《青石存史：“利玛窦和外国传教士墓地”的四百年沧桑》，北京行政学院著，北京出版社，2011年

2011年，北京行政学院在《历史遗痕：利玛窦及明清西方传教士墓地》（林华、余三乐、钟志勇、高智瑜主编，中国人民大学出版社，1994年）和《“栅栏”——虽逝犹存：北京最古老的天主教墓地》（高智瑜、马爱德主编，美国旧金山利玛窦研究所，2001年）两部资料集的基础上，整理编订了《青石存史：“利玛窦和外国传教士墓地”的四百年沧桑》一书，增加了前两部著作中没有收录的4通墓碑，对北京天主教墓地的研究颇具史料和史学价值。该书由四个部分组成：第一部分是现存的碑文名录，包括该墓地的64通石碑；第二部分是遗失的碑文名录，共有20通；第三部分是对现存碑文的简单介绍，包括拓片、照片和注释三项内容；第四部分是对遗失的20通碑文拓片的简单介绍和注释。

这部资料集的价值，不仅在于保存了若干重要的史料，而且它还将散落在北京石刻博物馆的其他3份拓片一同收录进来，从而形成一个较为完整的北京天主教墓地资料集，有助于我们对该墓地的了解。

然而，由于2018年6月在北京行政学院新发现了5通墓碑，其中还包括1通先前未知的葡萄牙籍耶稣会士陈善策 (Domingos Pinheiro, 1688—1748)的墓碑，因而该资料集需要重新编订。另一方面，《青石存史》在编订过程中，未充分利用石碑所载的信息，因此该书的参考价值有待发掘。以耶稣会士龙华民的碑石拓片为例，在该拓片中，龙华民的拉丁文名字为“Nicolaus Longobardi”，但是在“遗失的碑文名录”中，编者则是依据荣振华（Joseph Dehergne，1903—1990）的《在华耶稣会士列传》（Répertoire des Jésuites de Chine de 1552 à 1800），将其名字写成“Niccolò Longobardo”。由拉丁文到意大利文，两者的差异颇为明显。由于学界对龙华民的西文名字尚存争议，所以碑文的存在有助于我们对该问题的澄清，而不是弃之不用。（木铎）