救亡名曲《五月的鲜花》诞生始末

■ 王祖远

1963年12月，诗人光未然在北京意外地接到北京二十六中学校方代笔的一封“诀别信”。信中说：遵从本人临终委托，今由我校来信奉告：本校特级教师阎述诗先生已于本年11月23日病逝。一见阎述诗的名字，光未然如见其人如闻其歌，惆怅之情，难于言表。想起他所谱的救亡名曲《五月的鲜花》，如烟往事，浮现眼前，心潮起伏，不能自已!

1937年夏，救亡歌曲《五月的鲜花》传播到上海，那正是“抗日有罪”，救亡运动“触犯王法”的黑暗年代，为了躲避反动当局的查禁及时推广传播这支歌，好心人给她编织了一则故事，在上海歌咏界传为美谈，上海《立报》曾载文作了介绍。故事大意是，东北青年阎述诗擅长写诗作曲，因不堪东北沦亡之苦，约集12位热血青年立下盟誓，生生死死共同从事抗日救亡活动。一次宣传街头时，阎述诗与12位青年同被日军拘捕，关押了不久，12位青年中许多人历尽严刑惨遭屠杀。阎述诗九死一生，为了痛悼战友，他在狱中写下歌曲《五月的鲜花》，委托难友展转传递，后来经探监者从狱中携出刻印散发。于是《五月的鲜花》便在北平、西安……等全国各大城市传播，各地歌咏界争相传唱，成为一首著名救亡名曲。

7月中旬，冼星海与张曙以上海歌联名义发动4000余工人、店员、学生、市民，假市郊大场山海工学团操场举行群众歌咏大会，公开推广教唱《五月的鲜花》。真是碰巧，光未然当天也按通知带领读书会一行参与盛会。大会开始，冼星海、张曙便轮流登上方桌，不顾汗流浃背，连续挥舞双手指挥群众学唱。教唱中途，光未然因去操场旁边教室会见各团体带队人，正好被在场的山海工学团老师李雷(原东北大学学生、诗人)发现。李雷与在场者一样，也急于了解这支歌的真实情况，因此便向场内群众挥手高呼：“《五月的鲜花》词作者光未然来了，快请他来介绍创作经过……”顿时场内掌声骤起，群情振奋。几个青年自告奋勇疾步奔到操场边教室，把光未然全身托起，前呼后拥抬到操场正中……就在此时此地，光未然与冼星海相识。翌日，他便应约去冼星海家商议首次合作《高尔基纪念歌》……后来两人在延安共同创作了惊世名作《黄河大合唱》。

作为“五·四”以来优秀歌曲，《五月的鲜花》几十年来在开展革命传统教育中一再被人传唱。可是阎述诗从未透露自己是这首歌的曲作者，更令光未然深感遗憾的是，他与阎述诗同住北京这些年，竟然从未谋面，这更加勾起无限怀念之情。就在收到“诀别信”后，怅然提笔写下了纪念文章《关于五月的鲜花》。

光未然在全国解放前后，曾向音乐界的朋友多次打听音乐家阎述诗的下落，可是都没有结果。想不到直到阎先生逝世后，才知道他原来是北京第二十六中学的数学教师，而且是一位认真负责埋头苦干的老教师。这样一位谦逊而不好名的爱国音乐家，走过了一段不平凡的人生历程。

1905年3月28日，阎述诗出生于沈阳小河沿一位知识分子家庭，父亲阎宅仁是当地颇负声望的数学老师，且是爱好音乐的基督教徒。任教之余，爱弹起风琴带领全家合唱圣咏自娱，阎述诗受此薰陶，自幼爱好音乐。至入奉天文荟书院，他在父亲的帮助下学会用风琴弹奏四部合唱，接着他又跟随父亲去教堂做礼拜，咏唱赞美诗，未及成年，他居然在教堂担任起圣咏合唱风琴伴奏来。

1923年，阎述诗转赴北平入汇文中学就读。两年后又考入燕京大学本科。两校都是重视音乐教育的教会学校，尤其是燕大，聘有美籍音乐教授范天祥(汉名)，开设音乐理论选修课，组织学生合唱团，定期举办唱片欣赏，在北平教会学校首开新风气。阎述诗如鱼得水，在浩如烟海的欧洲近代音乐中尽情涉猎。一到课余，他总是不失分秒的读谱抄谱，搜集中外名曲。假期返家，他便携回自编的“藏谱集”、唱片，开动手摇唱机，边看乐谱边赏听唱片，日积月累，终于揣摩到欧洲近代作曲技巧，加上平时练弹练唱圣咏合唱，了解合唱曲的规律，于是借助风琴写成了《阳》《悲》《水滨》等第一批合唱曲。

1926年夏，他在燕大读完大一课程，便忍痛中止大学学业，返回沈阳，潜心从事中学教学。至1934年秋，他先后在文华中学、沈阳师范、同泽女中任教，由此开始了历时八年的音乐生涯。这是阎述诗一生的重要阶段。

在这八年中，他组织过音乐社团，曾吸收基督教神学音乐交际会、盛京医大、文华中学等校师生共30余人，创办谐和歌咏团(后更名谐和音乐团)，举办不定期音乐会与一年一度的音乐交际会，公演中外歌曲，包括演出他自己的新作。

在这八年中，他还创办音乐期刊，先办《遏云》，共出过两期，都是他本人自写自编自题刊头自筹经费的。继又创办周刊《白雪》，共出过30期。

在这八年中，他创作了大量歌曲，既有抒情歌曲，也有学校歌曲；既有单旋律歌曲，也有四部合唱；既有少儿歌曲，也有艺术歌曲翻译歌曲，可惜的是，这些作品大多未能刊印于世。

在沈阳八年，阎述诗最具影响的一项活动，是创作歌剧。这些歌剧反映了人民的意愿与心声，目前已知的作品有《高山流水》《梦里桃源》《疯人泪》《孤岛钟声》《忆江边》《风雨之夜》，都由他本人领导谐和音乐团在沈阳公演，但是，未能留下完整的剧本，这是无可弥补的损失。

《高山流水》是阎述诗的歌剧处女作。全剧取材古代琴师于伯牙欣遇知音钟子期的传说，意在再现华夏古国音乐之盛况和人才之辈出。《梦里桃源》描写一青年愤懑于“吃人肉，喝人血”的反动统治，向往平等自由和平幸福的“世外桃源”。阎述诗主演青年寄萍，终场时舞台上彩绸飞舞，鲜花朵朵。大合唱“桃源在人间”频频而起，激励人们去创造“人间桃源”。翌年又再次重演，其余各剧，主题也皆“针砭社会，讽刺社会”，指导人生，锋芒指向反动统治者。

1934年夏，日本天皇之弟秩文宫宣布出使沈阳。日本当局为了迎接这一“亲善睦邻”活动，强令各校举行欢迎演习仪式，并派人逐一检查。当同泽女中被“检查”时，一学生仅因弯腰不足，当场便被日本检查人一顿毒打。阎述诗目睹学生遭此蹂躏，忍无可忍，勇敢地上前正告对方住手，不可用蛮横手段对待中国同胞!日方检查人无话可说悻悻而去。阎述诗却因此种下了祸根，被敌特列为监视对象。

这年秋天，阎述诗又创作了歌剧《风雨之夜》，领导谐和音乐团假沈阳东关礼堂公演。大幕拉开，天昏地暗，风雨交加，一群劳苦大众正在死亡线上拚命挣扎。阎述诗扮演主角登台，面对挣扎者大声高呼：“狂风暴雨自东来!”告诫人们：“风雨之夜”的祸首就是日本侵略者!激励人们奋起抗日，收复东北!正当场内观众群情激愤之时，场外敌特也在密谋行动，准备对阎述诗下毒手，幸被一挚友及时察觉，抢在终场前赶往后台传信，帮助阎述诗易服化装，随同观众一起散场。为了摆脱魔爪，阎述诗随即亡命北平，不久即到内迁于此的东北大学法学院任教。

1935年12月16日，北平万余学生为反对“冀察政务委员会”成立，冲破国民党军警的包围，再次举行集会游行，队伍抵达菜市口，遭到武装军警镇压。一批批受伤者被送至东北大学。阎述诗带领学生收容伤员，他又和学生一道将重伤者转送至协和医院抢救。当他返回东大宿舍时，恰好东大文学院学生金肇野南下武汉归来，带回了光未然新作之独幕剧《阿银姑娘》和序歌《五月的鲜花》。金告诉他，《阿银姑娘》已被光未然领导的武汉拓荒剧团列入《国防三部曲》公演计划，只等序歌谱曲了!阎述诗慨然相许，他接过歌词，进入了配曲的创作。

阎述诗本人是从东北流亡到关内来的。他凭着自己亲身经历的感受，怀着满腔悲愤，在顷刻之间，就对歌词中说的“再也忍不住满腔的悲愤，我们期待着这一声怒吼”，迸发出强烈的共鸣。随着感情的升华，他很快地构思好了“叹息———悲壮——怒吼——反抗”的音乐主题，选用主歌——间奏——主歌变化再现的三段体曲式，纵笔一挥而就，谱完了金曲。翌年5月，独幕剧《阿银姑娘》由拓荒剧团在武汉公演。《五月的鲜花》便作为救亡名曲，乘着歌声的翅膀飞荡于抗战救亡前哨。

1936年秋，在西安盛大的群众大会上，《五月的鲜花》被爱国青年热情传唱，迅速流传于西北广大军民之间。

1937年5月4日，北平新学联在北师大操场召开“五·四”运动扩大纪念会。会上，《五月的鲜花》被2000余大中学生同声高唱，歌声刚落，反动当局就派来暴徒手执木棒砖头，冲砸会场。

1937年5月30日，太原举行“五·卅”十二周年纪念大会。《五月的鲜花》又被3万余群众在集会游行时反复高唱。

作为救亡歌咏运动中心的上海，人们对它的推广宣传更是不遗余力。冼星海、张曙在群众大会上指挥教唱，极大地推动了这首歌的广泛传播。

上海有众多的歌咏团，如怒吼、正声、雏声歌咏团，自费刻印歌谱登报通知各界函索；

上海女青年会劳工部举行赈灾歌咏大会，吕骥、孟波、麦新负责教唱的上海兆丰路第三女工夜校演唱《五月的鲜花》，荣获了冠军；

上海业余集团旅行社一行2000余人，分批分途抵达吴淞河边公园，整队高唱《五月的鲜花》，因遭“警官先生”严密监视，被迫令“预备好船只”提前离去；

上海19校学生在法租界亚蒙电影院举行赈灾游艺大会，未及开会，法国巡捕赶至剧场审查节目，因节目中有《五月的鲜花》，迫令大会停演。

面对国民党当局和租界当局的重重高压，《五月的鲜花》经过歌咏界的奋力推广、反复传唱，渐次深入到上海各阶层群众中去。至抗战前夜，它已跻身于上海抗日救亡歌咏第一线，当之无愧地与《义勇军进行曲》(聂耳曲)、《救国军歌》(冼星海曲)、《救亡进行曲》(孙慎曲)、《打回老家去》(任光曲)一起，成为上海群众最受欢迎的抗日救亡歌曲，在抗战文艺史上写下了闪光的一页!

抗战爆发后，阎述诗寓居北平，甘愿放弃教鞭改业摄影，是为了避免为敌伪政权的奴化教育效劳。直到抗战胜利以后，他才重新任教。新中国成立后，阎述诗长期在北京二十六中任教，默默无闻地献身于教育事业，为国家培育人才。1963年11月23日，终因积劳成疾，病情恶化，在弥留之际，他静听着肖邦的《葬礼进行曲》唱片，安然辞世。他的遗体被安葬于八宝山革命公墓。墓碑上刻着挽联，概括了阎述诗一生的业绩：

“卅年辛苦育人才堪为师表，五月鲜花鼓斗志永留人间!”