娜夜诗歌中的意象

梁慧娟

蒋寅先生在区分语象、物象、意象、意境时提出：“语象是诗歌本文中提示和唤起具体心理表象的文字符号，是构成本文的基本素材。物象是语象的一种，特指由具体名物构成的语象。意象是经作者情感和意识加工的由一个或多个语象组成、具有某种意义自足性地语象结构，是构成诗歌文本的组成部分。”1

意象分为“实意象”和“虚意象”。2在本文中动物意象的虚意象指的是含有动物的比喻，或想象。例如：“树叶飞成了蝴蝶”（《幸福》）、“我用热气哈出一个庭院/用汪汪唤出一条小狗”（《纸人》）等。动物意象的实意象主要指动物的实实在在构成一定意境的意象。本文主要以动物意象的实意象为对象。本文的物象就是具体的自然景物。

也许动物意象与某一物象成为固定搭配同时出现，并不是偶然，是和动物习性有关。而且，最初的文学意象往往先入为主，使人熟稔于心，从而为后来者的文学创作奠下基础。所以有些意象会对观察者唤起强烈的意象特性。暂且不谈那些一看便让人心领神会的独立的意象，这里主要从物象搭配说起。例如：谈到鸟，会涉及巢或者窝；谈到鱼，会涉及网或者鱼钩；谈到蜘蛛，会涉及蛛网……娜夜诗集中有很多这样的搭配，单独的动物意象就已经使诗歌产生绝妙的韵味，与某一物象搭配出现时，往往产生更丰富的意境。

这种动物意象和物象成固定搭配出现的组合形式，在其他诗人那里也不是没有，但很少有谁会像娜夜一样，集中且反复，并在原有意义之外开拓出新的韵味。以致它们成了娜夜诗歌的特异之处。

在古代诗歌中，我们就发现了鸟巢意象融入文学作品的现象。“寒虫入窟鸟归巢，童仆问我谁家去”（唐·张籍《羁旅行》）。黄昏时分，寒虫进洞穴，倦鸟归巢，漂泊的游子被童仆问道，去哪里先住下。“山气日夕佳，飞鸟相与还”（东晋·陶渊明《饮酒·其五》）。这句诗除了表达了作者享受田园之乐，还描绘出自己在田野里劳作了一天，看到空中的飞鸟纷纷回归巢穴。此时，想起自己也到了该回家的时刻，于是和飞鸟相伴踏上回家的道路。“巢之于鸟就像人之于家，家的意义除了意味着休息的地方，更重要的意味是亲人，家是有情感寄托的。人们看到鸟的巢穴，就会自然而然地想到自己的家，自己的家庭和亲人。”3娜夜诗集中有“鸟”的意象的诗一共有26首，其中普遍意义的鸟有11首，“青鸟”1首、“燕子”1首、“海鸥”3首、“喜鹊”3首。普遍意义的“鸟”的意象出现时，总是与“巢”或者“窝”同时出现。例如：“巢穴收回它所有的鸟儿/那俯冲而来/又弥漫开去的苍茫/为一个低垂的头颅/留下哀悼的位置”（《哀悼——给诗人昌耀》）。以“归巢”的鸟，展示了诗人昌耀的另一种回归，可见娜夜是以看待亲人的方式，哀悼昌耀的离去。“落日把我的视线/拉向天地接壤的地方/看归巢的鸟儿/一一归去”（《斜照》）。通过写夕阳中归巢的鸟，表达对家和亲人的思念。因为“倾斜在夕阳里/在风中/孤独和我一起倾斜/背后无峰”，出门在外的孤独和无依无靠，让人不禁看到归巢的鸟，就想起了家。“小鸟没了家/窝/被风吹跑了”（《空望》）。以“小鸟没了家”暗示空无期待、无望可期，蕴含精神和现实归宿感的缺失。这完全承继了古人关于鸟和巢意象的深意。

天渐渐黑下去

劳动者 象一群群小小的鸟儿

纷纷归巢

每一只小小的鸟儿

是那样应该有个尚好的窝

养养伤

做做梦

（《劳动者》）

这里的巢之于鸟就像人之于家。劳动者“像一群群小小的鸟儿”突出他们的渺小和数量之大，就是这千千万万的普通劳动者，也都应该有个家，抚平伤痛、怀揣梦想。在这里作者表达了一种深沉的人文关怀。怀着一种希冀，赞扬劳动者的朴实：“他们所明白的是最简单/最起码的道理/当我们活着劳动/日子啊/应该好些”。

鱼的意象在中国文学作品中是十分重要的。首先，“‘鱼’的读音因为与‘余’和‘裕’的读音相近，还因为鱼的繁殖能力远远超过陆地上一般动物，因此‘鱼’代表丰收和富足。”4也许先民最开始食用的不是陆地上的兽，而是河湖中的鱼。毕竟，捕鱼的危险程度要远远小于猎兽。因此，相对于其他食物，鱼的供应大致是相对充沛的。其次，鱼还有婚姻和爱情的含义。闻一多在《神话与诗·说鱼》中说：“鱼是匹偶的隐语”5、“打鱼、钓鱼等行为是求偶的隐语”6、“以烹鱼或吃鱼喻合欢或结配”7、“另一种更复杂的形式，是除将被动方面比作鱼外，又将主动方面比作一种吃鱼的鸟类”8。有的学者认为，“在民俗或自古至今人民的潜意识底层，捕鱼简直和‘猎艳’是同义语。”9

娜夜承袭了“鱼”意象的爱情含义，并通过“鱼”与“鱼钩”“渔网”的成对搭配，把爱情表达得十分独特。“一条殉情的鱼/是钩给它的疼”（《写作》）或（《动机》）。“游成白白胖胖的咸水鱼/游进网月如钩/沉入水底/常有被浪擦伤的皮肉/挂在网上/落网/挺难”（《下海》）。

钓鱼可以分为两方面来看。首先，从钓鱼者这一主体来看，是他用诱饵诱导鱼儿上钩，使鱼儿被钓；其次，从客体鱼儿来看，它是因为贪图食物才被钓鱼者抓捕到的。因此，“钓鱼”的意象本身就象征着似鱼被捕猎的一类人的命运。鱼儿上钩，对鱼儿来说是痛苦的，对钓鱼者来说是愉悦的，鱼儿的命运就意味着被他人主宰。娜夜以“鱼”“鱼钩”“鱼网”写出的爱情，有种飞蛾扑火般的惨烈。

鞋子脱我

水得我如鱼 水藻茂密丛生

水是善良

岸是邪恶

嘴是残忍

我遍体鳞光

以腮颂扬世界

一指成钩

十指成网

为食活成食

我是我自己的诱饵

自己的渔夫

细细咀嚼 鲜美

而腥味十足

（《热浴》）

正如闻一多先生谈到的，“鱼”在古代诗歌中常常指代的是匹偶、情侣。“在《诗经》里，涉及到寻找美人的诗，常伴有钓鱼，食鱼等方面的描写。10”在《热浴》里，娜夜揭示了“鱼”终要被钓走的宿命——“为食活成食”。由此，揭示了爱情中的女性，为爱而伤，抚平伤口后，却还是奋不顾身，那种甘愿好像挣不脱的宿命。

古代，在七夕相会这个浪漫的节日中，为了庆祝牛郎织女的相会，出现了一系列的庆祝活动。除了向牛女二星拜祭，还产生了七夕乞巧的风俗。正如苏轼诗中所说的那样：“画檐蛛结网，银汉鹊成桥。”（北宋·苏轼《虚飘飘》）二者相映成趣。也就是说，“蜘蛛乞巧”承续了鹊桥的文学意象并在一定程度上延伸之后，“蜘蛛”在古代也有爱情的意味。“尤其是蛛丝纷繁交错，正好用来比作情丝绵绵，‘剪不断理还乱’”。11众所周知，翟永明是“黑夜意识”的代表诗人。她诗歌中的“蜘蛛”意象是她“黑夜意识”的象征，承载了女性精神世界的苦乐悲欢，隐喻着女性的生存命运。同时，在她的诗集中也有一两处的蜘蛛是和蛛网一块出现的，例如：“小小的蜘蛛织成网/炫耀什么？你还未看见？你已落入其中”（《重逢》）。12“月光下的女人加紧出击/可共享乐的蛛网/一层又一层浮起”（《失眠之夜的印象》）。13很显然，翟永明诗歌中的“蛛网”象征着女性自己创造的世界，对抗外界（男性）；也有爱情之网的含义。而在美国女诗人艾米丽·狄金森《一只怀抱银线团的蜘蛛》的诗歌中，“蜘蛛”只是不停劳动的女仆形象，没有人关心她到底在干些什么，揭示的是女性由于无法经济独立而不能实现自己的追求。事实并不是因为她们不够努力或没有梦想，而是因为她们被束缚在家，无法实现自己的抱负。“狄金森表达了女性的生存困境。”14在娜夜的诗歌中“蜘蛛”总是和“网”同时出现，她在延续蜘蛛与网的爱情内涵之外，又把“蜘蛛”和“蛛网”放在特定的环境中，赋予新的意义，从而影射时代和国家。“你每个秋天里的故事/都离不开蜘蛛/蜘蛛总是没完没了地结网/听着/听着/我就落网了”（《会讲故事的朋友》）。这里延续了“蜘蛛”爱情的意蕴。“听着听着就落网了”说明被对方俘获真心，陷入爱情，并无法自拔，把爱情中的女性心理展示得淋漓尽致。和翟永明诗歌中的蜘蛛有异曲同工之妙：都把“落网”喻为为情所困。“一只被隐喻的蜘蛛/默默织着它的网/它在修补一场过去的大风”（《大雾弥漫》）。这首诗中的“蜘蛛”和“蛛网”是放在“大风”的环境中的。从而影射时代、政治的变化莫测，带有讽刺的意味。

有时是英语

有时是一只蜘蛛

有时是它被大风撕破的网

有时是我们人类称之为胜利的东西

和它明天的阴影

上帝比政治更好

她向太阳下的万事万物朗读一本叫《圣经》的书

她的声音里有一座教堂升起

“我爱我的祖国

虽然他多病……”

（《朗读》）

蜘蛛结网是它的本能，“蛛网”可以说是它生存的全部寄托。放入“大风”的环境中用“网破”隐喻了在国家、时代的激荡中受到责难的一种迷茫感、困顿感。这首诗中的“蜘蛛”在教堂的角落里找到属于自己的一方净土。“蛛网”就是它们通往外界的路，也是它们生存的基础。暗涵的是时代的汹涌澎湃致使它的网破了。进而表明整个国家在时代的风起云涌中虽不完美，但依然是最爱的祖国。

如果说单独的意象构成的意境是诗的艺术空间，那么意象与物象的搭配无疑使这个空间更立体。巢之于鸟就像人之于家；蛛网之于蜘蛛喻为情网之于女性；钩之于鱼喻为男性猎艳。通过突出的动物习性类比于人，无疑让动物意象有了更深的内涵。让动物意象搭配物象以组合的形式出现，在强化动物意象的同时，也产生了新的语义。诗歌最注重语言的凝练，用词的妥帖，要想产生新的语义，就要用活的语词，让语词从彼此搭配到彼此压迫，从而让语义得到延伸、扩展。到了意象和意境，凭借那些活的意象的搭配自然产生多层次的意境。例如：教堂角落里的蜘蛛结网代表整个时代人们信仰的缺失（《陪母亲散步》）。物象搭配不失为意象空间立体化的一种方法。

动物意象在娜夜诗歌中形成了一个完整的意蕴系统。从古至今，同一种动物意象的内蕴随着时代的变迁，人们生活方式的转变在不断发生变化，不同的诗人在诗歌中运用同一种动物意象时难免随着个人境遇，经历的不同，蕴含一些特质，从这个意义上来说，娜夜在诗歌中为一些动物意象开拓了别致的韵味。此外，娜夜诗歌中动物意象构筑了别具一格的西北特色，也许正是建构了恰当的核心意象，她的诗歌才越来越能抓住读者的心灵。

注 释

1.蒋寅：语象·物象·意象·意境〔J〕.文学评论,2002,（3）：74。

2.刘京臣：被漠视的猫意象——由《金瓶梅》中的猫意象谈起〔J〕.语文学刊(高教版),2006,(11)：45。

3.曹志亮：《诗经》鸟意象研究〔D〕.山东：山东师范大学，2012。

4.9.潘莉：鱼意象的文化内蕴〔J〕.江海学刊，2000（6）：157-158。

5.6.7.8.闻一多：闻一多全集(第一集)〔M〕.北京：三联书店，1982年版，第119页、126页、130页、133页。

10.杨再喜：中国古典韵文中的鱼意象〔J〕.怀化师专学报,2001,(3)：52。

11.杨旭辉：牛女故事中鹊桥、蜘蛛意象探析〔J〕.镇江师专学报（社会科学版）,1995,(2)：39。

12.13.翟永明：翟永明的诗〔M〕.北京：人民文学出版社，2014年4月第1版，第123页、第104页。

14.陈思：惠特曼与狄金森诗歌中的“蜘蛛”意象——男权主导下的女性意识〔J〕.安顺学院学报,2013(3)：17。