符号学视野下的清代官服补子纹样特征分析

俞晓倩

(武汉纺织大学 服装学院，湖北 武汉 430073)

在全球时尚文化趋于大交融的背景下，传统产物的纹样、颜色、风格等被提取再运用的手法颇受青睐，尤其是在近几年深受老百姓喜爱的清宫类剧集中，从服饰化视角很好地抓住了年轻人的眼球，以现代潮流的搭配原则去还原传统文化中的精髓，将复杂、冗长的服饰制度文化用简单明了的符号化图案替代，深刻剖析出历史文化与当今时尚之间的关系，揭示出纹样在现代服饰时尚领域里的审美意蕴[1]。

1 符号的含义及二次关系理论

符号是符号学范畴的基本概念，而符号学又是研究事物符号本质、发展变化规律、各种意义以及与人类多种活动之间的内在关系，在一定的条件限定下世界上的万事万物都可以被看作是符号，它们是意义的载体、精神外化的一种呈现方式，也是能被感知的客观形式；它们可以是人脑海中浮现的具体物象，也可以是人们心理意识中所感知到的主观映像。瑞士语言学家索绪尔的二元关系论理，揭示了“能指”、“所指”、“意指作用”之间紧密相联的关系，其中“意指作用”是在“能指”与“所指”间存在一种意指关系。因此从符号学的视角来看，补子也是一种符号形式，通过纹样符号化体现的深层次含义就是补子的所指，也是被研究与分析的主要对象。

2 补子的艺术构成

补子又称作胸背，是系补缀于品官补服前胸后背之上的一块方形装饰性织物，不同等级的官员补子图案是不同的，主题纹样的差异孕育着独特的历史涵义。

2.1 清文官补子的分类及基构

贯有儒雅娴静特质的清代文官们，在服饰纹样选择上一律采用不同的鸟类来界定等级高低，每个补子纹样都是由主体、基本、八宝三块构成，尽管在清代初期舆服制度还不成熟，补子的主体纹样造型也不能完全被确定，但依主纹样的个数及摆放样式，可以大致分为单团、单立、单飞、双团、双对、双立的禽纹，构成基本划分文官主纹样造型的标准。而基本纹样是由分别代表天空、海洋、陆地三界的太阳纹、云纹、水纹及石纹组成，其中太阳纹象征皇帝权力的中心，穿着此纹样的官员借此表达对皇帝的尊重，有“指日高升”之寓。在纹样中起到点睛之笔的八宝纹样，看似个体不突出，但以水纹中通常选用的宝珠、犀角、书、画等为例，起到呼应主题图案的作用[2]。

2.2 清武官补子的分类及基构

勇武剽悍、威风凛凛的武官形象，决定了清武官补服的主体纹样多以猛兽为主，大体可分为麒麟、狮子、豹子、老虎、熊、彪、犀牛、海马等，纹样彰显威仪，象征着皇帝仁厚祥瑞，在纹样个数及排列上分布组合简单，凸显“武备而不为害”的王道人君形象，寓有“海水江崖，江山永固”之义的海水、岩石纹样在整体纹样布局上也具可观的影响，这些深受清代传统文化熏陶的内涵性符号标志，让更多的学者秉传承、创新经典的理念，将历史纹样创新化设计的模式推到一个新高度。

3 符号学下的清代补子艺术语言分析

3.1 所指(形式特征)分析

清朝的官服制度等级森严，上至皇帝、皇太子和皇亲国戚，下至各品级的文武百官在服饰上都有着各自的特征和要求，因此补子纹样成为当时区分阶级地位、彰显身份的主要方式。

3.1.1清文官补服图案特征分析

纹样作为清代当时社会思想、观念存在的一种特殊表现形式，它具有装饰、象征、寓意以及符号功能性，从符号学构成的角度看，纹样可分为语义学、语构学和语用学。以清一品文官补服纹样为例，古云“有取其奏对天子之意”，因此主体纹样选用象征长寿、高雅圣洁的仙鹤，整体方形的构图模式，造型规则，主辅纹样分布均匀[3]。又如清二品文官补子主体纹样以威仪、显贵的锦鸡为主，四周绣有海水、江崖、太阳、祥云、曲水等纹样(图1)。

图1 清文官补服纹样图例

3.1.2清武官补服图案特征分析

虽说清代文官补服纹样在结构、整体造型上与武官大相径庭，但主体物的选取差异很好地区别两者，武官的核心纹样主要是具象的猛兽类，譬如清一品武官补服上的麒麟，一种在古代传说中被称为神兽的动物，通过对它的运用呈现出一种对皇权维护至高无上的官阶形象，突出清代皇帝的仁厚与端详，为世人塑造出一个“武备而不为害”的王道仁君模样，当时的清代人民怀揣着对江山统一、皇权至上的美好夙愿，促使了每个补子纹样背后拥有不同的历史意义[4]，如清四品武官补子纹样中所选取的老虎，它作为守诚信、驱邪气、纳祥瑞的象征，天生威武勇猛，颇受将帅崇拜，当时将军的营帐、勇猛之士的称呼、就连清代武科进士榜的称呼，“虎”都成为了必不可少的字眼(图2)。

图2 清武官补服纹样图例

3.2 能指(意义特征)分析

3.2.1清代补服纹样符号传达的内容

从意义内涵分析，它是一种大约在30 cm左右平面范围内的创意性设计，通过不同的纹样划分出由上至下的社会阶级地位，区别官阶大小、地位高低尊卑成为了它们存在的基本意义，譬如“龙”作为传统物化图案的代表，图腾之首，它与帝王“万人之上”的地位不谋而合，完全遵循当时万臣俯首敬重圣上的阶级制度[5]。而对于非皇室的文武官员来说，补子纹样同样履行着它的“职责”，肩负着封建统治者期盼、寄望的使命，以文武官在具象主体物选择上的差异来看，文官是希望拥有智慧、忠诚的品质，而武官更偏向于拥有骁勇善战的品质，两者的结合促进了封建皇室的统一与发展。

3.2.2清代补服纹样传递的文化内涵

在中国几千年的封建礼教制度下，通过严格的章服制度维系君臣间关系，培养合乎“礼”的习态，使朝廷上下都持尊帝爱臣的统治理念，对封建统治者起到极大影响的儒家思想，经过几千年的不断输入与熏陶，早已在人们心中烙下不可磨灭的记忆与信奉，它推崇长幼谦卑、分辨高低贵贱的礼学思想，形成了不可逾越和颠覆的阶级性地位，维护了封建社会上层阶级的崇高地位，遏制人们想要越级的意图，因此从符号学视角来看补子作为当时思潮下的外化产物，要求每一个品级官阶都具有符合自己身份的动物纹样，传递纹样背后所蕴含的深远意义。

受道教的思潮影响，人类被认为是自然的一部分，与自然界和谐统一的思想被提倡，因此在补服纹样的设计上，无论从构图形式还是辅助点缀图的选取上都遵循了古人“天人合一”思想的信奉、左右对称的构图模式以及空间布局的平稳，上方是象征着天空的太阳纹、云纹，下方是象征着大地、海洋的山石、海崖纹样设计，将人带入到理想化的自然境遇之中[6]。

4 补子纹样在现代设计中的应用

4.1 主题图案的运用

在现代时尚与传统习俗文化的碰撞下，传统的补子纹样向世界优秀的服饰舞台抛出了橄榄枝，譬如2017年春夏Gucci野性化动物王国的系列设计，融合传统东方刺绣工艺，选用清代补服纹样上象形动物主题的禽、兽，除了熟悉的仙鹤、老虎、龙等动物之外还延伸出豹子、斑马等物化图案，为异域风情的风格注入些东方神韵，开辟了一条新鲜化的穿衣之道。又如以老虎头图案为经典的品牌Kenzo，不仅提取了沉稳意境的东方文化和热情活泼的拉丁风俗，还大胆地运用靓丽配色，配以鲜艳的花朵，传递活泼明亮、优雅独特的品牌文化(图3)。

图3 Gucci2017年SSi野性化动物王国系列

4.2 非主题图案的运用

非主题图案是由太阳纹、云纹、水纹和湖石纹组成，作为祖国大好河山、自然万物美好化身的符号[6]，在现代的服饰设计领域同样也散发着独有的魅力，譬如2015年Dries Van Noten的中国风设计用极致的视觉对比手法，将云纹抽象化处理，提取出单个的几何印花图案，进行转向、变形、排列设计，形成二方连续的云纹图案，按照款式特征、人体功学基念融入服饰，向世界递交一份全新的民化文案(图4)。

图4 Dries Van Noten设计中的“云纹”变型应用

5 结语

封建社会遗留下的补子文化将人们按三六九等划分，警醒人们要恪守礼教。它作为历史产物的符号化身，扮演着朝代历史参照物的角色，虽说当今它已不再作为阶级化的区分标准，但新世纪下艺术化的转身为现代服饰领域作出了杰出的贡献，让更多新生代意识到国风元素化设计的重要性，学会利用去其槽粕，取其精华的方式，深层次地凸显东方传统艺术的魅力。