苏州古典园林对室内设计课程的启示

蒋瑾

摘    要： 室内设计课程教学大都延用西方的构成设计原理，近年来，随着我国经济的不断发展，人们的传统审美倾向越来越明显。本文主要探讨将苏州古典园林元素融入室内设计教学的方法，以传统文化发展为新契机，对室内设计教学提出见解。

关键词： 中国特色    古典园林    室内设计

一、将苏州古典园林的中国元素融入室内空间设计课程

经济的发展，传统文化的复兴，为设计行业的发展带来了机遇。人们开始重新审视传统文化的价值，将传统文化元素融入室内设计教学中，形成独特的空间设计风格，是当前室内设计课程改革的首要任务。目前，全国高校开设的室内设计专业非常多，这些专业片面重视现代艺术设计，培养的设计人才大都千篇一律，没有个性，更不用说具有地域特色。因此，将传统文化特色元素融入室内设计教学中，结合时代发展，探索人才教学新模式与创新理念，制定出符合社会行业企业人才需求的教学体系和相应的人才培养方案，是室内设计专业的必然趋势。在室内设计专业的长期教学实践中，高教类室内设计教材以西方构成理论为主，中国传统特色古典园林空间设计内容相对较少，设计案例、文化活动与传统文化没有太大的关联性，导致学生对传统空间设计不了解，从而没有创作能力。因此，在室内设计教学中融入传统文化特色元素极其重要，有利于中国文化传承与传播，有利于传统与当代设计有机结合，创造出具有传统文化特色又现代化的生活环境。

苏州园林无疑是实现这一设计思想的载体。小中见大、蜿蜒曲折等设计折射出中国文化中取法自然又超越自然的深邃意境。苏州是中国著名的历史文化名城，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。古代造园者都有很高的文化修养，造园时多以画为本，以诗为题，创造出具有诗情画意的空间景观，被称为“无声的诗，立体的画”。

将传统文化元素融入室内设计教学，空间设计就有了源泉和依托。校企密切合作是传统文化元素融入室内设计教学的重要途径之一，提高教师的传统文化素质是导入实际教学的动力，提高学生的设计能力是室内设计课程教学不断改革发展的根本目的。在室内设计中融入苏州古典园林空间元素，实现现代室内设计与传统文化发展的美好融合。

二、苏州园林的空间设计手法在室内设计课程中的应用

对空间构成来讲，中国古典园林的建造与其说是造园，不如说是空间的布局和构造，因为整个园子是空间构成的，其他要素则作为空间的附属部分。人文与自然空间相柔和的宗旨在中国园林设计中得到充分的体现，园林构筑物与山水要素和动、植物要素完美融合，根据文人雅客对园子的实用要求与艺术要求构筑独具一格的东方造园艺术。要重视空间的流动，以及静态空间与动态空间的结合。中国传统园林空间处理手法：比例协调，尺度适应，高低变化，错落有致;既要很好地运用空间大小的变幻、虚实的对比，又要将各种空间彼此穿插、融合，首尾相顾，前后呼应，互相因借。此外，现代空间设计强调人在场所中的体验。因此，场所和空间离开人的使用便失去意义，成为失落的场所。不得不从新审视中国古典园林空间设计手法对人与空间的思考，有理由相信具有不同文化背景的人及其使用者是空间设计的主体。

在室内设计专业课程教学过程中，首先要丰富学生的空间基础知识和提高其设计水平，结合教学任务和教学目标，对古典园林的高低错落、蜿蜒曲折、藏与露、引导、借景等设计手法进行整合，把一个较复杂的课题分解成若干小课题，使课题教学具体化和简单化，在主题设计的导引下结合传统文化，使教学文化深度和趣味性增强。多元化的课题内容和丰富的知识结构，使学生的创新能力和创新思维得到提高。导入古典园林设计理念，扩大传统课题的研究范围，在设计专业课程中拓宽学生的视野，并进一步加强学生对传统文化的认同，积极汲取我國优秀传统文化，并结合西方现代设计理念，从而构成具有当代感的设计作品，使室内设计专业教育中融入更多的中国元素。在室内设计专业课程教学中导入古典园林的设计理念，为我国高校室内设计专业课程教学改革找到新的方向。

三、中国传统思想影响下的室内设计专业课程

中国园林的境界大体分为治世境界、神仙境界、自然境界三种。

儒家治世境界与道家不同，儒家并不远离世间，他们的选择是入世的。儒家讲修身，修身的目的是平天下。修身之前先要修心，于是需要一个能与外部空间隔离的环境，这个空间被设计成向内的、朴素的、低调的又充满生机。在嘈杂的城市中营造一种宁静的氛围，使儒家在简朴的生活中修炼自己的意志和德行，他们身在家中，心却时刻关注天下。儒家的这种观念直接改变了传统园林的布局。即使园林建筑面积体量不大、陈设简洁，却朴素淡雅、空间幽深、趣味无穷，其中文学艺术作品（匾额、楹联、勒石、诗词书画）之多和寓意之深刻，完全不同于一般世俗建筑。

神仙境界是道家思想的体现，道家讲无为而治。体现在园林景观上有浪漫主义倾向，与儒家治世境界不同，道家更向往世外桃源式的神仙境界。这在一些皇家园林与寺观建筑中均有所反映，例如圆明园的蓬岛瑶台、四川青城山的古常道观、湖北武当山的南岩宫等。

道家讲道法自然，自然境界尊重自然、效法自然。在园林景观上着重抒情。这一倾向反映在私家园林之中，如留园、网师园等。传统建筑受儒家伦理等级的影响，从宫殿到一般住房，绝大部分是对称的。道家道法自然，可绝不讲究对称，尊重自然，绝不会像西方园林一样，把自然的植物人为修剪成几何形。

道家道法自然，儒家修身平天下，佛教讲因果报应、来生转世，敦煌莫高窟佛教壁画中的净土变组画中描绘的佛国净土由亭台楼阁、林木花草组成，天堂花园的形象为人们所向往。正是由于道家、儒家、佛教对园林的不同认识，导致中国人把生活理想凝聚在把对天堂的梦想转化为世间净土的现实行动中。从方方面面影响传统园林空间的建造、规划、布局，为传统文化精神转为物质空间指明方向。

中国传统文化对当代设计理念具有潜移默化的影响，室内设计专业需要专业知识，还需要设计的灵魂——设计灵感。都需要传统文化的支撑，传统文化是设计的母体，没有母体的设计就没有根。儒家、道家、佛家的思想，文人的诗画都会对室内设计产生影响。传统文化教育课程不能缺失，传统文化的传承在教育中至关重要。要增设创造性思维与传统文化相融合的课程，在现行教育体制中，主流的西式教育很难满足高校多元化的教育需求。高校要引入传统文化课程，比如学习苏州园林开设传统哲学、书法课程。合理引入传统文化教育，尤其是创造性思维与传统文化相融合的课程。通过创造性思维与传统文化相融合的课程，确定课题，掌握空间设计方法使室内设计教学得到更好的发展，确保发展的正确方向，有助于丰富设计的文化底蕴。

四、古典园林在现代室内设计课程中的应用

随着社会经济的发展，苏州古城正面临现代建筑与古建筑如何结合、如何融入、如何共存、如何发展的课题。或许我们在大师的建筑中能获得一些启发与借鉴。苏州博物馆是中国地方历史艺术性博物馆，位于江苏省苏州市东北街，设计者为著名的建筑设计大师贝聿铭。

在设计手法上，新馆巧妙地借助水面，与紧邻的拙政园、忠王府融会贯通，成为建筑风格的延伸。新馆建筑群坐北朝南，整个空间分为三部分：入口处位于中心部分，展区设在西部，东部为次展区，有现代美术画廊、教育设施、茶水服务及行政管理功能等，该部分将成为与忠王府连接的实际通道。由于忠王府难以在现有结构下提供合适的展览空间，将被用作展示其丰富建筑遗产及只需一般展示空间的艺术品，如家具和雕塑等。

大厅是博物馆的核心空间，位于入口和花园之间。这个八个角的大厅是对传统苏州建筑和现代室内空间设计重新诠释设计出来的，在空间中有导向作用，并为去博物馆的其他展区提供通道。由于受地块、高度的限制及博物馆设计规划的要求，很大一部分博物馆功能空间安排在地下室。

苏州博物馆新馆的设计结合了传统的苏州园林，把室内空间造成院落一般，使建筑空间与周围文化相协调。新馆主要依据江南山水园林概念设计，兼顾传统与现代元素。博物馆的主庭院设计充分考虑北面拙政园建的筑风格，把现代的庭院用传统的元素诠释。新的设计思路把较小的展区空间、行政管理区的空间融入传统的园林设计元素。整体考虑传统与现代，为每个空间寻求新的导向和主题，不断挖掘提炼传统园林空间设计的精髓，为未来中国建筑室内设计的发展指明方向。

当代室内设计提出要尊重周边环境、历史文化，保持内外风格和谐统一，在现代元素中凸显传统文化，使传统与当代有机结合。园林景观中的传统元素带给我们的是一个国家、一个民族的文化符号，只有立足于传统，才能发展于当代。将传统园林应用于室内设计教学中，是室内设计发展趋势。通过室内设计教学过程中传统园林空间的应用，学生学习传统文化空间元素，发展传统园林空间的特色，在室内设计中注入设计文化。在如今的室内设计中，传统文化设计的地位越来越重要，设计理念被应用得越來越多、越来越广。现代设计讲求的“绿色、低碳、人文”相结合的人性化人居空间就是室内设计课程要追求的方向。

参考文献：

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