碑刻残泐字考辨举隅*

（西南大学汉语言文献研究所）

提 要 因时间久远，碑刻原物多有残损，石面风化剥裂，导致一些文字残泐，难以准确辨识。已有碑刻整理成果缺录、误释残泐字的现象比比皆是。残泐字问题已成为影响碑文准确释读的极大障碍。本文系统总结碑志文献整理中有关残泐字处理的经验教训，从八个方面归纳残泐字的考辨方法，辅以实例分析，旨在为碑刻等出土文献残泐字释读考辨、近代汉字研究提供参考。

碑刻文献材料丰富，内容广泛，真实性强，是研究古代社会、文化、历史、民族、宗教、语言文字等的宝贵材料。准确释读是利用这批材料进行多学科研究的第一步，也是最重要的一步。由于时代久远，碑志原石多有残损，石面风化剥泐不可避免，致使一些文字漫漶不清，难以准确辨识。这些难以辨识的字即是残泐字，它们或稍有残泐，或仅剩残余笔画，或完全泐蚀，都会不同程度地影响材料释读的准确性，进而影响相关碑刻材料的利用价值。已有的碑志整理成果中出现缺录、误释残泐字现象比比皆是，很有必要进行专题研究。

本文从八个方面归纳碑志残泐字考辨方法，并举例论证。其类别划分主要着眼于造成残泐字释读缺误的主要原因，而具体分析时运用多种方法进行综合考辨。需要特别说明的是，文中15例共21个考辨对象中，“愆”“嫂”“隐”“能”“郡”“列”“秘”“籍”“鸟”“翟”“扉”“庶”“既”“臧”等，能据文意和残存字形进行综合考辨，得出可靠结论，而“书”“鲁”“思”“壬”“府”“饮”“汜”等，因原刻字形完全泐蚀，几乎见不到笔迹，则只能根据文意或固定格式等推测其为某字，得出最有可能的结论。其方法和实践可为碑志等出土文献残泐字释读考辨提供参考，从而有助于提高碑志等文献整理的质量，为文史等相关研究提供可靠的材料支撑；其考辨结论可为近代汉字和汉语字词关系等研究提供实证材料。

1.比较不同版本的拓本或图版考字

碑志拓本有初拓、重拓、翻拓、精拓之分，不同的拓本，其文字完整性和清晰度参差不齐。即使同一拓本，经过出版加工后，其清晰度也会出现或多或少的差异。因此，当我们遇到残泐字时，不妨多方查询，若能找到同一碑志的不同拓本，通过比对，仔细审查，或许可以发现一些有关联性的字形信息，为残泐字考辨提供线索。

（1）唐《崔础墓志》：“位因忠显，家以孝传；世代相承，道义不□。”（《洛阳新获》，345页）①“，”号前为墓志拓本汇编简称，后为页码。下同。为求行文简洁，碑志著录书均采用简称：《洛阳新获墓志二〇一五》简称《洛阳新获》，《汉魏六朝碑刻校注》简称《校注》，《洛阳流散唐代墓志汇编》简称《洛阳流散》，《洛阳流散唐代墓志汇编续集》简称《洛阳流散续集》，《西安碑林博物馆新藏墓志续编》简称《碑林新藏续编》，《大唐西市博物馆藏墓志》简称《大唐西市》，《洛阳出土历代墓志辑绳》简称《墓志辑绳》，《秦晋豫新出墓志蒐佚续编》简称《蒐佚续编》，《北朝艺术研究院藏品图录：墓志》简称《藏品图录》，《洛阳出土鸳鸯志辑录》简称《鸳鸯志》。

《洛阳新获》和《洛阳流散续集》均著录《崔础墓志》的志石及志盖图片，只是前者仅拓印刻字石面，而后者还拓印四边纹饰，且清晰度明显高于前者。

无愆，没有什么过失、过错。志铭赞颂崔氏一族以忠孝为本，世代相承，没有过错。上引志文应为：“位因忠显，家以孝传；世代相承，道义不愆。”

（2）唐《杨真一墓志》：“将殁之际，抚孤侄宷而泣曰：‘生必有灭，物无不化，且居生灭之境，岂逃物化之间哉。所叹□年已衰，尔禄未及，是吾遗忧矣。’”（《洛阳新获》，210页）

《洛阳新获》所载拓片泐蚀严重，特别是图版下部字迹模糊，完全不能辨识。雷闻（2016）附该志拓片，字迹清晰可识。

上引志文意在表达墓主杨真一临终前想到兄嫂（杨宷之母）年迈，而其侄儿杨宷还未取得功名，较为担忧，于是讲了一番肺腑之言。待考字应释为“嫂”。

2.利用碑刻文字俗变规律考字

汉字发展史上，六朝和唐代是俗字发展的两个高峰期。究其原因，一是政令不统一，特别是魏晋及唐中后期，藩镇割据、战争频繁，致使文字使用混乱；二是手写传抄，文字难免受到个人因素的影响而俗讹丛生。这些俗字并非杂乱无章、毫无规则，而是呈现出一定的系统性和规律性，我们可从众多俗变形式中归纳字形变化规律，再用这些规律来解决相关残泐字辨识问题。

（4）唐《陆绍墓志》：“不然，问为玉否，何石而□蕴诸？问为金否，何沙而□韬诸？”（《洛阳新获》，337页）

该志下文云：“问予之才为良否，何众而能汩诸？”句式与前两句相同，其中“能”即作“”，可为佐证。上引志文应为：“不然，问为玉否，何石而能蕴诸？问为金否，何沙而能韬诸？”

3.比勘上下文考字

碑志前后文之间、序文与铭文之间，表述内容常存在或明或暗的联系，前文叙及的信息，后文往往会再次提及。有些残泐字可通过前后文的比勘而得以释读。

（5）唐《元赡墓志》：“高祖父业，魏兰陵王；曾祖父正，吏部尚□、□□公；祖父谅，周襄州刺史、宣阳公。”（《洛阳新获》，195页）

墓志序文对志主家族谱系大多有详细记载。此篇志文前部分别追述了元赡先祖，即九世祖魏昭成皇帝、高祖父魏兰陵王元业、曾祖父吏部尚书元正、祖父周襄州刺史元谅、父隋代长社令元世喜等。下文又有“粤以开元廿七年十月廿六日，克葬王父，祔曾祖鲁郡公之茔”，据此可确定第二残泐字为“鲁”，第三残泐字为“郡”。

郡公，爵位名，魏晋始置，初定为“公”的等级之一，高于县公。其后各朝代都有设置。此处志文应释为：“高祖父业，魏兰陵王；曾祖父正，吏部尚书、鲁郡公。”

（6）唐《窦华墓志》：“登南宫而外掌宪简，拜西掖而内□□□。”（《蒐佚续编》3，854页）

墓志文体典雅，讲求对仗。此处志文“登南宫”与“拜西掖”相对，“外”与“内”相对，“掌”与“列”相对。“掌”为动词，执掌、主管之义。“列”亦为动词，位次、位列之义。且同碑上文有“隼旟列郡，虎戟传家”，其中“列”原拓作“”，字形相似，可资比勘。“列”作“”，碑刻文字常见，如北魏《元邵墓志》之“”（《校注》6，160页）。

本篇墓志序文与铭文相互对应，序文部分内容在铭文中亦有反映，即“司言西掖，密命惟叙。待制中禁，秘籍是举”。其“西掖”“秘籍”与待考字所在文意俱相对应，此可佐证第二、三残泐字分别为“秘”“籍”。此段志文应释为：“登南宫而外掌宪简，拜西掖而内列秘籍。”

4.根据志铭押韵考字

墓志主要由序文和铭文两部分组成。铭辞常见四言韵语，且大多用韵整齐、严格。残泐字如出现在墓志铭文韵脚字的位置，我们就可通过分析押韵情况释读残泐字。

（7）唐《王约墓志》：“低昂素盖，萦纡丹旐。日黯愁云，风含□雨。”（《大唐西市》上，74页）

“鳥”字中古音属上声“篠”韵，与“晓”字韵部相同，与同为“小”韵的“旐”“少”两字亦可通押。待考字释为“鳥”，则铭文全篇押句尾韵，结构整齐，用韵严格。

思鸟，思侣之鸟。晋代陆机《赴洛二首》：“亹亹孤兽骋，嘤嘤思鸟吟。”思侣之鸟，其叫声往往凄惨异常，故词义进一步引申，多用以表悲哀之情。陆机《赠从兄车骑》：“安得忘归草，言树背与襟。斯言岂虚作，思鸟有悲音。”墓志铭文中，“思鸟”常表示凄凉、惨淡等意象。上引志文即用“思鸟”与上句“愁云”相对，描绘出丹旌飞扬、天色昏暗的丧葬场景，烘托悲凉、哀婉的氛围。“思鸟”一词，其他墓志亦有用例，如：北魏《新兴王元弼墓志》：“愁云夜咽，思鸟晨吟。”（《校注》6，328页）隋《濩泽公寇遵考墓志》：“愁云夜结，思鸟晨和。”（zui0008x）

唐《李楷墓志》：“台榭寂寥，空来思鸟；馆宇萧索，恒送愁云。”（《碑林新藏续编》上，98页）

此段志文应校补为：“低昂素盖，萦纡丹旐。日黯愁云，风含思鸟。”

5.根据专名资料考字

碑志文献常用人名、地名、干支等专有名词，其形式比较固定，若有文字残泐不可释读，常可根据其固定形式做出推断，从而为考辨残泐字提供帮助。

（8）北齐《赫连迁墓志》：“春秋卌四，以天保三年岁次□申，四月戊戌朔一日戊戌，薨于州。”（《洛阳新获》，32页）

墓志此处释文为：“春秋卌四，以天保三年岁次壬申，四月戊戌朔，一日戊戌，薨于州。”

（9）唐《刘煟墓志》：“公时年尚幼，杖策谒于军门，造膝一言，前席加敬，奏署河中□解县丞。”（《洛阳新获》，298页）

“解”前之字，拓本完全泐蚀，不可辨识。志文叙述志主被“奏署”解县县丞的事实，所泐之字应记录高于县级的行政区划，即“郡”“府”“州”“道”等字。各行政区划的名称、辖区的范围等在历史上多有变化，只要确定志主生前解县的归属情况，即可判断出所泐之字。

《元和郡县图志·河东道一》卷十二：“解县（次畿。西北至府四十五里），本汉旧县也，属河东郡。隋大业二年省解县，九年自绥化故城移虞乡县于废解县理，即今县理是也。武德元年改虞乡县为解县，属虞州，因汉旧名也，仍于蒲州界别置虞乡县。贞观十四年，废虞州，解县属河中府。”由此可知，贞观十四年以后，解县属于河中府。本篇墓志志主卒于大和四年，当时解县也应属于河中府。所泐之字当为“府”字。

墓志此处释文为：“公时年尚幼，杖策谒于军门，造膝一言，前席加敬，奏署河中府解县丞。”

6.通过破解典故考字

墓志多为赞颂志主而作，其文体凝重深沉，风格庄严典雅，多用成语典故。残泐字若出现于典语位置，我们可通过考察典源，破解典故，考辨残泐之字。

（10）唐《元赡墓志》：“渔绝夜欺，羊罢晨□。□无怯孺，螟不循疆。”（《洛阳新获》，195页）

据此可知，此残泐之字当为“饮”。“羊罢晨饮”即是对“饮羊”这一典故语的进一步加工，属于出自同一典源的不同用典形式，表示民风淳朴、童叟无欺之意。碑志用例又如：

东魏《封柔墓志》：“止吠夜犬，息饮朝羊。”（《校注》8，32页）

唐《祖忠及妻邹氏墓志》：“晨羊罢饮，讵媿中都；人涣不馄，无惭单父。”（吴钢主编，1996:375）

唐《赵本质及妻杨氏墓志》：“扶枝褭褭，中牟之翟已驯；闰叶离离，重泉之鸾自舞。”（周绍良主编，2000:14577）

唐《孙德及妻连氏墓志》：“游童有识，咸控竹而遵风；野翟何知，共驯桑而表化。”（周绍良主编，2000:14467）

志文反复用典，旨在夸耀志主元赡德行高尚，“恩授京兆醴泉令”后，像先贤那样施行仁政，深得民心。

墓志此处释文为：“渔绝夜欺，羊罢晨饮。翟无怯孺，螟不循疆。”

（11）唐《刘煟墓志》：“永怀周翼吐哺之感，载轸羊昙叩鼎之恸。”（《洛阳流散》，552页）

志文此处亦用典，“周翼吐哺”典源为《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。’”后世常用为求贤若渴、礼贤下士之典。

此处志文应校正为：“永怀周翼吐哺之感，载轸羊昙叩扉之恸。”

7.根据碑志文例考字

碑志铭文程式化倾向明显，行文多有固定格式。碑志文主要由序文和铭文两部分组成。序文多对仗格式，有时四六对举，骈散兼行。铭文部分多四言韵文，少量五言、六言，时有骚体式。根据墓志文体的这些特点，整理碑志文献时注意审读志文辞气，分析行文章法，辨析文例，有助于释读残泐字。

（12）唐《王客卿墓志》：“勒贞琰于玄壤，□撰德而流音。”（《大唐西市》上，89页）

“庶”可作能愿副词，表示希望、但愿之义，用在此处符合古汉语行文法则。“贞琰”指碑石，“玄壤”指黑色土壤，又喻指墓室。志文先叙镌刻碑石深埋地下，下句紧承上句表达愿望，即希望碑石能记载志主之德行，并传之久远，表达出后人对先辈的感佩和怀念之情。其他墓志有很多相似的用例。如：

唐《卢文构夫人李月相墓志》：“思勒铭于大夜，庶流芳于千祀。”（周绍良主编，1992:3）

唐《徐彪及妻爨氏墓志》：“乃勒铭于沉壤，庶贞芳兮独留。”（《墓志辑绳》，88页）

唐《罗君副墓志》：“勒景行于玄石，庶芳猷之永传。”（周绍良主编，1992:46）

据残存字形和行文法则，所泐之字可确定为“庶”字无疑。此处释文应校补为：“勒贞琰于玄壤，庶撰德而流音。”

（13）唐《孙知节墓志》：“□以丁忧，又丁母忧，服阕不仕。”（《大唐西市》上，329页）

此处释文应校补为：“既以丁忧，又丁母忧，服阕不仕。”

8.结合古代历史文化考字

碑志多为纪念、赞颂而立，或详述历史事件，或详载人物生平，其内容或多或少都会涉及古代的历史文化信息。我们可利用这些信息，相互抉发，释读与古代历史文化有关联的残泐字。

（14）唐《汤府君夫人侯莫陈约墓志》：“从子之日，以谨于盖藏，以严于指使。虽□获、婢妾，食贫、攻苦，必尽其命。”（《洛阳新获》，194页）

“获”前之字泐蚀严重，不好辨识，《鸳鸯志》等未释。其字拓本作“”，上部横笔尚可识别，左侧撇画及两点清晰，中间斜勾隐约可见，此字当为“臧”字之异体“”。“臧”之左侧省作两点，碑刻文字常见，如唐《崔孝昌墓志》之“”（tou0981x），唐《安神严墓志》之“”（tou0637x），唐《唐昭女瑞墓志》之“”（tou1088x）。

中国古代曾长期处于奴隶社会，奴隶主拥有一切生产资料。奴隶没有任何财产，甚至自己的人身自由，都掌握在奴隶主手中。奴隶有不同的来源，其中有一种奴隶就被称为“臧”，指战争中被虏获的人，后泛指奴隶、奴仆。臧获，即指奴婢。《汉书·司马迁传》：“且夫臧获、婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！”应劭曰：“扬雄《方言》云：‘海岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。燕之北郊，民而婢谓之臧，女而妇奴谓之获。’”

墓志此处是在赞颂志主侯莫陈约相夫教子之美德。其夫生前，她“以和柔理家，以慈惠恤下”，恩惠遍及乡亲、仆役等；其夫殁后，她又“以谨于盖藏，以严于指使”，对于奴仆、贫贱之人也能以礼相待。“臧获”一词，从侧面反映了唐代不同的人地位尊卑有别的社会现象。其他碑志用例如：

唐《大秦景教流行中国碑》：“不蓄臧获均贵贱于人；不聚货财示罄遗于我。”（tou1406a）

此处释文应为：“从子之日，以谨于盖藏，以严于指使。虽臧获、婢妾，食贫、攻苦，必尽其命。”

（15）唐《刘煟墓志》：“方抟扶摇，已迫蒙□。”（《洛阳新获》，298页）

日出为一日之始，日落为一日之终，有始有终，乃事物发展变化的必然规律，故古人常以日出、日落喻指世间万物的产生和消亡。《楚辞·天问》：“出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里？”王逸注：“次，舍也。汜，水涯也。言日出东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯也。”蒙汜即日落之处，位于“西极”之地，后喻指人垂暮之年。《晋书·索紞传》：“少不习勤，老无吏干，蒙汜之年，弗敢闻命。”核之拓本，“”之下部残存笔画，与“汜”字右下笔画相同，故释“”为“汜”，字形大致相合。“方抟扶摇，已近迫蒙汜”，意为志主刘煟升任雅州刺史，却已到了垂暮之年，含有对志主的惋惜、不舍之意。《洛阳流散》（553页）释作“汜”，文从字顺，且与古人以日落西方比喻人衰老的观念相符。

“蒙汜”一词，其他墓志亦有相同用例。如：

北魏《孙辽浮图铭记》：“方觐弥陁，遽沦蒙汜。”（《校注》5，276页）

北魏《杨济墓志》：“逸翮才展，遽翳蒙汜。”（《校注》6，228页）

北魏《杨遁墓志》：“初及曾泉，忽沉蒙汜。”（《校注》7，19页）

墓志此处释文应为：“方抟扶摇，已迫蒙汜。”

引用书目

《楚辞补注》，[宋]洪兴祖撰，白化文等点校，中华书局1983年。《干禄字书》（丛书集成初编本），[唐]颜元孙撰，商务印书馆1936年。《甲骨文合集》，郭沫若主编，中国社会科学院历史研究所编，中华书局1978-1982年。《浪迹丛谈 续谈 三谈》，[清]梁章钜撰，吴蒙校点，上海古籍出版社2012年。《龙龛手镜》（高丽本），[辽]释行均编，中华书局1985年。《五经文字》（丛书集成初编本），[唐]张参撰，商务印书馆1936年。《元和郡县图志》，[唐]李吉甫撰，贺次君点校，中华书局1983年。