父权视角下韩国动画电影《伪善者》中的女性形象

马颖寅 陈美娟（浙江师范大学，浙江 金华 321004）

一、负性男性与悲情女性的角色塑造

韩国现实题材动画电影《伪善者》是由延相昊导演的一部极具批判性的动画作品，于2013年在韩国上映，并斩获“多伦多国际电影节唯一入围的亚洲动画”的殊荣。影片叙述了韩国小镇上被预言即将有灾难降临，虚伪的教会组织以带领村民重建家园为由，利用村民对宗教的虔诚信仰，对村民进行敛财和欺诈行为。作品通过现实主义叙事风格，在沉痛压抑灰暗的叙事基调下，着重对以父亲、牧师、教会会长为代表的负性男性，和以少女永仙、永仙母亲等悲情女性的阴暗人性和悲剧命运进行影像书写和表达。在暴力与血腥、犯罪与欺骗、抗争与妥协、伪善与信仰中不断反复对比，以极度讽刺的手法揭露了教会的虚伪，反映人性的黑暗和懦弱，影射当下社会的残酷生活现实。《伪善者》以对负性的男性角色为主要叙述线索，在父权视角下，凸显了剧中悲情的、悲剧性的女性形象。

一方面，通过黑白倒置的人性与命运设置，来塑造负性男性角色。《伪善者》中强势霸道的父亲和伪善自私的牧师形象便是黑白倒置的负面典型。民哲是个不务正业、蛮横暴力，有家暴倾向的丈夫，也同样是个不称职的父亲。就是这么一个无恶不作的负性父亲，因自己的过失导致女儿自杀的悲剧，在结局处深受良心的谴责，终年忏悔祷告，真正转变为一个信教徒。剧中另一个负性男性角色便是牧师，他表面正义善良，心存信仰，看似正面的形象背后却是一个十足的伪善者：既能在上一刻欢乐地逗狗，也能在下一刻无视狗被锤杀时的哀嚎；既能为村民祈求祷告，也能在得知诈骗真相后与诈骗犯同流合污，欺骗村民；既能为村民的死而悲伤，也能为掩盖自己的罪行毫不犹豫杀人。两人都是负性男性的典范，在身份和角色属性上进行了黑白倒置，运用了陌生化的处理方式在命运上也进行了反转讽刺的设置。另外一个负性男性角色是教会会长，是一个彻头彻尾的反面角色，为了金钱与自身利益不惜利用一切欺骗的手段对村民进行洗脑和欺诈，原本善良的牧师，也在教会的推力下彻底黑化成为同伙。

另一方面，通过抗争与屈服的意识行为对比，来塑造悲情的女性角色。剧中女儿永仙与母亲，一个是抗争到底的带有反抗意识的少女形象，一个是屈服于父权与命运的软弱母亲形象，虽然意识与行为截然不同，却带着同样的悲剧色彩。永仙虽考上大学却被父亲将积攒的学费挥霍一空，还遭到父亲的暴力殴打，为了攒钱被诱骗沦落到娱乐场所工作，最后被父亲逼得走上了自杀的绝路。永仙由一开始的不甘于命运摆布，试图通过抗争的意识行为进行自我救赎，但在经历一系列的悲惨遭遇后最终感到绝望与选择了放弃，以永仙为代表的少女形象在不止在《伪善者》中带着深深的伤痛和悲情，在现实题材的其他动画作品中也均能找到类似的少女形象。影片还有另一个悲情的年轻女性角色，她与永仙有着相似的经历，受到父亲的家庭暴力与霸道掌控，最终有着被父亲威逼而自杀身亡的相同结局。而另一类悲情的女性角色则是无力反抗软弱屈服的母亲形象，母亲与永仙都属于悲情女性但表征却截然不同，面对丈夫的暴力和压迫，母亲并无反抗意识，而是一味地寄希望于宗教，通过不断祈祷来逃避生活的伤痛。在丈夫的家暴迫害面前，无力反抗和不敢挣扎，更无能保护女儿的利益，一生都活在惶恐与软弱逃避中，这样的悲情母亲形象背后透着深重的被父权意识腐蚀的本质，也正是被父权奴化后的思想意识，注定了悲情母亲的悲剧命运，这类形象同样也在其他的现实题材动画电影中能见到掠影，是韩国现实社会中悲情女性的缩影。

在画面塑造上，为了突出女性的悲剧色彩，整体色彩风格上呈现出低明度、低饱和度的灰暗色调。在角色处理上，以永仙为代表的年轻女性并没有呈现出应有的朝气和青春色彩，而是沉闷的着装，也没有主流动画中美型塑造，单眼皮，木讷惊慌的眼神，悲苦的面部表情，尤其是面部塑造上也尽量做到克制，没有少女该有的艳丽妆容，整体沉浸在灰色情绪中。母亲的形象则更偏写实风格，灰黄的肤色，苍老的体态，麻木的神情，肢体常处于卑躬屈膝的卑微姿态，从肢体语言的特征中也能解读到角色的内心精神状态。在男性刻画上，父亲上挑的粗眉、紧缩的眉头、凶神恶煞的面部表情、凌乱的头发和不修边幅的衣着，处处突显他暴力与强势的性格，也是永仙和母亲走向悲惨命运的第一推手。伪善的牧师是整个影片中唯一长相善意的男性，一开始总是带着忧愁的眼神，在人性被黑化的过程中，面部特征和表情也不断随之改变，最终成为面部狰狞、目露凶光与神性相反的反面角色。教会会长一副八字眉、小眼睛，浑身透着奸诈狡猾的阴险气质。剧中的角色整体呈现实写实风格，在色调的处理上也多用黄灰色，流露出底层人物生活艰辛的悲凉质感。在场景处理上与人物风格也保持了高度一致性，故事发生在一个被预言即将有灾难的小镇上，因此整体色调呈现颓败荒凉之感。其中教会是整个片子唯一一处色彩饱和度较高的场景，呈现红色色系。教会的红色十字架具有隐含意义，一方面让人看到了希望，另一方面也暗示了教会吸食村民积蓄，以此诈骗手段为寄生的符号。

二、女性创伤根源与社会形态意识

延相昊导演的作品中没有光明与黑暗的绝对划分，更多的是人性黑暗与社会百态的描述。不仅是《伪善者》，在类似题材的作品中，通过对负性男性与悲情女性的角色塑造，揭露韩国女性伤痛的历史遗留记忆，批判了父权盛行的当下社会形态问题，同时也影射了贫富悬殊的社会现实。

韩国的近现代史饱受战争和殖民的摧残，国家的灾难史有一大部分体现在女性受迫害的灾难历史中，尤其是二战中受到日军的占领和殖民，强制征召年轻女性为慰安妇，将她们集体收容在前线和占领区的慰安所，成为性奴隶。日军对韩国女性惨无人道的暴行，即使在今天依然留下深刻的历史烙印，也成为韩国女性深重伤痛的历史疤痕。更让当今的韩国女性无法释怀和接受的是，至今日本官方对于当年的历史行径始终持着不承认的态度。韩国受到日军迫害的女性性奴役受害者不得不保持沉默，处于集体隐忍失声状态，而韩国整体社会尤其是男性对这类受害人群也持着漠然的态度。日军性奴役受害者是战争期间日本军队性暴力行为的牺牲品，遭受了身体和精神的双重创伤，在当时的韩国父权社会中备受歧视和排斥，由于贞操观念等原因，她们自身也感到羞耻，不愿提及慰安所的经历。女性备受身心残害的历史在韩国民族的集体记忆中留下了不可磨灭的痕迹，而这样的创伤遗留在动画作品中则表现为女性社会地位低下，甚至处于弱势群体。电影作品中呈现出普遍的人物特性背后，必定与这个国家的悲痛历史经历有着深深的联系，这也是韩国民族的集体痛感记忆来源。

女性社会地位低下的另一个原因便是韩国当下社会中父权主义思想盛行所导致的形态问题。韩国虽然是资本主义发达国家，受到西方女权思想运动热潮的影响，近些年女性地位也随之有着提高的表象，但是韩国文化根本上仍旧受到中国儒家思想等传统文化的影响，中日韩三国同属于亚洲“汉文化圈”范畴之内。因此，父权主义的传统思想在韩国男性中仍占主导地位，甚至在绝大多数的传统女性思想中根深蒂固，深受父权思想的灌输与侵蚀。父权主义是指男性在社会中占据统治地位，大到政治、经济、宗教、法律、教育等方面，国家政策对男性的倾斜，小到家庭中男性与女性地位的极度不平衡，所有的权威都向男性一方倾斜与保留。父权意识使得男性在社会中处于支配地位，女性处于劣势与服从配合的地位。父权思想最突出的表现便是“男尊女卑”的观念，这不仅是导致女性地位低下的文化思想根源，也是导致韩国当下现实社会中女性遭受暴力侵害此类案件频发的根本原因。类似女性受父亲的暴力和男性的迫害等现象的社会问题，不止在《伪善者》中表征明显，在韩国其他的现实题材动画中也屡屡出现。

结语

综上所述，本文从父权的角度，以韩国动画电影《伪善者》为主体研究对象，从黑白倒置的负面男性和抗争与屈服的悲情女性方面进行深入分析与梳理，透过作品表象，揭露韩国女性伤痛的历史记忆，批判父权思想主导的当下社会形态问题，并影射韩国贫富差距悬殊的社会现实。延相昊导演的《伪善者》并不是唯一一部现实题材的动画作品，除此之外还有《发光的现代史》《毕业班》《首尔站》，这些作品中均有对悲剧性女性的描述。透过《伪善者》我们不仅对相似类型的动画作品有了更深的了解，也能从中窥探韩国动画创作的民族精神内核，以此为国产动画创作提供借鉴思考价值。