现代传播视阈下的茶马文化传播研究

程兆

（西南石油大学，四川 成都 610500）

茶马古道曾经在川藏地域之间物资交流方面发挥了巨大作用，更是连接着汉藏民族深厚的兄弟情谊，彰显了汉藏两民族的民族精神。以茶马文化为代表的中国传统文化，彰显着中华民族五千年的灿烂历史，也是中华民族在其悠久的历史中所积淀的的物质和精神文化遗产。

在过去，这种精神财富通过父辈的言传身教一代代传承到了今天，而在信息高度发达的今天，传统文化在现代传播中开始运用和体现。

茶马及其他传统文化如今的处境以茶马古道为例，在人类不同文明区交往的历史上，由于各地物产资源的不同，各地之间需要进行贸易交换来互通有无。于是根据沿途地域以及贸易商品的不同出现了一条条贸易路线，人们会根据所贸易的商品给这些古道命名，但在当今社会中，现代人对茶马文化在内的传统文化的了解却少之又少。我们将对这一现象的原因进行讨论。

一、传统文化载体解读困难

在中国传统文化的传承过程中，文言文是记载中国传统文化的主要语言。而随着上个世纪白话文的发展和应用，人们对于文言文的使用频率以及掌握程度正在逐步的降低。据学者描述，高教出版社出版南京师范大学教师编著的《中国古代文学作品选》，是针对汉语言文学专业本科生学习用的教材，有文言文与白话文两个版本，而白话作品选在高校中的征订率非常高。文言文阅读是汉语言文学专业学生的基本素质，目前状况尚且如此，普通大众的文言阅读能力可想而知。

在当今的通识文化教育当中，文言文的学习已经融入到各个阶段的文化教育里，对文言典籍基本的的大意解读能力已经被纳入教育目标。但是在接受教育的人群中能够做到独立对文言文本全部解读的受教育者并不占多数。这直接导致了传统文化的传播者和其受众之间的传播效率低下，影响了传统文化的传承。

二、外来文化的冲击以及现代观念的变化

改革开放以来，随着西方的食品、生活用品和高科技产品涌入中国，西方的价值观念和精神文化也在我国急速的传播，并对中国的传统文化传播产生了强烈的负面影响。学习西方乐器的人数远远多于学习传统中国乐器的人数。在大街上随处可见雅思托福、四六级补习班，却极少见到学习传统文化的场所。这些足以证明外来文化在国内的受重视程度甚至远远超过对传统文化的重视程度。

随着重视程度的变化，传统文化在我国的传承已经岌岌可危。随着经济形势和就业形势的变化，越来越多非物质文化遗产难以找到继承人。在日常生活中，由于过度依赖手机，大众对汉字手写体的掌握也以及出现了退步。错字、白字层出不穷。语言是传统文化的载体，自己的语言都不能熟练地掌握，其他的文化传承也就可想而知。

三、传统的传播方式对于传统文化的缺陷

随着信息化时代的来临，文字记载、言传身教等传播方式逐渐跟不上时代发展的速度，以往传统文化传播中刻板的、枯燥的文化说教也丧失了市场。在新一代人碎片化学习的情况下，以互联网为载体的信息传播方式显示出相对于传统传播方式而言无法比拟的优势。下面我们来浅谈传统传播方式对于传统文化传播的缺陷在哪些方面。

四、传统传播方式传播速度慢效率低

在以往，我们的文化传播主要依靠着传统传播方式进行传播。以茶马古道为例，茶马古道的商业活动，将古道沿途的风土人情带到了古道经过的每一个地方。通过父辈的言传身教，将茶马传统文化风俗教给了自己的下一辈。学校和书院的教育，将传统文化带给了每一个接受教育的人。但以这三种为代表的传统传播方式，其传播速度都以年为单位计算。且传播范围受到人际关系和地域的限制，有很大局限性。仅凭这样的传播方式，其传播效率和范围是不能够满足现代的传播需求的。

五、传统传播方式不符合当代人的审美需求

改革开放以来，随着大量西方文化的进入和传播。年轻一代中国人的价值观、审美需求和理念发生了极大的改变。传统的传播方式较为刻板、枯燥，难以被以青少年为主的传统文化学习者所接受，其作用在不断地减小。而以互联网为载体的现代传播方式则更为生动和时尚，更被年轻一代中国人所接受，与传统的传播方式相比显示出了无法比拟的优势。

六、传统文化与现代传播

文以化天下。中国传统文化是中华民族精神的体现。而在现当代传播的视阈下，文化的影响力不但取决于其思想内容，而且还与其传播能力密切相连。

七、现代传播的理念

现代传播，是指以现当代的传播手段、媒介和方法等进行传播活动。目前主要包含广播、报纸、杂志、电视等在内的次时代媒体和手机、电脑等网络平台上的新兴媒体。现代传播主要是通过由新老媒体构成的大众媒介向社会大多数成员传送消息、知识以及反馈的过程。在现代传播中的主体是信息和内容，这也是传播的目的；而信息和内容通过不同的传播媒介载体，以不同的形式让更多的受众获取并产生一定的影响和作用。

八、现代传播对茶马文化传承的积极作用

传统文化的影响力相对于传统文化的深厚内涵，更取决于其传播能力。在以往的传统传播模式中，单项传播是唯一的传播方式。而在现代传播平台当中，新媒体发展的十分迅速，大量的新媒体平台可以做到与受众的即时互动，这种传播方式的更新和变革，使得传播受众变为了讨论者与接受者，交流性传播变成了可能。

现代传播模式迅速的传播速度也符合当代人对于信息高速接受以及交流的需要。且其宽广的传播范围也使得受众从传统文化传播中受到人际关系、地域所限制的少部分人变为了几乎全体中国人。且以白话文、图像和声音为主的现代传播模式使得古板生硬的学术知识，严肃的道德伦理和精英的文化，变得生动活泼、容易理解，更加具有亲切感和亲和力。以茶马文化为例，相对于通过书籍上单纯的文字了解茶马文化，新媒体平台上的视频音频和图片资料，电视广播中主持人的解说显得更为易懂，更易于被人接受。

在当今社会，越来越多的信息传播中融入了中国传统文化的元素，以茶马古道背夫李攀钰讲述的故事为原型拍摄的电影《德拉姆》为例，在电视和荧幕之中我们可以看到越来越多的影视作品中着重加入了中国传统文化的元素。如今中国传统文化的影子在我们日常生活中可以随处见到；这也正是现代传播的一大积极作用。而传统文化传播的信息也得到了进一步的深化，更有文化内涵。借助具有广泛社会影响力的现代主流媒体解读茶马文化，既迎合了传统文化的文化潮流的同时还有着经济效益的反馈，并是传统文化在受众心中更具接受度，可以形成良性循环。

九、现代传播中新媒体对于茶马文化的帮助

在现代传播之中，有一个不可回避的问题便是，电视、广播、报纸等主流媒介的单向传播大多缺乏与受众的交流、互动与反馈。媒介文化的单向输出难以填补以茶马文化为代表的地缘上亚文化群落的多元诉求。致使主流范畴内，茶马文化为代表的次级文化信息的真空。当代的年轻人，说起古代商业古道，便很多只知丝绸之路，不知茶马古道。长期这样的结果，常常引起亚文化的种种拒斥。

而以网络媒体为代表的新媒体行业的兴起，又为以茶马古道为代表的小众传统文化的传播注入了新兴的力量。一是削平了传播者与接受者之间的地位差异，将他们拉入到共时性的信息交流层面；二是填补了单向度传播的交往性缺失，社交媒体促进了信息的分众化。三是网络媒体为首的新媒体，其传播范围和速度又在现代传播方式中的传统媒体之上，为传统文化的传播更添一份助力。

十、现代传播视阈下的茶马文化传播新思路

（一）扶持新生力量，保持创意新鲜

以各大单元竞赛单元为引导平台，以电视媒体及新媒体纪录片频道为途径，吸引大量青年人提供新鲜创意，合力为纪录片发展注入活力。

（二）创作系列产品，强化宣传力度

近年来，独立单元的纪录片影响力渐弱，系列作品影响力增大，在时间和宣传方面占尽优势。尤其是目前电视台纪录片频道播出的纪录作品，多是以系列的形式存在。

（三）打造精品，创建文化品牌，打造产业链

近年来，在学界、业界和社会资本的联合下，精品工程频现。在纪录片行业，尤其是《故宫》、《舌尖上的中国》、《本草中国》、《文房四宝》等大型纪录片，形成了较为成熟的产业链，社会效益和艺术价值均得到完美呈现。

结束语

包含茶马文化在内的中国传统文化为中华民族上下五千年灿烂历史之中筛选沉淀下宝贵精神财富。是我们国家和民族传承的物质文明及精神文明文化的体现，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。然而这样宝贵的财富在当今的信息传播当中处境并不乐观。在反省我们自身的同时我们也要思考如何在当今信息高速传播的大环境之下，将我们的传统文化结合现代的传播方式，提高传统文化的影响力。也是增强地区民族认同感和中国国家自豪感的需要，更是建设文化强国、融入世界文化话语圈的需要。