岳阳长乐故事会艺术保护与传承的数字化探析

（湘潭大学411100）

“随着广播、电视、和其它电子媒介的出现，人与人之间的时空距离骤然缩短，整个世界紧缩成一个‘村落’，称之为地球村。”1这是麦克·卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提到的，网络全球化的趋势让文化不再独属一方，互联网现代化进程推进了文化的分解。从人类自身行为习惯来说，碎片化时间让人类对于完整了解和感受非遗文化缺少足够的耐心，这正是导致非遗文化遭到摈弃，面临被分解可能的症结所在。那么，我们是否可以有针对性的利用互联网思维和数字化技术去转换非遗的传统文化发展模式，适应人类新的“快准狠”生活方式，从而达到保护非遗文化的多样性的目标，为非遗文化持续不断地注入新鲜力呢？

笔者对长乐古镇文化的有比较深入地研究探讨，试图结合当地习俗、娱乐活动、生活方式来探究国家非物质文化遗产长乐故事会中的精髓。通过长乐故事会的故事特点，取其“匠心”故事中的人物角色、造型、故事情节，以互联网为媒介载体，使用Princeple软件制作交互游戏，向大众展示非遗艺术长乐故事会的精神文化和魅力。

一、趣味性

长乐故事会是分为“上市街”和“下市街”两个阵营，需要双方结合自己的知识层面思考，用智慧来创作抬阁故事去压制对方。同时，双方还会互派“间谍”去探听对手的消息。在故事会的创作和展示阶段，体现的不止是当地的风土文化，更多的是长乐居民们的团结精神和浓浓的亲情。在这里长大的孩子们从小就扮演故事会里的各种戏剧角色，为人父母后就成为扎故事、化妆和推着抬阁展示的角色，家家户户、老老少少都是参与者，是一项全民参与的非遗艺术，快乐一直在传递。

笔者在设计游戏最初就设定了“上市街”和“下市街”两个阵营，用故事对垒的形式来参与游戏，而且还会时不时的出现偷偷摸摸的小“间谍”，这个时候就必须用鼠标快速点击，赶走“间谍”。对垒故事是《哪吒脑海》、《托塔天王》、《大闹天宫》、《取西经》，这是一条流畅的故事线，关系是一层压制一层的，体现了故事会中的“斗”的精神。

图1

二、艺术性

游戏角色都取自故事会中的经典人物角色，整个故事讲究服装的搭配，采用的是传统京剧的亮相造型，将其面容、配饰和服装用二维矢量绘画的形式进行表现，在背景层

采用灰度调色彩，在画面中主角处用鲜艳的彩色，背景物体做点状化效果，重要主角作颗粒效果突出，这样整个画面颜色鲜艳会显得热闹却不会艳俗。结合当下年轻人喜爱的造型和色彩搭配，将传统艺术进行现代化再创造。参与者必须要读懂每一个故事的含义，并选择正确的人物角色和造型元素才能打败对方的故事，将非遗民俗艺术不再遥不可及，而是一直在参与。

图2

三、传播性

笔者制作出电脑版与手机版两款互动游戏，其体积小，受众不限年龄的限制，现已投放在古镇博物馆、线上公众号和网址等平台，可以通过互联网进行分享，将长乐故事会的表演形式、服饰、妆容和文化内涵等变成随时可见的视觉画面，让更多的人了解到在这长乐古镇有这样一群人一直在坚守着古老的非遗艺术，不再是“养在深闺人未识”。

图3

毋庸置疑，我们是需要利用数字化技术进行非遗文化的保护与传承的，现已有不少热门的非遗项目和传承人通过微博微信、网络自媒体等多种跨媒体平台参与非遗文化的网络传播，并且有众多数字化技术做支撑的非遗文创产品推向市场。非物质文化遗产的保护与传承并非要固步自封，它应当是一个互动中流变的过程，应改变自身去适应社会发展，应时代变化去顺应文化潮流。在建立文化自信的战略背景下，非遗保护与传承工作更应该创新思路、选择变革，让非物质文化遗产的魅力更加闪耀在世人面前。