丝路经济背景下达瓦孜运动项目的传承困境与发展对策研究

赵亚莉 张跃军 孔海军 王忠禹

1.喀什大学体育学院，新疆 喀什 844000 ；

2.新疆医科大学，新疆 乌鲁木齐 830054

2013年9月，国家主席习近平在哈萨克斯坦访问时提出建设丝路经济带的伟大构想，掀起了各界人士的一潮热浪，带动了中国经济的发展，加快了新疆经济的崛起，发挥了新疆向西开放核心区域的重要窗口，促使新疆全力打造政策沟通、贸易畅通、资金融通、民心相通的服务体系。尤其是丝路经济带核心区的确立，不仅给新疆发展带来了重大历史性机遇，也带来了更多的挑战。[1]丝路经济带加快了文化、经济的推陈出新，对传承和发展达瓦孜运动项目拉开了序幕。

达瓦孜是新疆传统体育的代表，在体育界取得了举世闻名的影响。以“丝路经济”为发展锲机，全力以赴发展达瓦孜运动，保护民族传统体育文化多样性的灵魂，响应国家政策的号召，促使体育文化保护与丝路经济发展相接轨。近年来虽然我们国家启动了“文化遗产保护工程”“春雨工程”等项目来保护我国非物质文化遗产，但是都未能摆脱我国体育文化在保护中存在的现实困境。因此在丝路经济带伟大启动下，切实推进达瓦孜运动项目高效有序发展的有效路径，是我们亟待解决重要问题。

1 达瓦孜运动项目的起源与发展现状

1.1 达瓦孜的起源

达瓦孜运动是新疆传统体育的代表，被誉为灯塔上最亮的明珠。它赋有历史悠久、项目独特的体育文化特点，给予了表演者生理和心理高难度、多技巧的极限运动。经过时间的推移，人们的生活发生了变迁。但对达瓦孜运动起源，研究者还一直停滞在初创时期，对它的起源时间至今没有一个确切的时间，学术界没有一个确切的定义，从相关资料搜索到王辉等在《达瓦孜运动历史起源与发展路径考究》中提到，达瓦孜运动源于传说故事、考古遗物、文献记载等三方面，[2]但未明确说明达瓦孜运动项目起源，因此还需要进一步探索和证实。

1.2 达瓦孜的发展现状

（1）达瓦孜运动项目的技术现状

从相关文献资料查阅出，达瓦孜代表性人物的阿迪力·吾守尔，他也一直被誉为达瓦孜运动项目中的“高空王子”，也被称达瓦孜运动项目的第六代传人，他高超的技艺被人们深刻脑海中，也为达瓦孜运动在体育运动史册中宣传做了一定的贡献，在难度动作表演中得到无与伦比的称赞。另外，相继出现了“高空骄子”的阿布来提和赛买提·艾散等传奇人物，将达瓦孜运动项目推向体育的巅峰，为新疆民族传统体育项目勾勒出美丽的音符，这种空前的技艺至今令人叹为观止。随着经济的快速发展和人们生活质量的提高，身体素质却在下降，进一步导致达瓦孜运动项目的高难度技术逐渐被遗忘、丢弃，简单动作被创编甚至已经被侵蚀，达瓦孜运动原汁原味的民族文化已经发生了质的变化。

（2）达瓦孜运动项目后备人才培养现状

2016年7月初，在新疆艺术剧院，杂技团等地举行盛大的“达瓦孜运动项目青年人才培养计划”培训班开班典礼中，在网上首次报名人数多达500余人，深受世界各大体育人士的高度关注。[3]但是，据了解，达瓦孜后代传人逐渐处于瓦解，年龄上分布不均，有的纯粹是因为喜欢达瓦孜运动项目在后期培养中参加比赛；有的是缺少参赛经验的青少年，少数学员已经走向中年时期，参加过大小不同的达瓦孜表演项目，比赛经验较足，但也担负着家庭的重担等，这些都成为影响后备人才培养停滞不前的重要原因。

（3）达瓦孜运动项目机制管理现状

达瓦孜运动项目是由年龄不等的大家族融合在一起的一个组织，组织里有领导、组织者、训练者等，训练方法和管理机制都是达瓦孜创始人祖祖辈辈传承下来的，由于人们思想观念的改变，传统的训练制度和训练模式不再适应现代训练者身体的需要。当今社会独生子女占比量较多，越来越多的家庭不想让子女参加高强度，高技能的危险运动项目，即使参加了，也会有比较苛刻的要求，家长的一切做法扼杀了孩子运动的天赋，打破了原有的管理制度，摧毁了原有的机制运营模式，导致达瓦孜运动中一些难度较高的技术动作失传、无人继承的尴尬局面。

2 达瓦孜运动项目的传承困境

达瓦孜运动项目在传承中所遇到的困境从以下社会层面、文化层面、经济层面、三个方面进行相关的阐述。

2.1 社会层面

丝路经济的快速崛起，促进了农业文明和手工业文明不断相互交融、相互磨合的同时，也打破了传统体育文化原有封闭的保护途径受到侵蚀。传统体育文化大多数来源于农民的农耕生活，机器时代代替了手工业时期，原处于农耕边缘地带的体育项目发展受到抑制，导致在体育项目传播受限、继承无人等问题，最终使传统体育文化自身因受经济的快速发展无法适应现代化的需要。

2.2 文化层面

原生态被誉为一种原汁原味、未经加工的、纯天然遗留下来的东西，丝路经济带动新疆经济的快速发展，达瓦孜运动也被外界赋予了太多的文化价值，大多数表演为了追求观赏美，把外部华丽的奇装异服展现在外面，而在艺术表演中，显得格外平庸和单调，迷失了观赏者的眼球，破坏了达瓦孜运动文化真正的美与奇，展现的只是一种外表鲜美、内在空虚的技术表演，忽略了民族传统体育文化的真正精髓。

2.3 经济层面

达瓦孜运动被称作新疆最古老的艺术性展览，它的高难度技术征服了台下的观众，也吸引了五湖四海的游客及体育爱好者，将新疆杂技文化的传播和发扬是新疆人民的骄傲。但是，在近年来，达瓦孜运动也遇到了“夏天的秋天”，长期以来，游离的达瓦孜团队由于没有过强的教练员指导，缺乏系统的、完整的技能理论知识的传授，使得达瓦孜杂技表演形式枯燥、单一，杂技市场后备人才培养萎缩，人员层层衔接不到位，致使后备人才培养不能及时出新的尴尬局面。[4]最终导致经济收益大幅度下降，大多数有丰富实践经验的教练员逐渐退休或者转业，更多因素成为阻碍达瓦孜团体项目顺利进行的关键一环。时而久之，达瓦孜团队的表演机会逐渐减少，比赛经费呈现出过度紧张的局面。

3 达瓦孜运动项目发展对策研究

3.1 加强全媒体在达瓦孜运动项目中的应用

全媒体是信息传播的工具，传播的速度令当今社会惊叹，并且它能将原始的东西完整的保存下来，全媒体是集图片、文字、视频等为一体的新闻传播方式，达瓦孜运动采用全媒体的形式进行资料的保存，不仅为文化保护工作者或新闻工作者提供形式上丰富，内容上全面的资料，而且还能在某一类技术动作缺失的情况下，可以通过查找其他形式的相关资料来弥补，避免了文化保护工作者或新闻工作者在工作中由于相关资料保存不完善，引发的信息链断裂现象。

因此，将达瓦孜运动建立在全媒体素材库中是一个具有专业性、权威性的传播达瓦孜运动项目的平台，基于文字、音频、视频和图片的方式呈现于观赏者眼球中。并且在达瓦孜全媒体素材库中，不仅可以包含具体的表演、竞赛情况，还可以将与达瓦孜运动相关的民歌、赞词、祝词、故事、神话传说等相关文化遗产加入其中，将达瓦孜运动全媒体素材库打造成内容全面、形式丰富的达瓦孜运动互动平台。

3.2 加强“体教结合”道路引入达瓦孜运动

学校是培养人才的重要渠道，也是传播文化知识的枢纽，可以通过学校教育、家庭教育等教育窗口，传播达瓦孜运动的知识途径，其次可以通过教育部门的调控，在活动安全、组织合理的教育形式，下达到维吾尔民族地区的特色学校，促使学校开设简易的教学活动，通过体育教学帮助学生爱上体育活动、爱上民族传统体育、爱上达瓦孜运动。

只有通过教育部门的携手合作，挖掘有潜力的达瓦孜运动后备人才，加强达瓦孜青老运动员之间的衔接，规划好日后训练的目标，扩大达瓦孜运动项目的人群。在加强青少年综合素质和身体素质的同时，应注重加强青少年的文化素养，促使青少年从内心和行动上表现出自觉性、主动性，更好把达瓦孜运动的传承和发展作为自身责任与历史的使命。

3.3 加强体育产业之间的合作与交流

我国体育大国向体育强国的迈进的目标需要长期坚持和奋斗，近年来，我国的体育项目都在迅速崛起，民族传统体育也不例外，国家对民族体育文化也作出了相当大的支持力度，并且也用大量的资金和政策投入到达瓦孜运动项目的发展中，然而达瓦孜的发展需要各体育项目之间的互相交融。如果达瓦孜能在体育文化产业中以文化生态的形式传承，不仅会大幅度增强社会效益，也会保存达瓦孜运动最原始的本真。因此，把达瓦孜运动与其他体育产业的发展相融合，才是将达瓦孜运动引入真正的发展轨道。

3.4 增加少数民族传统体育发展渠道

新疆民族传统体育文化包括叼羊、姑娘追、达瓦孜等娱乐活动都离不开各大盛大节日的铺垫，这样不仅展现达瓦孜运动的精彩表演，而且还加强了各民族之间的亲密交流，传播了达瓦孜文化的精髓，逐渐强化了达瓦孜表演的竞赛性、表演性；其次，通过节日等活动的传播，也切实能把达瓦孜运动基于体育文化本身的一种“顽强与勇敢”的体育精神传达于勤劳朴实的各族人民，激发各民族对体育文化的认识，进而摆脱达瓦孜运动在传承中遇到的困境，加强各民族的团结协作，优化体育文化保护体系，促进其健康高效的发展。

4 结语

对于少数民族传统体育的传承和保护，学术界已经有各大优秀学者提出了宝贵的建议，但是笔者认为，对于达瓦孜运动项目的保护，不能依照先前惯例，盲目的实施保护和传承，我们要借助国家和政府的的宏观调控，合理借鉴其他项目的保护措施，切实搞好达瓦孜运动项目的传承工作，最重要的是把达瓦孜运动项目的原生态遗留下来，争做文化上的创新不做技术上革新，促使达瓦孜运动能在创新中保留着传统，在传统中流露着新一代的变革，在变革中延续着后续的发展和传承。