浅议通海洞经音乐的传承与现状

■李 琼（玉溪市通海县文化馆）

洞经音乐以谈演《大洞仙经》而得名，是一种以民俗祭祀为主要内容的民间音乐形式。通海洞经音乐萌芽于元代，形成于明，兴盛于清及民国。清朝咸丰、同治年间，已有许多洞经古乐班、社（会）活跃在通海。20世纪40年代，冲破封建礼教而孕育，追随民俗而不断变革的通海女子洞经会“妙善学”成立。1981年重新开始了谈演活动并活跃至今，且有了新的形式和变化。

通海洞经历史悠久、积淀深厚，熔儒、释、道三教于一炉，集宗教、礼仪、经卷、音乐、教化于一身，许多曲牌和演奏风格曾流传到昆明、建水、玉溪等地。通海洞经在经过数百年的历史长河中，为满足广大民众的需要，其曲调、内容、仪式经过不断地改造、丰富和发展，始终遵循“乐行而志清，礼修而形成，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁”的谈演宗旨，声声叩击着人们的心灵，形成了具有地方特色的洞经音乐。

■通海洞经的历史渊源

（一）通海洞经的历史

元代驻通海的都元帅阿喇帖木耳右旃“崇尚斯文，投戈讲道”（《都元帅建文庙碑》），为通海明清“礼乐名邦”的文化桂冠打下了坚实的基础，也为开创后来的洞经音乐创造了条件。明宣德年间（1426～1435年），通海县双合商队从四川将《大洞仙经》刻本带入通海，并进入寺庙传抄诵念，一些音乐爱好者和文人雅士开始用已流传的通海音乐曲调试唱，适者留存，不适者抛弃，经历一段时间后，通海洞经音乐的雏形基本形成。

明朝万历年间，大音韵学家和乐理学家葛中选离任回到通海，完成了音乐理论巨著《泰律》，并出资购置乐器组建“雅乐社”，成为通海谈演洞经的第一个社会组织，之后通海洞经谈演活动逐步发展起来。清康熙年间在秀山成立“朝山会”后，通海洞经会（社）如春笋般纷纷兴起，较大的洞经会社有桂香会、庆九会、五圣会、雅集社、圣文会、兴文学、振文学、香山学、崇圣学、崇文学、同文会等。

（二）通海女子洞经会产生的社会背景

民国初年，随着民主思想的深入，妇女寻求解放的呼声高涨,修贞女子私学洞经大有人在。1944年起，五圣会会长张家熊及其女婿之弟张云涛（桂香会会员）先后教授来自县城、杨广、九街、河西、四街等乡镇18位修贞姑娘学习谈唱洞经曲调、唢呐、胡琴、三弦、笛子及各种打击乐器，以及复杂的谈演礼仪。

那个年代，谈演洞经是文人士绅演习礼乐、显示高雅的礼仪祭祀活动，唯文人学士、书香门第人家才可进入洞经会，由洞经会不定期举办“经生班”“乐生班”，培训学子，提高技艺，官绅文士及中上等富庶阶层之家，都以能参加洞经会（社）或直接参与演奏洞经音乐为荣，也有世代相传的洞经音乐世家乐人。即使在推翻帝制的民国初期,上流阶层“礼不下庶人”的清高与“女子无才便是德”的观念仍然十分牢固，修贞姑娘学习洞经古乐，不仅遭到非议和谴责,并且被告上县衙，理由是：“女人上经坛，大伤风化，阴阳颠倒，扰乱社会秩序。既然要登坛演奏洞经，除非你们终身不嫁永世修贞。”大堂上县长问：“可能做到?”修贞姑娘满心愤慨，同声说出：“能。”追求女性自由解放和体现人生价值的强烈愿望，促使她们敢于抛头露面,理直气壮，从此争取到谈演洞经的权利。

经过两年的学习，她们掌握了工尺谱和简谱，能熟练演奏40多首曲牌。1947年初夏,“妙善学”女子洞经会正式成立，18位妙龄少女在秀山三元宫演奏了第一场洞经音乐。她们端庄素雅的服饰，规范的礼仪，甜美的嗓音，娴熟的演奏，赢得满堂喝彩，县长也亲自到场聆听这美妙的乐音，并由衷地给予了肯定。修贞女冲破封建礼教束缚，立志终身不嫁的叛逆之举，就这样石破天惊地出现在封建传统意识深厚的“礼乐名邦”通海，之后，她们将洞经谈演活动带到民间，由此成为云南唯一的女子洞经会。

作为唯一全由女子组成的洞经会，也是云南省保留洞经谈演仪式和内容最完整的洞经社团，是在文化气息浓厚以及儒、佛活动兴盛的社会环境里孕育，在宗教信仰、叛离精神及社会开明力量支持的特殊条件下诞生的，18位姑娘打破封建思想的藩篱，开创了云南洞经谈演有女性参与的先河，谱写了通海洞经音乐崭新的历史，她们在洞经谈演中所表现的奉献精神，值得后人敬仰。

■通海洞经曲调是通海历史文化沉淀的结晶之一

通海洞经谈演的曲调来源于三个方面的融合：其一，据考证，新石器时代，通海就有本地土著居民，在几千年的渔猎生活中产生了本民族音乐并不断得到流传；其二，元代，大批蒙古族落籍通海，曲陀关的宣慰使司都元帅府辖临安（建水）、广西、元江、车里等地，每当帅府桃花盛开之际，各地各种朝贺乐舞终日不歇，北曲及大漠之音从多渠道进入通海流传；其三，明代初期，江南子弟西征和陕甘军队南下，有5200多汉人在通海屯田，自成村落，大江南北的传统习俗及音乐艺术被较好地保存下来。明末清初动乱年月，作为陕西军歌的陕西秦腔，江浙的昆山腔、弋阳腔，四川的高腔等音乐纷纷流入通海。至此，流传在通海民间的南曲北音、川秦楚声、江浙时令等漠北、江南与本地土著三者音乐在不断地碰撞中相互融合，形成了通海独有的艺术特色，即以汉族音乐为主，既有南音缠绵萦回的情调，又有北曲秋风飒飒的味道。

继大洞仙经和洞经祭祀的神灵传入通海后，由于当时的谈演者是文人士绅的儒家学派为主的群体，他们追求的是高雅、深沉、庄严的风格和静谧、清新、飘逸的特色，从大量的民间音乐宝库中，提炼出近百首适合于洞经谈演的曲调，使之成为通海洞经音乐的精品流传至今。

■通海洞经音乐发展现状

中华人民共和国成立后，洞经谈演停止活动，妙善学女子洞经会成员流散各处，经历了各种人世沧桑。沉寂30年后，1981年，借省、地文化部门到通海采录洞经音乐的机遇，通海洞经得以新生，妙善学会女子洞经班会重新恢复了谈演。通海洞经先生们和“妙善学”部分成员为省、地、县音乐专家同台演奏洞经曲调，留下了珍贵的资料。同时“妙善学”女子洞经会取消了各种不合理的戒律，招收徒弟10余人，使之广泛普及、有序传承，促进了通海洞经音乐的传播。她们扎根于民间，先后应邀到通海各乡镇谈演洞经，并到过弥勒、新平、易门、江川、晋宁、大理、蒙自等地，影响遍及全省。为适应民俗活动的需要，她们将洞经音乐延伸到佛、道经卷的谈演,将洞经音乐范围扩大谈《观音经》《皇经阐微》《报恩经》《五斗经》《觉世经》等，可谓包罗万象。

在进行农机推广过程中，很多的企业都将机械设备的重点放在粮食的生产过程中，而对于这方面农业机械设备的技术也在不断的创新研究。但是在实际的应用中，对于农副产品的加工等问题也需要先进的农业机械设备进行完成的，并且一些地方特色的农产品对机械设备的要求更加严格。因此针对这种情况，导致农业机械设备的推广体系必须要加强完善，要让农民能够及时的了解各种特殊机械设备的性能，从而使农机推广水平得到有效的提高。

2001年9月，妙善学女子洞经会应邀参加第四届北京国际音乐节，5位迟暮老人在北京保利剧院演奏通海洞经曲调后，人们都不约而同起立，报以长时间热烈掌声和由衷的敬意。这是通海的传奇，也是中国妇女解放的传奇。她们传奇的人生境遇赋予了通海洞经音乐神秘的光芒，引起首都文化艺术界的关注，被称为21世纪的奇事。

为继承弘扬这一古老的洞经音乐，上世纪80年代，通海县配合省、市文化部门对洞经音乐进行保护和抢救。2000年，通海县文化馆挑选一批具有音乐功底的中青年成立了“通海洞经古乐团”，乐团一般是为接待、宣传演奏洞经音乐。2002年4月和8月，通海洞经古乐团分别赴大理和蒙自两地参加“中国大理洞经音乐邀请赛”和“云南洞经音乐邀请赛”，均获得云南省第一名。

2008年6月，《洞经音乐（妙善学女子洞经音乐）》被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。为保护传承通海洞经音乐，2013年7月，在通海县文化馆挂牌成立了通海洞经音乐传习馆，为洞经音乐会（社）提供了交流平台，成为宣传通海文化的窗口之一。

妙善学女子洞经会的18位女子，如今仅余下90岁高龄的葛元贞老人，以前跟随妙善学女子洞经会学艺的10多名徒弟，大多带徒在民间从事谈演活动。目前，我县洞经音乐省级传承人4人已离开人世，现有市级传承人5人，县级传承人4人，民间有10多支自发成立的具有一定规模的洞经古乐会社，从事洞经谈演人员近200人。洞经会社如：杨广大新村崇圣学成立于1927年、杨广古城天香学崇文会成立于1943年，两个会社自20世纪80年代恢复活动至今仍活跃在民间谈演，杨广的同仁会、兴文学、宏文学，河西古韵堂、河西洞经会、文联女子洞经会、女子月光古乐协会、九龙洞经古乐队等。洞经会成员不固定在同一个会社谈演，有时谈经人员参加民间活动是灵活重组的。

民间“做会”是洞经音乐表演的盛会，主要是向所崇拜的圣贤进行祭祀，通海庙会名目繁多，民间洞经会社经常应邀参加各地庙会谈演以及私人家庆会谈演，如庆寿、求功名等，祈福人寿年丰、吉祥平安等。会期一般为3～4天，主要谈《文昌大洞仙经》4卷及《玉局心忏》一共5卷，《觉世经》《玉皇经阐微》《五斗经》等经卷。通海各地的庙会，如：九龙池正月初九庆九会谈《玉皇经阐微》、杨广村农历二月十九观音会谈《大洞仙经阐微》、《观音经阐微》、农历三月十五龙华会谈《大洞仙经阐微》、六一村农历六月二十四火把节关圣会谈《大洞仙经》、古城村农历七月十五中元会谈《大洞仙经》《报恩经》等。通海洞经保存着诵（经文）、唱（经曲）、奏（曲牌）、礼（请圣、拜诰）、仪（排班、请签）完整的谈演仪式，洞经谈演活动不参与白事活动。

现在，通海演奏的洞经曲调是20世纪80年代被采录整理的40多首曲调，演奏乐器有木鱼、铛子、铜磬、云锣、唢呐、胡琴、三弦、琵琶、扬琴、中阮、竹笛、古筝、打击乐器(锣、钹、鼓、镲)等。洞经曲调分为经曲和曲牌两类，两类又有吹打乐曲（大乐）和丝弦乐曲（细乐）之分。经曲以演唱经文为主，如大乐经曲《仙家乐》《满堂红》，乐曲高亢激昂，场面热闹，多用于早朝结束时演奏，都有锣鼓打击乐渲染；大乐曲牌《扮妆台》用于休息、结束演奏，起烘托渲染作用；细乐曲牌《小桃红》《小开门》《浪淘沙》用于叩拜、行礼仪式演奏；细乐经曲《四平腔》用于拜忏时演奏等。

■通海洞经音乐传承与保护的意义

通海洞经独树一帜，具有和谐、安详、典雅、舒坦的古乐风范，是诵、唱、奏、礼、仪相配的综合艺术，在仪式中保留着汉文化的特征，具有较高的传承价值。

通海洞经曲调不仅有江南的韵味、川陕的风格、南音北曲的音律，还有通海本地民族民间音韵的特色，富有更新颖的境界。

通海洞经音乐既充分体现了孔孟思想在通海数百年的传承，又传播着“礼乐名邦”千百年来的礼仪、民俗和民风，与当地民俗文化紧密相连，具有独特的民俗特征。

“妙善学”女子学习洞经音乐之初，追求的是音乐艺术的真谛，感受的是洞经音乐美妙的旋律，一切的信仰和操作的形式无碍她们心灵中所拥有的音乐美景。这样的真谛和美境促使她们抛弃了人生应该拥有的婚姻、爱情而终身不嫁，永世修贞。由冲破封建礼教而产生，又在追随民俗文化活动需要的不断变革中传承的通海洞经音乐，其潜在的礼乐叛逆行为所产生的社会影响，已远远超过了其始终产生的礼乐传承的历史作用。

广大民众把谈演洞经看成是修养身心、净化心灵、陶冶情操的仪式，劝导人们抑恶扬善、积功行德的善举，这是历史的产物和社会的需要，由此可以毫不夸张地说，谈演洞经具有促进社会和谐的功能。

如今，通海洞经会社已遍地开花，当悠远古朴的洞经音乐在钟灵毓秀的“礼乐名邦”各个角落回响之时，我们已经看到通海洞经音乐开始了另一个转身，古韵流芳，既体现了儒家思想的传承，又传播着“礼乐名邦”的礼仪和民风，还宣扬着民族的复兴、国学的强盛。

■通海洞经音乐传承与保护的建议

在现实社会生活中，洞经音乐普遍存在于民俗文化活动中，传承保护洞经音乐是我们义不容辞的职责。自2010年来，国家对我县国家级非遗保护名录《洞经音乐（妙善学女子洞经音乐）》投入资金40万元，通海县文化馆作为责任保护单位在保护方面做了大量的工作，如何更好地传承保护通海洞经音乐，是非遗保护工作者该认真思考的问题。笔者就近几年参与保护工作，略谈几点建议：

1.当地政府部门加强重视与引导，积极搭建平台，加强交流演出。

通海县应以每年“正月初一迎春民俗文化展演”、两年一届的“迎春花街”，或者“文化和自然遗产日”活动为契机，举办洞经音乐展演活动，同时邀请外地洞经乐队到我县交流演出，调动通海各洞经会社、会员的积极性，壮大通海县洞经音乐传承队伍，提高会员的演奏技艺水平，利用电视、广播、报纸、网站、短视频等进行宣传报道，扩大其影响力。利用合适的机会，加强交流演出，组织洞经会社到外地参加交流展演，与乐会友，学习先进经验，宣传通海文化。

同时，建议把洞经音乐展演和传承保护工作纳入政府工作督查内容，利用好“国家级”这个金字招牌，带动发展具有地方特色的文化旅游业，使之成为当地品牌，为通海洞经音乐的保护传承与发展，奠定坚实基础。

2.召开洞经音乐研讨会，挖掘洞经音乐的价值。

为继承弘扬中华民族优秀文化，应邀请国内外有能力的洞经音乐专家、学者深入基层调查，从多学科、多方面开展研究，写出具有学术价值的著作，召开研讨会，使洞经音乐价值得以充分展现，为开展传承保护工作打开思路。

3.鼓励传承人带徒传艺，在传习馆举办洞经曲调演奏技艺器乐培训，建立传承点，开展进校园、进社区演出活动。

通海洞经音乐传习馆坐落于风景秀丽的秀山脚下，应积极发挥传习馆功能作用，鼓励技艺精湛的传承人到洞经音乐传习馆开展乐器培训、传授技艺，让洞经音乐焕发生机，邀请县内洞经会社在春节、国庆节期间到传习馆开展演奏活动，让游人聆听洞经音乐，感受“闻新声而忘倦，听古乐而尘消”的意境，多渠道宣传通海洞经音乐。

同时，在洞经音乐文化气息浓厚的乡镇、村子，比如杨广、河西等地，成立洞经音乐传承点，营造良好的保护氛围。组织洞经会社到社区、校园演奏洞经音乐，和条件成熟的学校合作，开展洞经音乐进校园活动，让在校学生学习洞经曲调和器乐，让广大老百姓和学生熟悉我们古老的音乐，使之成为家户喻晓的瑰宝。

4.做好洞经音乐的数字化采录工作，整理管理档案。

通海洞经音乐是祖先留下来的宝贵文化财富，凝结着前人的智慧与心血，它涉及音乐、器乐、民俗、宗教、礼仪、社会学等多门学科，每一首洞经曲调、所吟诵经文、所使用的乐器、谈演礼仪等都包含着丰富的文化信息。从近几年采录的数据来看，我们采集了工尺谱、部分传承人的民间谈演、部分社团宣传演出活动情况，但对民间会社谈演活动的数据采集不多，资料不够丰富，掌握的数据不全面。由于缺乏采录设备和非遗保护工作人员，难以完成采集、整理资料工作。为了让洞经音乐活态传承下去，我们应该深入实地调查、搜集资料，应用现代摄录设备，采录更多洞经文化信息，做好保存、发掘、整理和研究工作，编写通海洞经音乐调查保护书籍，录制出版通海洞经音乐光盘，记录通海洞经音乐活态传承保护历程。

■结 语

洞经音乐是老百姓参与的音乐活动，它扎根于民间有了不朽的生命，它的重生既是民间艺术的一次回归，又是民族复兴、国学强盛的再现。通海洞经音乐是一笔丰厚的传统音乐文化遗产，应该充分利用历史文化名城的优势，基于通海便利的交通，依托当地民俗文化活动、秀山旅游及迎春花街的软实力，让洞经音乐这一古老的艺术奇葩得到更好的发展，谱写新的篇章，让人们更进一步了解通海洞经音乐，并使之与时俱进，古为今用。通海洞经音乐复活了已经远去的历史记忆，也应理所当然地载入历史新的篇章，参与中华民族的伟大复兴征程。民