《1844年经济学哲学手稿》生态思想研究综述

2019-12-05王筱米

现代交际 2019年19期

王筱米

摘要：《1844年经济学哲学手稿》是马克思青年时期的一部重要著作，尽管马克思没有在文本中明确提出过“生态”一词，但马克思却将对人与自然关系的探讨贯穿始终。当前学术界对《手稿》中人与自然关系主要从四个方面进行研究：一是由对象性关系解读人与自然关系;二是从“人化自然”角度考察人与自然关系;三是从劳动异化理论探析人与自然关系;四是构想共产主义社会中的人与自然关系。

关键词：马克思《1844年经济学哲学手稿》人自然

中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1009—5349（2019）19—0221—02

20世纪以来，随着人类改造自然的能力提高，对环境的破坏已经使得生态环境问题上升成为严重的全球性生态危机。面临这场危机，人类该如何自处，以及如何与自然共处这一问题成为全人类共同关注和思考的焦点。人与自然的关系在人类历史中经历着不同时期的变化，但直到生态危机日益加剧的今天，人与自然关系才引起了人们的普遍关注与重视。深究其根源，就是所有的生态环境问题都可以归结成人与自然的关系问题，而生态危机的本质就是人与自然之间的矛盾冲突。为应对当前的全球性危机，重新挖掘马克思的理论宝库具有深远意义。

《1844年经济学哲学手稿》（以下简称为《手稿》）是马克思早期思想形成过程中的重要著作，马克思在书中对资本主义制度进行批判性考察，阐述了共产主义思想，并首次提出了“人化自然”[1]的概念，提出了一系列关于人与自然和谐共处的思想，被视为马克思生态思想的形成。《手稿》于1932年首次出版，并在西方掀起了一场研究热潮。随着20世纪末“生态学马克思主义”的形成和发展，西方学者也逐渐开始关注马克思作品中的生态思想，许多学者着眼于《手稿》等经典著作，并对马克思人与自然关系思想做了论述。国内学术界对《手稿》的研究与西方相比起步较晚，关于《手稿》中人与自然关系思想，国内学术界对此由不同的方向进行研究。本文针对人与自然关系思想的相关研究结果进行综述，主要分为如下四个方面。

一、解读人与自然的对象性关系

杜明娥、赵光辉认为人与自然界不是相互分离的存在，而是互相“设定”的，也就是说，人和自然界互为对象。那么自然界的另一种表达就是作为人的对象性产物，同时证实了人“设定”自然界的活动是“对象性的自然存在物的活动”，即人也可以表达为自然的对象，彰显出人与自然的关联。[2]徐水华、冯丽娟认为，马克思在《手稿》中通过实践入手去考察人与自然关系，探寻出人与自然的对象性关系的本质其实是一种实践关系。实践作为一种对象性活动，使人体现出自己的主体地位，从而影响自然、改造自然。而现实的自然界也无法离开人和人类的活动，失去人的这种对象性活动，自然也无法显示出它的真正价值。因此，人与自然互相联结，互为基础。[3]钱犇也指出：人必须凭借自然作为对象才能表现出生命的存在，与此同时，人也成为了自然界本质的展现和现实对象。[4]沈斐指出：我们应从总体性角度去探讨对象性关系，不能脱离主体去看对象，纯粹的主体或对象都是不成立的，主体与对象的生成都是在同一个过程之中完成的。对象性活动不仅仅是人类的存在方式，也是人与自然对立统一关系的发展过程。[5]

二、从“人化自然”角度考察人与自然的关系

郭春霞认为，马克思所提出的人化自然不仅仅是肉眼所观察到的自然，而是被人类实践活动打上烙印的自然，是人类实践活动的产物。因此，“人化自然”的重点在于强调人改造自然界，也就是在改造与被改造的过程中，人与自然关系发生了密切不可分割的联系。[6]安启念指出，人们在实践中改变自然。自然界被改变后对人具有反作用，进而使人们发生改变，人、自然界和社会才得以辩证发展。[7]叶冬娜认为，首先要有人的实践活动，人和自然才得以相互制约，自然才转变为现实的带有实践印记的感性自然界。[8]汪晓莺认为，“马克思把人与自然的关系置入人的社会实践生活中来考察，只有在人与人的社会联系中，才会有人现实的生活过程，才会有人对自然的历史关系。”[9]

三、基于劳动异化理论探析人与自然关系

刘海霞认为：在资本主义条件下，人与自然的异化和人与人的异化都是资本主义制度的必然产物。[10]朱立元指出，异化劳动不仅是人类的一种自我异化，更是人与人之间的社会关系发生异化和对立。[11]韩永进认为马克思揭示出了资本主义社会的两大特征，即对劳动者的剥削和竞争性积累。这两大特征决定了资本与工人、资本与资本之间对立的同时，这种对立关系中也蕴含着人与自然的对立。“资本的本性就是最大限度地榨取剩余价值，它用与对待劳动同样的手段对付自然，把自然和劳动都作为自己的剥削对象。”[12]杨楹指出，现代性生产方式是人与自然关系出现历史性病变并逐渐成为生态问题的根本原因，资本主义私有制使得人类形成一种单一功利的自然观，导致了人与自然关系的扭曲，人与之间的矛盾无法得到缓和。[13]刘芳铭指出，劳动异化是私有财产的本质体现，而只有将在劳动异化的背后折射出的人、自然、社会三者之间的异化关系重新解构，才能做到劳动异化的真正扬弃。[14]

四、基于共产主义社会构想的人与自然关系研究

對于马克思在《手稿》中关于共产主义社会的思想，王晓红指出，在共产主义社会中，通过对劳动异化的扬弃，人与自然界才能由对立走向和解，从而使自然、人、社会三者实现和谐统一。[15]彭福扬、彭曼丽认为生态问题的产生也是由于人在改造自然的过程中使人与自然异化的结果，人与自然关系的异化与人与人关系的异化密不可分。共产主义的实现需要人类扬弃劳动异化和私有制，这也是人类从异化到超越异化的过程。[16]方锡良也指出，人类若想要自然界成为真正展现人的本质力量的对象，则必须积极扬弃私有财产和自我异化。只有人的自身得以全面发展，自然界的本身才能得以复活。[17]

通过国内学术界关于《手稿》的研究，我们可以看出，人与自然关系已经在学术界引起高度重视。许多学者从不同角度进行了深入的研究和分析，这些研究成果有助于人们增强对人与自然关系的理解，为我国建设生态文明提供坚实的理论基础。

五、结语

在国内学术界研究成果的基础上，笔者认为可以从以下三个方面进行解读。第一，人与自然是辩证统一关系，人与自然密不可分，实践是二者的基础和中介。第二，人与自然关系的对立表现为异化，人与自然关系对立的根源则是资本主义私有制。第三，共产主义社会中人与自然关系的和解需要多重关系的和解。人能够对异化进行扬弃，人、自然、社会三者的和谐统一才是人最终能够与自然和谐共处的途径和方向。

生态环境问题尽管不是马克思思想中的重点领域，但是他在批判资本主义的同时，始终保持着对生态环境问题的关注。马克思的人与自然关系思想是我国建设生态文明的理论基石，能够为我国当前的社会主义生态文明建设指明实践方向，具有非常重要的现实指导意义。自党的十八大将生态文明建设写入党章以来，党带领人民不断推进生态文明建设，树立五大发展理念，走绿色发展之路，绘制了美丽中国的宏伟蓝图。面对全球生态危机的现实，生态文明建设还面临着许多现实考验，仍有必要继续深入理论探索，加快实践创新。生态文明建设不仅是对中华民族子孙后代负责，更是担起全世界解决生态危机的一份责任。因此，我们有必要回归马克思的经典原著，再次发掘其文本中的生态思想并进行系统梳理，以期为我国社会主义生态文明建设带来启示。

参考文献：

[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2018.

[2]杜明娥，赵光辉.《1844年经济学哲学手稿》生态思想的逻辑研究[J].理论学刊，2017（1）：102-108.

[3]徐水华，冯丽娟.生态·实践·历史：透视人与自然关系的三维视角——对《1844年经济学哲学手稿》的解读[J].求实，2009（2）：23-26.

[4]钱犇.对象性理论视域下的人与自然关系——马克思《1844年经济学哲学手稿》之生态解读[J].求实，2015（2）：31-37.

[5]沈斐.再读《1844年经济学哲学手稿》中人与自然[J].中共南昌市委党校学报，2011（4）：4-8.

[6]郭春霞.人与自然关系的独到探索——重读马克思《1844年经济学哲学手稿》[J].中共银川市委党校学报，2009，11（3）：95-98.

[7]安启念.《1844年经济学哲学手稿》：大唯物史观与实践辩证法[J].中国人民大学学报，2008（1）：58-65.

[8]叶冬娜.马克思恩格斯论人与自然的关系及其当代意蕴[J].北京林业大学学报（社会科学版）.2017，16（1）：25-30.

[9]汪晓莺.马克思人与自然关系的社会历史批判研究[M].北京：中国社会科学出版社，2016：66.

[10]刘海霞.马克思恩格斯生态思想及其当代价值研究[M].北京：中国社会科学出版社，2017：78.

[11]朱立元.马克思初步形成唯物史观的关节点——重读《1844年经济学哲学手稿》札记[J].社会科学战线，2011（6）：212-222.