冷兵器时代传统武术的“技击”体现

2019-11-25董立兵

武术研究 2019年1期

董立兵杨伟

南京农业大学工学院，江苏南京 210031

1 视角的解读

本研究主要从宏观视角，以比较能代表当时社会形态的一些组织来观察武术的技击发展历程；武术技击的体现主要是指：当时社会条件下举办的比较有影响力的，而且能够很好体现武术“技击”的活动或比赛。通过这一视角，可以更方便地分析武术的技击本质在当时的社会地位和表现形式。

2 武术定义及概念的梳理

武术的概念，是人们认识、研究武术最根本的依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达各不相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展，和武术本身的发展，同时进行发展、变化的。从历史上看，有很多归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类；到汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末；而清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）中的“武术”一词；民国时称“国术”；新中国成立后仍沿用了“武术”一词。本研究中的武术就是对武术发展过程的统称。

就具体的概念而言，比较具有代表性的应该是一些教材中出现的，认可度比较高的：比如，1961年《武术》教材中对武术的定义为：“武术是以拳术、器械套路和有关的锻炼方法所组成的民族形式体育。它具有强筋壮骨、增进健康、锻炼意志等作用；也是我国具有悠久历史的一项民族文化遗产。”这个定义确立了武术，按套路运动发展的内容、目标和方向；自此，在武术套路比赛表演中大量吸取体操和舞蹈动作。文革以后，武术套路技术的体操化、艺术化逐渐加剧，在1978年《武术》教材将武术的定义修改为：“武术是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗的动作素材，按照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾的相互变化规律，编成的徒手和器械的各种套路。它是一种增强体质、培养意志、训练格斗技能的民族形式的体育运动。”这里强调套路的编排必须以技击动作为为荣，包括踢、打、摔、拿、击、刺等动作为素材的体育运动。1983年《武术》教材中武术的定义为：“武术是以踢打摔拿击刺等技击动作素材，遵照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等规律，组成套路，或在一定条件下遵照一定的规律，两人斗智较力，形成搏斗，以此来增强体质，培养意志，训练格斗技能的体育运动。”这一概念奠定了武术按套路运动和格斗运动分项发展的理论基础。之后，武术定义不断被修改，但武术具有的套路和搏斗两种运动形式，一直是人们对武术最基本稳定的认识。2004年《中国武术教程》教材又提出：“武术是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育。”

通过定义及概念的演化，显而易见：技击是武术的主要内容，以套路和搏斗为运动形式；那么，在冷兵器时期，在武术的发展过程中，有哪些官方组织的、认可的、比较有影响力的、能够体现武术技击的史料？

3 传统武术在不同时期的技击表现

3.1 原始社会时期：模拟兽而舞、舞而非武

原始社会时期，各种部落经常发生战争，在战场上斗争的实战经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿等技击动作，被模仿、传授并加以习练，促进了武术的萌芽；其次，原始人类在祭祀、求神、模拟狩猎或战争的场景，持各种兵器手舞足蹈，用巧妙的动作展现自己的敏捷拳脚。这种原始的舞蹈与武艺的演练时分不开的。古籍《尚书·尧典》中记载，一个名叫夔的首领说：“予击石拊石，百兽率舞。”（让我们敲打起石鼓，和百兽一起跳起来吧！）这里的“百兽”指的是模拟野兽的形态动作，是一种狩猎舞。原始社会时期的武术只是启蒙，就更谈不上技击，与其说是技击，不如说是“舞术”他只是对实战技术的一种模仿。

3.2 奴隶社会时期：执技论力，本源形态

奴隶社会时期，出现了实战对抗形式的比赛。《礼记·王制》记载：“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御”，即较量武术实战功夫的高低。春秋战国以后，诸侯争霸，都很重视技术在战场中的运用，武术的技击性进一步加强。这时比试武艺的形式已广泛出现，同时也推动了武艺的发展。据《管子·七法》记载，当时齐桓公每年通过“角试”来选拔英雄。据《荀子·议兵》和《庄子·人间世》所记载，当时比试武艺已非常讲究各种技巧，拳术打法有进攻、防守、反攻、佯攻等。此时，可以说是武术实战的初步形态，通过大量的实战总结出一定的攻防技巧，当时的统治阶层也是以“技”和“力”选拔人才，此时的“武术”可以说是注重力量和技击的实战武术，力量和技术合二为一，是武术实战的最本源形态。

3.3 封建社会时期

3.3.1 秦朝时期：以摔为武，规则技击

秦朝时期出现了比较正规的技击比赛、角抵和手搏，比赛时有裁判、赛场和一定的服装。通过史料可以发现，在1975年湖北省江陵县凤凰山秦墓，出土的一件木篦背面上，彩画了当时一场比赛的盛况：台上有3个上身赤裸的男子，只穿短裤，腰部系带，足穿翘头鞋，2人在比赛，1人双手前伸作裁判，和现在的体育技击比赛已经非常接近了。武术在奴隶社会实战本源的基础上，加以开发利用，出现了以观赏为主要目的比赛，具体而言应该说是摔跤比较合理。

3.3.2 汉代时期：艺术技击，武舞合一

汉朝时期，广泛流行的是“宴乐兴舞”，比如《史记·项羽事纪》中所记载的“鸿门宴”： “项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式最具代表的反映。此外，还有剑舞、刀舞、双戟舞、钺舞等，都具有娱乐性；但是，就历史资料来看，并没有出现大规模的技击比赛，反而武术的“舞”性得到了很好的体现，武术的实战技击被以舞蹈的形式表现出来。根据史料来分析，当时的武术技击器材（比如剑等）都是随身携带，具备实战性，演练与实战技击是一个整体，武舞合一。

3.3.3 隋唐时期：注重功法、缺乏实战

隋唐时期是武术的大发展时期，也是选拔武术人才的大发展时期。最具代表性的就是统治者制定了武举制度：频繁的战争，就必须要通过一些手段来选拔武术人才。武举制度作为科举制度的一部分，主要是是封建国家，为选取军事方面的人才，从而设立的考试制度。萌芽于隋炀帝时期：隋炀帝大业三年（公元607 年）诏云：“天下之重，非独制所安，帝王之功，岂一士之略。……才堪将略，则拨之以御悔；膂力骁壮，则任之以爪牙。爰及一艺可取，亦宜采录，众善毕举，与时无弃。”《隋书·炀帝纪上》）此诏一出，很明显可以看出科目中的“才堪将略”“膂力骁壮”显然是选拔武术方面的人才。

就具体的考核内容而言，隋朝以后的唐代武举更加细化，主要包括：举重、骑射、步射、马枪等；唐代武举偏重于技勇，重点是马上枪法，而非实战技击。总体来看，他的选拔制度和我们现在所理解的武术对抗有一些偏差，缺乏对实战的考核，更注重单项技术，不能全面体现武术的攻防技击。

3.3.4 宋元时期：官方打压，以舞代武

宋朝时期，技击武术受到了打压，出现了“勾栏瓦舍”等场所，这是娱乐集中的地方，对武术表演的“舞”化起了极大的推动作用。在南宋时，表演内容增多，形式更为多样，除了民间艺人表演外，军队也时常表演武艺，其内容、形式之丰富，前所未有。根据史料《梦梁录》和《太平广记》记载，宋代的一些行医卖药者，在卖药之前往往先通过耍弄拳棒等来招揽观众，或者由其他的市井艺人“打套子令人观睹”，这种以习武卖艺来取悦观众，从另一方面推动了武术的表演技艺的发展，同时也说明此时期武术价值取向于表演，一向被看中的实战武术逐渐没落。

元朝时期，技击武术同样受到压制，武术大量实战动作和戏曲舞蹈结合，成为专门的舞蹈动作。武术搬上了舞台就逐渐演变成了“艺”；尽管此时的武术还保留着技击攻防的特点，但终因受戏剧表演的限制，武术套路走向艺术化了，加强表演效果和气氛的花法增多了，套路技术中，手到眼到、手眼相随等实战技术以及身法上的俯、仰、折、叠等被夸大渲染的演练技巧也多了，此时的武术可以说是现代竞技武术的前身，注重高、难、美。

3.3.5 明朝时期：注重技击，实战武术

明朝是实用技击武术的大发展时期。整个明朝，军事战争不断，北方始终与蒙古作战，南方也一直有倭寇侵扰海疆，因此明代习武，总是以实用为标准的。对武术也是一个大的促进和发展。出现了很多武术拳谱等著作，如俞大猷的《正气堂集》、唐顺之的《武编》、戚继光的《练兵实纪》《纪效新书》，何良臣的《阵纪》、程冲斗的《耕余剩技》、郑若曾的《江南经略》等一批武术及军事名著。

明代著名军事家，何良臣结合多年的军事实践与经验，编著《阵纪》，在文中提到：要反对华而不实的花法套路，武术要强调实用性。明朝著名将领戚继光，从实战需要出发，对武术进行了系统深入地研究，倡导实用武术，并强调武术的主要目的在于实用。明代抗倭名将、武术家俞大猷曾著《剑经》介绍棍法，强调棍术实战用法。所以说在明王朝时期，武术的技击价值占据主体地位。

3.3.6 清朝时期：健身武术，以武养身

清代是以少数民族贵族统治广大的其它民族，对武术实战技术实行的是民族压迫政策，禁止民间私藏武器、练习拳棒。这一时期的统治者有一个点就是健身，最具代表性的就是太极拳，“太极动而生阳，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。”《十三势行动歌诀》上对于太极拳创造的目的说得很明确，“详推此意终何在，益寿延年不老春”。这就是使原来居于客观效果的健身，上升到第一层次，太极拳在清代得到较大的发展。