河南浚县泥咕咕的造型特征

【摘 要】泥塑艺术是我国一种古老而普遍的民间艺术形式，它以泥土为原料，以手工捏制或“磕模泥”方法完成，或素或彩，以人物、动物形象为主。“泥咕咕”是河南浚县民间对泥哨玩具的统称，由于这类玩具在吹哨时发出“咕咕”的响声，故人们称之为“泥咕咕”。泥咕咕属于民间泥塑彩绘玩具的一种，因此在艺术风格上泥咕咕脱离不开泥塑艺术和原生态民间风俗的影响，我希望通过本论文的撰写，挖掘出浚县泥咕咕别具匠心的制作技艺与艺术特征。

【关键词】泥咕咕，造型特征

以农业为支撑的炎黄子孙，黄土地对他们来说是物质的根。中华儿女生生世世扎根于此，用它来捏制各种不同题材的泥玩，以表达对生活的美好祝愿。各个不同地区的泥塑，呈现出该地区所特有的传统特色。生动别致的形象出现在大众面前。河南浚县泥咕咕的造型特征既不同于苏州、无锡、潮州地区的精细灵巧，亦不同于同地区河南淮阳泥泥狗的粗拙、憨稚的风格。浚县泥咕咕的造型是夸张生动且浪漫的。许多动物形象似是而非，却另有稚趣。北方地区的泥塑造型大致可以分为两种风格，一种是写实，另一种是写意。浚县泥塑兼具这两种风格于一体，形体上讲求写意性，设色方面又手法细腻写实。王蓝田是浚县泥塑的代表人物之一，分析其泥塑的造型风格为我们研究浚县泥塑的造型特征提供了一定的依据。

一、王蓝田老人泥塑的造型特征

1.王蓝田老人泥塑的造型分析

在浚县老一辈艺人中最具代表的当属王蓝田老人，他的作品与为人秉性一样，细腻质朴。分析王蓝田的造型风格，大致可以总结为以下三方面：

（1）份量感：王蓝田老人比较注重泥玩具的本质特性——团快感。凡是出自王蓝田大师之手的作品，无论什么题材，多半都会在造型上夸张变形、彰显力度、松弛有度。

（2）手捏感：王蓝田老人很多作品都是即兴发挥创作出来，没有做任何提前构思的准备。作品虽然粗糙，但也就是这种方式才能够充分体现出民间艺术的随意性以及艺人们熟练的制作技能。

（3）光艳亮丽感：王蓝田老人常常是先捏好泥粗胎，然后在上色描绘时精心的揣摩研究，因此他描绘出来的泥咕咕作品生动感人，形象活灵活现，颜色光艳亮丽。他在用色上较大胆，大红、大绿、蓝、黄等色在老人作品中经常被使用。如他的作品《麒麟送子》，麒麟的头以翠绿为主，这与童子的粉白脸和群青色的肚兜形成鲜明的对比，烘托出“送子”的主题。

王蓝田老人是浚县泥咕咕代表人物，他的泥咕咕作品特征明显，手捏感强，民俗意味足，线条粗犷，色彩亮丽。他的作品在继承传统的基础上又有了一定的创新。如他的《西游记》、《白蛇传》等作品，无论是对色彩的把握还是造型的创新，都达到了形神兼备的审美特性。

2.王蓝田老人泥塑的创新性特征

王蓝田老人的作品不仅在传统泥咕咕作品中是佼佼者，亦是创新作品的先驱。老人常说：“按老样捏，没人要，要创新。社会发展了，摩托车、电腦都有了，得做点新玩意了。”活头狮子即是王蓝田艺人最先创新的艺术作品。起初，传统的形象只有蹲狮和立狮，但后来受电动玩具的影响，市场一度出现了滞销。王蓝田老人分析了原因后，创造出了活头狮子、狮子滚绣球、狮子爬球和狮子踩球等作品。狮头装有弹簧，头能摇动，为了美观，脖子上粘有一圈白兔毛，使形象更加生动。王蓝田老人还将泥坯晒干之后，增添了烧制过程，再进行彩绘，这样的泥玩一方面耐摔便于长途运输，另一方面提高了泥咕咕的鉴赏、珍藏价值。

二、浚县泥咕咕的造型种类

民间美术的造型可以总结为七种形式：实用性造型、完美性造型、象征性造型、概括性造型、随意性造型、抽象性造型、程式性造型。浚县泥咕咕造型即是以上所有造型的缩影。夸张省略、扬长避短是浚县泥咕咕在造型方面最主要的特征。

浚县泥咕咕吸纳了汉代雕刻以及霍去病墓前石雕的艺术精髓，并将其融入到自己的艺术创作中，最后形成了区别于其他区域的独具特色的艺术风格特征，作品形象生动夸张，活灵活现，亲和力十足。浚县泥咕咕在造型手法上不拘小节，堪称“大手笔”。最具代表性的泥咕咕形象有骑马人、活头狮子、吉祥三宝、咕咕鸡等。

1.骑马人

最能突出艺人“大手笔”的当属《骑马人》，为突出表现马的雄壮，马的颈部被夸张的特别宽大，马头高昂，凸显威武。而马的四脚及马鬃、马尾捏制的很短，类似唐代战马的装束，显得整体而稳实。骑马的人突出头部，只捏出一个直立的身躯，人物向后倾斜，表现出骑马人的勇武和豪气。在敷色上，手法轻松洒脱，线条的粗细、强弱、徐急、轻重，达到游刃有余的地步。同时也很讲究花纹的装饰性，马身上勾绘出抽象的纹饰，很有现代感，令人赏心悦目。从“骑马人”这类艺术作品中可以看出泥塑艺术常常是捏粗坯绘细活的制作特征。泥坯过程往往不太复杂，简略的大形，但在上完颜色之后，会出现惊人的效果，人物、动物的形象不仅活灵活现，且生动而传神。

2.活头狮子滚球

近些年来，泥玩具市场也发生了巨大变化，各种绒毛玩具、电动玩具、机械玩具和益智玩具遍布着整个市场，传统的泥玩具因为它的简朴和易碎渐渐被市场冷落。为了顺应市场需求，浚县泥咕咕的风格也随之发生了变化，这样活泼可爱、富有动感，又赋予吉祥涵义的“活头狮子”成为了市场的宠儿。活头狮子就越做越漂亮，狮头下不但安有弹簧，还装饰了白色兔毛，色彩极尽华丽，彩球圆润光亮，把玩时稍有移动，狮子就不停的摇摆，趣味横生，深受群众喜爱。

3.吉祥三宝

艺人们在保留传统造型和色彩表现的基础上，也开始了一些新的尝试。开始讲究情节性和题材的吉祥涵义，在造型上，更注重简洁、光滑、整体。在敷色上逐渐趋向装饰趣味和现代意味，设色简洁，在许多作品中，只用红、绿、黑、白三种颜色。红色和绿色代表做人堂堂正正，黑色和白色代表处事黑白分明，做人光明磊落。艺人们还把动物形象与生活中象征个人意愿的吉祥寓意的题材联系在一起，“吉祥三宝”就是其中之一（如图48）。该作品是由王蓝田之孙王宏瑞i所创作的，是以春节晚会上的一个歌舞节目“吉祥三宝”为创意源头，表现了内蒙古草原一家三口的幸福和谐生活，在全国影响很大。艺人创作的“吉祥三宝”以公鸡、母鸡和一只小鸡来寓意一家三口平安幸福。巧妙的是，黑色公鸡和母鸡连为一体，中间再置一只白色小鸡，浑然天成。造型巧妙，独具匠心。

4.咕咕鸡

泥咕咕还有一个俗称叫“咕咕哨”，吹起来像哨子一样发出响声，属于泥塑玩具的一种。民间艺人在捏制时会提前考虑好泥咕咕的形态和哨所在的位置。咕咕哨在捏制完成后，以转动的方式利用圆棍从泥胎底部扎出一个圆孔，这样的孔平整圆滑，吹气时不受阻碍，哨声清亮。之后，再用相同的技巧，在泥咕咕底部位置扎出一个与之前小孔成大约140度角的发音孔。民间俗语常说：“不怕没人要，只怕咕咕不会叫;不怕咕咕小，只要叫声巧;下山捎个咕咕鸡儿，回家生儿又生孙儿” ii这些民谣充分体现了咕咕哨所承载的老百姓淳朴的愿望及追求美好生活的夙愿。

注释：

i 王宏瑞：1978年生，浚县黎阳镇杨玘屯人，王家第四代传承人，县级非物质文化遗产传承人。

ii 马金章、朱中月：《中国历史名城浚县文化精粹.浚县民谣》，郑州，中州古籍出版社，2009年

【参考文献】

[1]左汉中.王学峰世家[M].北京：民族出版社，2007.5

[2]杨学芹、安琪.民间美术概论[M].北京：北京工艺美术出版社，1990.8

[3]王海霞.透视：中国民俗文化中的民间艺术[M].西安：太白文艺出版社，2005.1

作者简介：张凡（1991—），毕业于西北民族大学，硕士研究生，现工作于烟台黄金职业学院。