论《神思》篇的艺术方法

仇 晶

《神思》篇作为《文心雕龙》“剖情析采”的首篇，主要论述了神思想象及创作过程中的相关问题：如情志、语言(辞令）、学识积累（积学酌理）、作家的心理条件（虚静、疏瀹五藏、澡雪精神）、审美意象（思隔山河）等。为了表达这些理论观点，刘勰运用了多种艺术方法，如比喻、用典、夸张等。这些艺术方法一方面显示出刘勰深厚的文学功底；另一方面使文章变得生动，显示出丰富的文学之美。本文将对这些艺术方法进行分析，探讨其产生的文学之美和艺术趣味。

一.《神思》篇艺术方法之类型

《神思》篇的艺术方法千变万化，其中以运用典故最多。本篇用典又分为言典和事典二类。言典是指“全引成辞,以明理者也”,即引用旧有的或者名人的话语来说明道理；而事典是指“略举人事,以徵义者也”，即举出古人的事迹来说明某种道理。言典有七，事典有十一条之多，他们的出处都是来自先秦至南朝梁的作品。在这些作品中，刘勰运用的典故最多的是战国中期的《庄子》，有6处；其次是南朝宋《后汉书》，有3处；再次是东汉《新论》和西晋《三国志》，各2处；最后是东汉《白虎通》、《答临淄候笺》和《汉书》、西汉《史记》、东晋《西京杂记》、南朝梁《文选》，各1处。

在言典中，刘勰有5处出自《庄子》。可见，刘勰非常喜爱《庄子》并且更乐于运用《庄子》中的话语来阐明道理。刘勰运用《庄子》中典故的原因三：首先，庄子是先秦时期的思想家、哲学家。他的思想、语言都是是后代所敬仰和学习的，所以运用庄子的话语极具有说服力。其次，刘勰作为文学理论家和批评家，必然要受到庄子的影响。不仅是《神思》篇，整部《文心雕龙》都受到庄子的影响。最后，《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等，内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。《庄子》的写作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”①，《庄子》大都运用三言的形式来说理，具有哲理性，引起读者的深思。刘勰采用《庄子》中的典故能把一些微妙难言的道理说得引人入胜，提高读者的阅读积极性。

在事典中，刘勰运用了大量的前人的事例来论证创作的快慢。这些事例的主人公全部都生活在西汉至西晋时期。西汉的有司马相如、扬雄、刘安、枚皋；东汉的有桓谭、王充、张衡、曹植、王粲、阮瑀、祢衡；西晋只有左思一人。由此可以看出，刘勰对东汉文学家的故实非常熟悉，而且东汉文学家的故实更加适用于《神思》篇，更能说明《神思》篇里的道理。

除典故外，《神思》篇还运用了其他的艺术方法，如比喻（3处）、互文（2处）、对比（3处）、夸张（3处）、排比(1处）、对偶（3处）。虽然排比运用得最少，只有一处，但是排比句所产生的效果却是其他的艺术方法不能体现的。大量的历史人物的事例形成如山洪般汹涌澎湃的气势，增强了说服力。另外，排比句不仅仅承担了增强气势和说服力的作用，还在结构上形成对比。这是刘勰的一大创新，同样的语词呈现出多种艺术方法。如“相如含笔而腐毫……虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋骚……虽有短篇，亦思之速也”，在艺术方法上既是排比又是对比，一语多用，给读者留下新奇的阅读体悟。刘勰所运用的其他艺术方法在数量上几乎保持均等，可见，刘勰并没有偏爱某一种方法来说明道理，而是雨露均沾的使用各种艺术方法。这样的写作方法使《神思》篇在创作上更进一步，真正体现了刘勰的文学大家的地位。

总之，艺术方法的多样化是《神思》篇的一大显著特色，在论述道理之余还展现了《神思》篇的艺术魅力。

二.艺术方法与文学之美

《神思》篇中的艺术方法多种多样，这些艺术方法使《神思》篇具有了丰富的文学之美。主要表现如下：

第一，《神思》篇使用很多的对偶句，文章产生了三种形式美。（一）整齐美。如“至精而后阐其妙，至变而后通其数”、“意翻空而易奇，言征实而难巧”等，前后两个句子，字数相等，整整齐齐，产生了很好的视觉效果，赋予读者独特的审美感受。(二)对称美。正如“登山则情满于山，观海则意溢于海”、“理郁者苦贫，辞溺者伤乱”等，前后两句结构相同、字数相等，给读者视觉上的享受，产生审美的愉悦。（三）节奏美。比如“玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤”、“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”等，对偶句不仅结构相同、字数相等、意义对称，而且平仄相对、音节和谐、具有节奏美，读来朗朗上口。在赋予读者视觉上的审美享受的同时，《神思》篇还产生了独特的听觉效果，使读者达到精神上的愉悦。

第二，《神思》篇中的典故不仅数量多而且范围广，在文章中发挥了重要的作用，产生了独特的文学之美。首先，典故表达了刘勰深刻的文学思想，意味丰富。“古人云:形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也。”运用《庄子·让王》中的典故阐述了“神思”的概念。“神思”是指作家的精神思维。其次，典故能够调动读者的思维，使读者产生丰富的思考。在论述思维快慢时，刘勰采用了司马相如扬雄等人的事例，意味悠远。读者在阅读历史人物的事例时，思维也和作家一样“思接千载、视通万里”。联想到古人创作文章时的景象，一件事形成一个画面，仿若身临其境，增加了审美趣味。典故的运用使文章意味丰富，意境幽远，韵味深长。

第三，刘勰在《神思》篇运用的比喻生动形象，精彩绝伦，有着独特的艺术感染力。首先，比喻能够将抽象的道理比作日常生活中常见的事物，文学理论与现实生活挂钩，从而使读者产生审美的愉悦，如“视布于麻，虽云未费，杼轴献功，焕然乃珍”。刘勰将寻常的、普通的事物比作麻，珍贵的美丽的事物比作布，麻变成布的过程就是作家构思想象的过程。那么，麻是如何变成布的？这就需要作家的大脑的加工处理。作家将日常生活中的事物加以艺术的处理，使之变成具有丰富魅力的语言文字。因此，读者在阅读过程中会产生审美的愉悦。其次，比喻增加了文章的生动性、趣味性。刘勰将创作过程比喻成织布机加工麻变成布的过程，生动形象的展示了织布机的作用也就是作家大脑的作用，即加工处理眼前的材料，生动形象，化繁为简。

第四，《神思》篇中大量运用对比，一方面有助于论证思想道理，另一方面形成独特的文学之美。首先，对比的运用使句子生发出丰富的趣味，提高了读者阅读的积极性。“关键将塞，则神有遁心”，作家的情志一旦受到阻碍，神思就会消失，而读者也会受到作家情绪的影响。前后两句给读者截然不同的感受，跌宕起伏的心情使读者提高了阅读的积极性。其次，对比的运用使得《神思》篇形成和谐宽容的氛围。如“骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定”，“骏发之士”和“覃思之人”对比，形成相互衬托的关系，但是刘勰并没有批评或者褒扬任何一方，而是站在公正的角度依据不同的情况作客观的分析。因此，在阅读过程中，读者不会受到作者的偏爱或憎恶的情绪的影响，从而感受到《神思》篇和谐宽容的气氛。

第五，排比的句式在议论文中常常会作为论证道理的有力论据。《神思》篇中的排比句虽然数量不多，但是在论证和表达上具有别样的美。首先，在视觉上，排比句都是三个或三个以上意义相关，结构相同的词组或句子并排，气势宏大，予以读者视觉上的冲击，如“相如含笔而腐毫……亦思之缓也。淮南崇朝而赋骚……亦思之速也。”。其次，在听觉上，排比的句式也会增强文章的节奏感，朗诵时节奏铿锵，富有韵律感。排比句式相同，读来朗朗上口，予以读者听觉上的享受，丰富读者的心灵。最后，排比句增加了文章的条理性，使文章层次结构鲜明。

第六，《神思》篇中的互文比较少见，但是却起了不可或缺的作用，产生了独特的审美趣味。首先，互文的句子语言简洁，但是却表达了意蕴深厚的道理，如“学浅而空迟，才疏而徒速”。这两句表现了刘勰对作家提出“才高学深”的要求，如果才学不高不深，那么创作出来的文章只是徒劳的追求时间的作品，没有任何的价值意义。其次，互文的句子在形式上与骈文的创作要求相适应，即均要求对偶。呈现出句式对称，对仗工整的审美效果，如“情数诡杂，体变迁贸”。

第七，夸张的运用不但使《神思》的理论表达得更清楚，而且具有多种审美效果。首先，夸张将抽象的事物以形象的画面呈现出来，如“神思方运，万涂竞萌”，刚开始进行创作，作家就有千万种思绪奔流而出。这些思绪如江水般滔滔不绝，竞相着涌现出来。壮烈的画面给读者强烈的视觉冲击，从而达到一定的视觉审美效果。其次，夸张能够引起读者的思考，从而产生联想与共鸣，如“张衡研京以十年，左思练都以一纪”。作家构思和写成一篇文章需要很长的时间，但是具体的时间的多少没有人能够确定。读者会从历史人物的事例联想到当前的作家的文学创作，从而产生共鸣。

《文心雕龙·神思》篇是讲述作家创作过程的核心篇章。为了表达理论观点，刘勰运用了很多的艺术方法，比如用典、比喻、对偶、互文等等。多样化的艺术方法使得文章具有别样的文学之美，真正体现了“雕龙”的风采。

注 释

①[清]郭庆藩：《庄子集释》，北京：中华书局，2006年版，第3305页.