浅析霍桑《七个尖角阁的老宅》中的清教主义

陈永智

摘要：受家庭背景和社会趋势的影响，霍桑对清教主义的态度是复杂的。一方面，他以家族的清教徒观点为传统，致力于探索道德和邪恶问题;另一方面，受超验主义及其个人经历的影响，清教徒的压迫和对人类的破坏又令他感到厌恶。霍桑认为，犯罪应该并且可以通过人们的努力来清除，人们可以获得救赎和追求幸福。但与此同时，他又批评传统清教主义中的极端主义，并坚持对持不同政见者采取更宽容的态度。因此，霍桑建立了自己的清教主义，这种清教主义以传统的清教主义为基础，受到超验主义和个人经验的影响。在《七个尖角阁的老宅》中，从对人物形象的塑造和象征主义的使用中，都可以看出霍桑的清教主义。

关键词：纳撒尼尔·霍桑 清教主义 七个尖角阁

中图分类号：I712.07  文献标识码：A  文章编号：1009—5349（2019）22—0123—02

纳撒尼尔·霍桑（1804—1864），19世纪前半期美国最伟大的小说家。霍桑出生于马萨诸塞州的塞勒姆，祖辈为著名的1692年塞勒姆驱巫案的三名法官之一，清教思想对其影响深远。同时，正值美国文艺复兴时期的超验主义又为他的信仰注入了新的精神力量。受家庭背景、社会趋势和个人经历的影响，纳撒尼尔·霍桑形成了自己的清教主义。他认为，犯罪应该并且可以清理，同时，人应该通过善行、忏悔和个人努力来净化思想，以获得救赎。因此，霍桑的小说虽然被清教主义思想占据，但也散布着光明，这与传统的清教主义作品不同。

霍桑的清教主义，意味着他对传统清教主义的继承以及对超验主义和个人生活的影响，或者用帕林顿的话来解释，“他创造了自己的清教主义，奇幻和不真实”。这些思想在霍桑的小说《七个尖角阁的老宅》中得到了充分反映。正如霍桑在给菲尔兹的信中写到的那样：他“应该努力为它注入一些阳光”。霍桑的清教主义是在他创作小说《七个尖角阁的老宅》时形成的，这可以用人物形象的塑造和象征主义来表示。

一、霍桑作品中的人物所反映的清教主义

小说《七个尖角阁的老宅》中共有五个主角，其中，四个来自品恩钦家族，一个来自莫尔家族。这些人物形象都被霍桑赋予了独特的特征，同时，他们之间又有相似之处。他们都反映了作者的清教主义。

1.赫普兹巴

赫普兹巴是这部小说中令人印象最深刻的角色。在某种程度上，这个角色就是作者霍桑本人。这可以通过她对装修商店及其祖先品恩钦上校的态度来证明。

霍桑的清教主义可以在赫普兹巴对祖先的态度中找到。对祖先的态度，无论是骄傲还是羞耻，都表明了霍桑的清教徒先天堕落学说，即所有的人，生来就有罪;人类继承了亚当和夏娃的罪。霍桑和赫普兹巴从他们的祖先那里继承的世袭邪恶，正如《七个尖角阁的老宅》的序言所写到的那样：“一代人的错误行为生活在连续的一代中，并剥夺了每一个临时优势，成为一个纯粹无法控制的恶作剧。”

2.克利福德和品恩钦法官

作为品恩钦家族的两位男性接班人，他们都继承了品恩钦上校犯下的罪行，他们都有被诅咒的邪恶和原罪，但他们的特点又是互相冲突的：克利福德是非常明智和虚弱的，品恩钦法官是不择手段和无情的。克利福德和品恩钦法官都有从他们的祖先那里继承并受到马修诅咒的原罪。根据霍桑的清教主义，“一代人的错误做法贯穿于连续的一代，并且剥夺了每一个临时优势，成为一种纯粹而无法控制的恶作剧”。两位男性接班人的不同目的证明了霍桑的清教主义，即出生时带有原罪并继承了亚当和夏娃的罪。但是，从上帝转向以人为中心，霍桑认为，如果人类首先承认他们的内心堕落和原始的邪恶，他们就会有一定的机会通过认罪和赎罪接近上帝。他认为，犯罪应该而且可以清理，并且善意应该通过善行和忏悔来净化，以便人们能够自我救赎。所以，克利福德最终获得了自我救赎，而品恩钦法官却没有。

二、象征主义中所体现的清教主义

在《七个尖角阁的老宅》中，几乎所有的设置、自然物体和角色都有其自身的象征意义。

1.房子的象征意义

在小说中，自17世纪以来，老巫师莫尔的诅咒被放在七个尖角阁的老宅周围，此后，这座房子就成为其居民的邪恶象征存在。从七个尖角阁的外观来看，这座房子可以与一只天体野兽相连：一条巨大的红色龙，在启示录中有七头十角和七头冠冕。红龙，被称为魔鬼和撒旦的古蛇，被上帝击败，不再留在天堂，被扔到地上。在七个尖角阁之家中，这座房子被描述为“一座生锈的木屋，甚至实际上是尖顶山墙，朝向指南针的各个角落”。除此之外，霍桑采用的七号也表明了一些含义。因为，数字在西方文化中具有某种宗教或精神意义。七个人很容易引起对七种致命罪的关注，即骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食和欲望。山墙内的生活可能是愤怒的罪，一种报复的感觉。霍桑的意图象征着邪恶的世界以及众议院（下转第122页）（上接第123页）的人类原罪。房子里所有物质和非物质的东西：腐朽的木材，废弃的烟囱，尘土飞扬的陈旧椅子，吱吱作响的楼梯，褪色的窗帘，从古董大键琴中听到的闻所未闻的悲惨曲调，以及所有人的思想。这样的七座山墙房屋的形象可以直接吸引读者与七头大红龙的联系以及七个致命的罪恶，表明了作者霍桑对现实的悲觀和悲观看法。这无疑是由清教徒的偏见形成的。

2.小事物的象征意义

在《七个尖角阁的老宅》中，有许多象征意义的整体特征可以显示霍桑的思想。除了房子外，小说中的其他一些小物件也很有助于展示霍桑的清教主义。

缅因州的井，是被诅咒的品恩钦家族的象征。最初，它是“柔软宜人的天然泉水”，但是在品恩钦上校完成了七座山墙的建造之后，井“完全失去了原始质量的美味”，变得黑暗和邪恶。三个世纪之后，当品恩钦家族离开房子时，抛出了一连串万花筒般的照片，其中一个有天赋的眼睛可能已经看到了即将到来的财富、传说中的巫师的后裔，以及他曾经抛出爱情的魔法网的坟墓少女。莫尔之井的变化显示了霍桑的清教主义，即罪恶和邪恶可以在一代人中引发罪恶，也可以清洁和净化，最终可以获得自我救赎。

三、结语

在霍桑的《七个尖角阁的老宅》中，几乎所有关于人物、情节和小说结构的描述都暗示着暧昧的象征意义。阴沉的气氛贯穿整部小说，反映了霍桑独特的写作和思想风格。受传统清教主义、超验主义及其个人经历的影响，霍桑不可避免地建立了自己的清教主义概念。至于传统清教主义思想，霍桑强调人性中的邪恶和罪恶，并认为人生来就有罪和天生的堕落。至于吸收超验主义学说，霍桑强调个人有自己的价值观和神圣的精神，并高度谈论通过自己的努力获得幸福的个人主义和自力更生。至于霍桑的个人经历，他强调对持不同政见者持更宽容的态度。

参考文献：

[1]Hawthorne， N. The Hawthorne Treasury： Complete Novels and Selected Tales of Nathaniel Hawthorne[M]. New York： Random House， Inc.， 1999.

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[3]Person， L. S. The Cambridge Introduction to Nathaniel Hawthorne[M]. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2008

[4] [美] 纳撒尼尔·霍桑. 七个尖角阁的老宅[M]. 李映珵，译.武汉：长江文艺出版社，2008.

[5]张晶.从宗教哲学视角解析霍桑作品中的清教主义观[J].外语教学，2005（9）：82-86.

责任编辑：孙瑶