淙淙如瓮捡，滚滚似盆浇。”[1]606

李天飞注：“不详其义。”按：根据上下文判断，我们认为“捡”应是“澰”之误，“澰”又可同“潋”，有“水溢出”之义。《玉篇·水部》：“潋，潋滟，水溢皃；又水波皃。”“潋”也可以单独使用表示“水溢出”义，如唐代赵冬曦《三门赋》：“凿连岩而泻潋，罗崛岛以攒空。”明代唐之淳《竹枝词·黄河所见》：“为防潋子向中流，外倒风多里倒忧。”所以“淙淙如瓮澰”是指水流很大，如同从瓮中溢出一样。

二、注释存在问题的词语

左 第三十一回：“八戒笑道：‘哥哥，你但干事，就左我们。’行者道：‘如何为左你？’八戒道：‘这两个孩子，被你抓来，已此唬破胆了，这一会声都哭哑，再一会必死无疑。我们拿他往下一掼，掼做个肉坨子，那怪赶上肯放？定要我两个偿命。你却还不是个干净人？连见证也没你，你却不是左我们？’”[1]425

李天飞注：“左：即捽，抓。”按：这个解释在原文说不通。其实大部分词典在解释这句的时候都解释为“骗”。许少峰《近代汉语大词典》：“左：哄骗，诓。”[3]2486白维国《白话小说语言词典》：“左：骗，愚弄。”[5]2058曾上炎《西游记辞典》：“左，骗。”[4]450引用的例子均是本例。这个解释是正确的，“左”和“詑”在《中原音韵》里都属于歌戈韵，二者叠韵可通。孙悟空让八戒沙僧用摔死妖怪孩子来激怒妖怪，所以八戒怀疑悟空是要骗他跳火坑。

但是为什么“左”有欺骗义？上述词典均未解释。我们认为“左”的本字应是“詑”。《说文·言部》：“詑，沇州谓欺曰詑。”《玉篇·言部》：“詑，谩而不疑。兖州人谓欺曰詑。”明代李实《蜀语》：“骗人财物曰詑。”清代王念孙《广雅疏证》卷二：“今江淮间犹谓欺曰詑。”许宝华、宫田一郎《汉语方言大词典》：“詑，欺骗；骗人财物。……江苏徐州：他詑你的，你别信。”[6]2945也就是说从《说文》时代一直到现代方言，詑表欺骗义一直存在。

“詑”在古代典籍中经常写作“脱”，如唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷十七《鳞介篇》：“（乌贼）遇大鱼，辄放墨，方数尺，以混其身。江东人或取墨书契，以脱人财物，书迹如淡墨，逾年字消，唯空纸耳。”清代徐松辑《宋会要辑稿·职官七五·黜降官》：“本州知录许彦棻脱误宗女之亲，曲为盖庇，竟成抑塞。”明代高明《琵琶记》：“入着的怎生出去骗了钟馗手里宝剑，脱了洞宾瓢里金丹。”明代田汝成《西湖游览志余》卷二十五《委巷丛谈》：“有柜坊局，以博戏关扑，骗赚财物；有水功德局，以打点求觅，脱瞒财货。”“骗”和“脱”同义对文。又可组成“骗脱”一词，如宋代周密《癸卯杂识》后集：“盖奸人乘危造为此说，以骗脱朝廷金帛耳。”清代竹秋氏《绘芳录》第七十回：“再说华荣骗脱了五百银子到手，犹舍不得那一纸期券，须要叫他兄弟死心蹋地的相信。”清代省三子《跻春台·白玉扇》：“这才是话！不然我做成的媒，希乎被他骗脱了！”又有“脱骗”“诡脱”“脱赚”“赚脱”等词，不再赘述。

由于历时久远，所以詑（脱）又产生了很多音变，例如“啜”。宋代宋慈《洗冤集录·降颁新例·检验法式》：“州县司吏，通行捏合虚套元告词，因啜赚元告绝词文状。”又有“掇赚”，明代施耐庵《水浒传》第六十回：“久闻梁山泊行义之道，所过之处，并不扰民，因此特来拜投，如何故来掇赚将军？”也作“赚掇”，明代陆人龙《型世言》第二十八回：“又有一个也不是买关节，只为一念名心未净，被人赚掇，不唯钱财被诓，抑且身家几覆。”清代罗浮散人《天凑巧》第一回：“两个叙不尽离别相思之苦，赚掇凌逼之恨。”“啜”也写作“辵”，彭国泉《抓“骆驼”》：“今天他不会安好心，定是想辵这对鸡婆。”①也写作“撮”，罗翙云《客方言·释言》：“欺亦曰撮。撮即诈之声变。”明代凌濛初《二刻拍案惊奇》卷八：“赢时节，道是倘来之物，就有粘头的、讨赏的、帮衬的，大家来撮哄。”

李荣《南昌方言词典》有发音为[tse]的字，义为“哄”[7]71，读音与“左”相近，也应是“脱”的音变。

跬跬拜拜 第四十八回：“那水族中，闪上一个斑衣鳜婆，对怪物跬跬拜拜笑道：‘大王，要捉唐僧，有何难处！但不知捉住他，可赏我些酒肉？’”[1]635

李天飞注：“跬跬拜拜：形容极恭敬的样子。跬，半步。”按：曾上炎《西游记辞典》：“形容举足下拜，极其敬畏的样子。跬，半步。”[4]184以上两种解释都把跬释作“半步”。跬确实有“半步”之义，例如《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里。”但是在《西游记》中，“半步”与“恭敬”关系不大，这个解释说不通。我们认为，“跬”本字应为“跪”。《广韵》中“跪”是纸韵，声母有溪母和群母两个，其中溪母的“跪”表示的是跪拜义，而“跬”字是溪母纸韵，二者声韵皆同。《中原音韵》中“跪”只有群母一个声母，二字也只有声母清浊之别。在部分方言（例如南昌方言）中，中古全浊塞音声母一律变成送气音，“跪”和“跬”同音。故这二字是可通的。马叙伦《石屋续瀋》：“清时用胡俗，相见作奇拜，屈一膝为礼，谓之打跬。”[8]这里“打跬”即是“打跪”，单膝跪地之义。清代褚人获《隋唐演义》：“线娘见齐国远已去，站起身来，只见一个女兵打跪禀道：‘那白脸的人，检验的真是女子，并非虚班。’”清代常杰淼《雍正剑侠图》：“王三虎单腿打跪：‘谢谢镖主看得起我，我一定尽心竭力。’”综上，“跬跬拜拜”即是“跪跪拜拜”。

掳嘴 第八十八回：“这个呆子，怎么只思量掳嘴！快走路，再莫斗口！”[1]1110

李天飞注：“掳嘴：吃白食。”按：《汉语大词典》和《近代汉语大词典》均作此解。此解无论从字面上还是上下文均说不通。曾上炎《西游记词典》[4]204和白维国《白话小说语言词典》[5]967及许宝华、宫田一郎《汉语方言大词典》[6]5351中均释作“贪嘴”，从上下文判断应是较符合的。在开封方言中“掳嘴”也有“嘴馋，贪吃”的意思[9]。《汉语大字典》：“掳，抢取。《广韵·姥韵》：‘掳，虏掠。’”[10]2085我们认为“掳嘴”表贪嘴应该是从“掳”的争抢义引申出。“争嘴”在《汉语大词典》中只有“争吃”和“吵嘴”两义，则“争嘴”也可表示贪嘴。《醒世姻缘传》第八十二回：“待了一会，打发相旺吃了酒饭；因他是好争嘴的人，敬意买的点心熟食，让他饱餐。”第八十七回：“许过捎羊羔酒、响皮肉与寄姐尝，又忘记不曾捎到。怕人说是争嘴，口里不好说出，心里只是暗恼，指了别的为由，只骂狄希陈是狗叨了脑子的忘八。”这里“争嘴”都是贪嘴之义。所以，“掳嘴”即是争嘴，有贪嘴之义。

铎 第九十四回：“好猢狲！你还害我哩！却是悟能说的，我们十节儿已上了九节七八分了，你还把热舌头铎我？”[1]1178

李天飞注：“热舌头铎我，闲言碎语议论人。”按：这个解释并没有说明“铎”的词义。白维国《白话小说语言词典》释作“戳；刺”[5]305、曾上炎《西游记词典》释作“说话伤人”[4]83都是正确的，前者是本义，后者是引申义。许宝华、宫田一郎《汉语方言大词典》：“铎，用物体的尖端戳，晋语。……引申为用唇舌伤人。江淮官话。”[6]4878我们认为“铎”本字应为“啄”，《洪武正韵》中二字都属于六药韵，在粤方言中二字读音也相同。“啄”本指鸟类用喙叩击或夹住食物，引申出戳刺义，再引申出说话伤人义。

也作“多”，许宝华、宫田一郎《汉语方言大词典》：“多，啄。赣语。江西南昌：鸡多米，也会多人。”[6]2151又作“咄”，李荣《现代汉语方言大词典》：“咄，鸟或鸡啄食。”[7]2231又作“得”，许宝华、宫田一郎《汉语方言大词典》：“得，吃，啄。……江淮官话。江苏东台：鸡子得米。”[6]5586“铎、多、咄、得”四字都音近，本字都是“啄”。

亲家礼道 第九十四回：“没事，没事！我们与他亲家礼道的，他便不好生怪。”[1]1182

李天飞注：“亲家礼道：有婚姻关系的亲戚。”按：这个解释是不正确，这里应注释的是“亲家礼”，而不是“亲家礼道”。清代磊砢山房主人《蟫史》卷九：“鲜悦服，因降红苗之众万余人，尽换青衣甲，居青气于别馆，与苗主讲亲家礼。”清代洪综编次《白牡丹》第十回：“夫人答了两礼，拜毕。回身与刘宇瑞行兄弟礼，分两旁坐下。”《西游记》第三十九回：“都进去，莫要撒村，先行了君臣礼，然后再讲。”清代郭小亭《济公全传》：“原来鲁修真来了，按说从先我在八卦山之时，他是我的师父，现在我已然另投别门，再说不久我得了宋宝江山杜稷，乃九五之尊，就不能论师徒，先得论君臣礼。”由此可以得知，“××礼”即是××之间的礼节。

而且，此处断句也存在错误，应在“礼”字后断开，应为“我们与他亲家礼，道的他便不好生怪。”《汉语大字典》：“道，料想；以为。张相《诗词曲语辞汇释》卷四：‘道，估量之辞，犹料也；想也。’唐陆龟蒙《奉和袭美见访不遇》：‘祇道府中持简牍，不知林下访渔樵。’元李俊民《谒金门·探梅》：‘谁便道，昨夜雪中开了。’《三国演义》第六十七回：‘守寨军士，听得马蹄响，只道是杨昂兵回，开门纳之。’《红楼梦》第一百一十六回：‘众人都见他忽笑忽悲，也不解是何意，只道是他的旧病。’”[10]4120明代汤显祖《牡丹亭》第三出：“是为爹的疎散不儿拘，道的个为娘是女模。”综上，此句的意思即是我们和他有亲家礼，料想他不好生嗔怪之心。

嘴脸 第三十二回：“嘴脸！你又不曾去，你晓得那些儿，要替我说？”[1]443

李天飞注：“嘴脸：脸面，这里是鄙夷的话，指装脸面。”按：“嘴脸”一词在《西游记》中多次出现，如第三十九回：“行者接了道：‘且休忙，等我尝尝看，只怕是假的，莫被他哄了。’扑的往口里一丢，慌得那老祖上前扯住，一把揪着顶瓜皮，揝着拳头骂道：“这泼猴若要咽下去，就直打杀了！’行者笑道：‘嘴脸！小家子样！那个吃你的哩！能值几个钱？虚多实少的，在这里不是？’”第四十七回：“行者叫道：‘贤弟，少吃些罢，也强似在山凹里忍饿，将就彀得半饱也好了。’八戒道：‘嘴脸！常言道，斋僧不饱，不如活埋哩。’”第七十一回：“那国王见了，急下龙床，就来扯娘娘玉手，欲诉离情，猛然跌倒在地，只叫：‘手疼！手疼！’八戒哈哈大笑道：‘嘴脸！没福消受！一见面就蛰杀了也！’”第七十六回：“行者又笑道：‘我把你这馕糟的！老孙保师父，不知受了多少苦难，你到攒下私房！’八戒道：‘嘴脸！这是甚么私房！都是牙齿上刮下来的，我不舍得买了嘴吃，留了买匹布儿做件衣服，你却吓了我的。还分些儿与我。’”第九十三回：“行者道：‘我解得，我解得。’自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：‘嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说甚么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！’”

上述例子中，大多不能释作“装脸面”。《汉语大词典》中“嘴脸”有“丑恶的面目；猥琐的模样”[2]3925义，此处的“嘴脸”应为此义，即“看你这嘴脸”之缩写。这在古典小说中很常见，如清代李百川《绿野仙踪》第六回：“看嘴脸！我家最忌这种腔调！若要鬼叫，请出街里去。”清代清溪道人《禅真后史》第十八回：“好嘴脸！天杀的专会撮软脚、弄虚头、着神倒鬼的胡讲！奈何媚姐身子尴尬，不和你斗嘴，你且入房里来。”

气饱饫 第九十四回：“沙僧笑道：‘二哥忒没修养，这气饱饫，如何睡觉？’”[1]1182

李天飞注：“气饱饫：肚子过饱。”按：这个解释是错误的。“气”和“饱饫”应分开解释，《汉语大词典》：“气，动量词。犹一顿、一阵子、一下子等。”例句用的即是上面的例子。再如明代陆人龙《型世言》第十八回：“今日串这和尚的房，明日串那和尚的房，藏得些私房酒儿，都拿将出来，一气饮干无滴。”清代曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“至黛玉前，偏他不饮，拿起杯来，放在宝玉唇边。宝玉一气饮干。”清代李汝珍《镜花缘》：“酒家又摆了二十碗，文仍旧一气饮干。”清代刘鹗《老残游记》：“次日睡到已初，方才起来，吃了早饭，摇个串铃上街去了，大街小巷乱走一气。”这个用法现代汉语里仍在使用。

“饫”有饱食义。《玉篇·食部》：“饫，食过多。”《广韵·御韵》：“饫，饱也，厌也。”饱饫在这里是同义连文。《汉语大词典》：“饱饫，吃饱。《后汉书·刘盆子传》：‘帝令县尉赐食，众积困餧，十余万人皆得饱饫。’唐冯贽《云仙杂记·郇公厨》：‘韦陟厨中，饮食之香错杂，人入其中，多饱饫而归。’沙汀《困兽记》十九：‘当他饱饫了酒饭，饱吸了鸦片回转家里的时候，他就劝诱吴楣回去求和。’”[2]17318所以“这气饱饫”即是“这一阵子吃饱”。

注 释：

①徐时仪说：“考‘乍’为精母铎部，‘辵’‘拆’为彻母铎部，古音皆为铎部，‘诈’从‘乍’得声，‘乍、辵、拆’与‘诈’音近，似为‘诈’的记音，而‘脱’为透母月部，‘啜’为昌母月部，与‘乍、辵、拆’音近，也可能为‘诈’的记音。”这个说法也可作为参考。参见徐时仪著《〈朱子语类〉欺骗概念词语类聚考探》，载《江西科技师范大学学报》2013年第3期。