浅谈《论语》对组织工作者的启示

谢 华 周金声

（湖北工业大学外国语学院，湖北武汉 430068）

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子言行,内容涉及教育、伦理、政治、文化等各方面，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，尤其是其中为人处世的内容对组织工作者有很大的启示作用。

1 《论语》与组织工作者的修身立德

《论语•为政》篇的首篇就强调：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”认为领导者如果实行德治，群众百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子对治国理政的最高的境界追求，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑律法。为政离不开修德，道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束转为道德自觉，而“礼”源于古代祭祀活动，它的核心是敬畏之心，运用到国家管理领域，是仁的外在表现和行为规范，其内在是仁爱之心，因此，修德离不开以仁爱之心修为，敬天、敬地、敬人，遵从天地、顺应天地，从而使得人与人和谐友爱相处。

有德就有凝聚力和向心力，解决问题能达到事半功倍的效果。《论语》中“礼”也表达了道德教化的作用，其中“不学礼,无以立”，孔子一生崇尚“克已复礼”，身体力行、言传身教。“礼”是社会的典章制度和道德规范，其本质是社会关系，有什么样的社会关系，就有什么样的礼。“礼”是规矩，有规矩才能成方圆。组织部门是 “干部之家” “党员之家” “人才之家”，打铁还需自身硬，从这个视角看，组织工作者要学礼识礼懂礼，一要懂政德，政德是整个社会道德建设的风向标，组织工作者是管干部的干部，加强党性修养，提升道德境界是必修功课。加强政德修养，离不开对中华优秀传统美德的学习传承，“礼”是中华传统文化的核心，组织工作者遵礼守德，形成上行下效的氛围，社会就能井然有序。二要有格局，《论语》告诉我们“兴于诗,立与礼,成于乐。”再次强调了“礼”对于立身处世的重要性。组织工作者自觉做到以人为本，修身立德，具有敢为人先，甘为人梯的情怀和奉献精神，就像一个正能量的磁场，学礼明德可以使得磁力强大，就越能吸引更多的人靠近，也就能聚集更大的正能量。三要清正廉洁，“德不孤，必有邻”，正人先正己，文化建设落到组织工作上，自觉树立“喻于义”的理念，君子怀德遵循礼节，既要和和气气，又要坚持原则，不搞庸俗的一团和气，对社会规则法律有敬畏之心，善于自我审视，自我警醒，控制欲念，耐得住寂寞，干净做事，清白做人。

2 《论语》与组织工作者的识才选才

《论语•为政》篇中“子曰：其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐藏得了的。习近平总书记说过：“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风”，具体运用在组织工作中，选什么人，培养什么干部，锻造有担当的干部队伍。一是突出政治标准识别干部。习近平总书记指出，贯彻新时代党的组织路线，建设忠诚干净担当的高素质干部队伍是关键，重点是做好干部培育、选拔、管理、使用工作。[3]高素质的干部，首先政治素质要高，严把政治关，确保选出来的干部首先是政治上靠得住的人。二是选人用人注重人事相宜。组织工作者在选任干部时，要综合考虑“该用谁”，而不是“谁该用”。把选人用人的眼光聚焦到是否有利于地方发展、是否有利于发挥部门核心职能、是否有利于地域高质量跨越式发展的大局。考量一个干部，不能简单地看经历、资历，更要看干成了哪些事、干的效果成绩如何，选拔经得起实践考验、经得起历史检验的优秀干部，真正做到才尽其用。三是正向激励强化干事导向。大力发现、表彰和选拔敢于负责、勇于担当、善于作为、实绩突出、清正廉洁的干部。组织工作者还可以重视基层导向，在工作实绩中选人，在群众口碑中发现人，在家庭美德细节中识别人，大力发现、表彰和选拔敢于负责、勇于担当、善于作为、实绩突出、清正廉洁的干部。

3 《论语》与组织工作者的服务发展

“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”组织工作者一是要注重修身、公道正派。习近平总书记在不同场合，引用先秦时期为政以廉的箴言，要求领导干部有公正无私、以身作则、言行一致的优良品质。要在群众中威信高、影响大，一个重要方面就是发挥自身的模范作用、人格魅力。组织工作者更要高标准严要求，对人处事出以公心，树立公道正派的好形象，成为中华优秀传统文化传播者。二要老实做人、志存高远。组织工作者要把当老实人、讲老实话、做老实事作为人生信条。“修己以安人”，“养浩然之气”，心怀天下，牢记为人民服务的宗旨，学习《论语》中吾日三省吾身的精神：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”常对照自己的所作所为反省数次，替人做事是否诚心诚意、有没有为人着想、与朋友交往，是否言而有信、是否诚实正直，这不仅仅是尊重他人，更是成就自己、造福他人。正如宋代大儒张载所说的“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。《论语》还中有这样一则小故事，孔子问弟子子游，是否有心仪的人才，子游回答说，有个叫澹台灭明的人，走路规矩、不抄近道，没有公事也不到我的住所来，古人选人用人的智慧告诉我们要做老实人、选老实人、用老实人。从培养干部角度分析，干事创业讲究选好人、用对人，把可靠的人放在最合适的岗位上，越是不放心的岗位越需要敢于担当、忠诚做事的人来坚守，把组织最放心的干部用到紧要处，发挥其独当一面的作用，有助于好的政策贯彻执行，落地生根。三要勤勉乐学，踏实肯干。《论语》有言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习效率，又能加深对知识的理解，这样所学的知识才能够入脑入心、灵活运用。组织工作者能够把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学，就能做到不逾越规矩，按照自己喜欢的方式工作生活，达到从心所欲的境界。

4 《论语》与组织工作者的沟通能力

《论语•卫灵公》篇子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言。”这说明沟通是一项非常重要的艺术。具体到组织工作中，组织部门是地方联系干部和党员的桥梁和纽带，这就要求组织工作者应具备较强的沟通协调能力，处理好方方面面的关系，在沟通协调过程中，既能让别人轻松愉悦地接受现状，又体现组织的人文关怀，让大家感受到“家”的温暖；子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这是说，对中等才智以上的人，可以讲高深道理；对中等才智以下的人，不能讲高深道理。因此，能否在合适的时间对合适的人说合适的话，掌握做事的技巧和说话的分寸，把话说到别人的心坎上，是一门重要的沟通技能。在沟通中追求共赢，多为对方着想是提高沟通技能的好方法，从对方角度，以事实为依据，动之以情、晓之以理，面对复杂问题时，用情感来感化人，以诚相待，根据对方的回应调整策略，引导话题，让他人敞开心扉，打消疑虑，主动投身和谐社会建设。

由此可见，《论语》对于组织工作者立德修身、选人用人、为社会文化发展都有一定的借鉴作用，组织工作者应自觉坚守精神高地、学礼明德，高标准，严要求，识才用才，在实践中砥砺前行。