传统体育文化现代化风险类别研究

2019-11-24，，

山东体育科技 2019年1期

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(1.贵州大学文学与传媒学院,贵州贵阳 550025;2.贵州大学哲学与社会科学发展学院，贵州贵阳 550025;3.山东财经大学公共管理学院，山东济南 250014)

就文化的结构而言，所谓文化，是代表一定民族特点、反映其理论思维水平和精神风貌、心理状态、思维方式、价值取向和人格追求等精神成果的总和。基于上述内涵，文化结构有“三因子”说或者“三层次”说，即文化由物质层、制度层和精神层构建。物质层即是可触摸的器物，而制度层则是介于物质和精神之间，是文化的骨干，在文化变迁发生时，制度的惰性比较大，也比较被动。而精神层是文化的核心，包括语言、心理和价值，语言是其外在表现，而心理和价值则是内在标尺。

从文化变迁的角度而言，文化的结构也可以解析为“四层次”说，首先是物质层次，其次是制度层次，再次是风俗习惯层次，最后是思想与价值层次。大体而言，物质的、有形的变迁比较容易察觉，无形的、精神的变迁则是缓慢的，现代世界各文化的变迁几乎都说明了这一点。

如果只是借用传统的器物变化来研究传统体育文化的变迁，无疑只是基于事情的表象，如果能够兼顾制度变迁，那么便可以发现传统体育文化风险的所在。但是真正重要的，则是需要通过厘清风俗习惯的变迁，进而抵达思想与价值层次的变迁解读，才是研究传统体育文化风险的意义所在，也是目前现代人看待传统文化的应有态度。因此，本文对于传统体育文化现代化风险的研究也将从变迁的角度出发，对传统体育文化相关的物质、制度、风俗习惯以及思想与价值四个层次进行研究。

1 传统体育物质文化现代化风险研究

为满足人类生存和发展的需要所创造的物质产品及其所表现的文化，就是物质文化。物质文化是文化的有形部分，在它们上面凝聚着人的观念、需求和能力。正如古董器物一般，本身或许工艺是精湛的，但是更能打动人们的还是凝聚在它身上的文化意义。一般而言，物质文化层的变迁是文化变迁中最为明显也是最容易被感知的，由物质文化变迁而进行的深入思考才会涉及到制度文化、精神文化层面的变迁。因此从某种意义上说，物质变迁作为整体变化的先声而存在，其所引起的其他变迁是后来才能被感知到的存在。

而传统体育文化变迁中最为积极的部分，便是传统体育物质层面了。它以明确的姿态和橱窗性质的标志不断刷新传统体育文化变迁的目录。传统体育文化物质层面主要包括传统体育项目、运动场地、运动器材器械、运动设备、武术兵器、项目服饰装饰、相关文化书籍、象征性器物以及雕塑、壁画、出土文物等部分。在多种多样的传统体育运动项目中，不少传统体育项目都需要借助特有的体育器械来完成，如武术训练中刀、叉、剑、戟等兵器，有祭祀仪式中的服饰、装饰，有节日项目中的表演形式，也有球类、锣鼓类等设备器械。很多传统体育项目的器械都是取自于生活，又进行改造从而以艺术的形式点缀着日常生活。它们是传统体育文化变迁研究的活化石，目前这些活化石有很多仍然保存完好，然而不少已经改造甚至消失，而消失的器物层面的传统体育项目对于传统体育文化的再次觉醒和壮大无疑是极大的风险所在。

在云南很多傣家村寨里，几乎人人都擅长孔雀舞。正式表演时，舞者头戴菩萨金冠，脸覆金刚面具，腰间绑上用彩纸和花布扎成的孔雀，两手用线牵上孔雀的翅膀和尾巴，并随着象脚鼓和锣的节奏，模仿孔雀做出漫步山林、饮泉戏水、亮翅、抖翅、展翅、开屏、飞翔等优美的动作，这些原生的传统体育物质文化不仅极具浪漫主义色彩，更向世人展示了传统体育项目物质层面的唯美和意蕴所在。

当然，也有不少传统体育相关的物质层面为了适应现代化的脚步而不得不进行所谓的创新和改造。例如在第八届人民运动会上，云南代表团所带来的“嘎诺傣”(飞翔的孔雀)作为压轴节目登场。然而它与普通孔雀舞却有些不同，“孔雀”脚下不是传统的布鞋，而是新潮的轮滑鞋，节奏加快了，舞步也更加流畅了，而且表演形式也进行了改造，将传统的徒手孔雀舞、架子孔雀舞和现代孔雀舞融为一体，迎合了现代人的口味和追求，只是现场效果也许是唯美的，但是却褪去了民族体育文化的浪漫元素和情感表现。再比如第九届全国少数民族传统体育运动会中，筹委会办公室将“独竹漂”标准化器材的研制工作委托“杭州祥瑞水上运动器材厂”进行研制。“独竹漂”标准化器材，材料采用纯玻璃纤维编织物，采用钢模压制制作工艺。这些器械的改造无疑是其现代化的表现形式之一，然而如果没有将之前的传统体育器物形式存档，恐怕这将会造成传统体育文化的无根传播，最后传播力度降低直至消失不见。

目前，传统体育物质文化面临的最大风险则是文化空间的消失，这直接导致了传统体育项目的消弭和失踪。传统体育文化空间可以理解为各地各民族的传统节庆活动、庙会、歌会、集市等等，它们的共同特点是：在一个相对独特的古老地区，有一个独特文化传承的文化群体，用他们的信仰和独有器械表演, 或是主持宗教仪式，或是表演神圣的歌舞等，形成自己的文化空间。目前，中国传统体育文化的物质层面中文化空间不受重视，而且不少已经消失了。在518项首批国家级非物质文化遗产代表作名录中，属于文化表现形式类的有468项，杂技竞技形式的项目仅有17项，民族传统文化表现形式的项目有20项，属于节会、庙会祭典类文化空间的只有50项，与中国传统文化遗产中文化空间大量存在的真实国情并不符合。事实上，不算其他多样的文化空间，仅就全国重点文物保护单位的国内外知名寺庙宫观的庙会就有300多个。可见，对民族传统文化遗产特别是对民族传统文化空间类的非物质文化遗产保护有所忽略。

很显然，传统体育文化空间的消失，导致了传统体育项目生存土壤的消失，传统体育项目没有了表演的舞台，其相应的传统体育文化无疑将面临消失的风险，这对于传统体育文化现代化而言具有覆灭性的危险，将是致命的打击。

2 传统体育制度文化现代化风险研究

制度文化是人类为了社会发展、自身生存的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。制度文化是人类在物质生产过程中所结成的各种社会关系的总和，作为精神文化和物质文化的中介，制度文化在协调个人、群体、社会之间的关系以及凝聚社会成员等方面起着必不可少的作用，对人们的精神生活和物质生活产生着深刻的影响。传统体育文化制度层的行为方式主要是指人们在物质生产过程中形成的相互关系及建立在此基础上的社会制度、组织形式和行为规范，包括社会组织、政治、经济制度、道德、法律、社会组织形式、禁忌、民间体育活动规范、民间体育开展形式、民间体育竞赛制度、竞赛规则与奖励方式等。

传统体育文化制度的发展植根于农耕文化之中，更多的是一种行为规范的制约。最初的传统体育活动组织是以一种自发、松散的原始信仰开始，这种信仰规定了人与人之间的关系以及人与神之间的关系，不断通过图腾、仪式来进行传统体育活动。此时，传统体育制度文化尚未完善，更多的是包含民众对国泰民安的祈福、祛除人间灾祸的福佑。以目前的科技手段和科学态度来看，传统体育停留在此时的制度文化是非主流的，无法得到认可和支持的，因此，不少传统体育活动的相关制度不断走向消失。

随着传统体育文化现代化的进行，传统体育文化制度的发展逐渐发生很大的变化。这种人与人之间的道德约束或者组织形式或者行为规范逐渐走向正轨。例如，1993年国家民族事务委员会、国家体育总局成立了全国性的少数民族体育专业的群众团体——中国少数民族体育协会；1994 年成立了教育部中国大学生体育协会民族传统体育分会；1999 年在分会下设立了“大学生少数民族传统体育专业指导委员会”；2005 年组建中国少数民族体育协会第一届院校民族传统体育委员会。这标志着民族体育进入学术殿堂，各行工作有专门的学会和学术团体负责。针对项目运动规范性方面，国家民委、国家体育总局不断组织专家对部分项目的运动规范进行修订，对场地器材、比赛方法、违反规则与判罚、名次排定等都作了详细规定，使传统体育项目多了一些合理的现代体育成分少了一些宗教迷信元素。如今的民族传统体育制度层面的流变与发展初期相比已有相对大的改观，它逐步向更加规范化、科学化、竞技化方向迈进。除了传统体育活动项目的具体规则、规范的改变，还有不少传统体育项目入选国家级非物质文化遗产，以强硬的制度形式来保全传统体育文化的发展。比如安微花鼓灯入选首批国家级非物质文化遗产名录，同时，冯国佩等人入选为民间老艺人。

目前传统体育制度文化也仅仅针对具有典型和特色的传统体育文化活动进行保护和制约，无法向更大范围的传统体育活动辐射，这势必导致传统体育文化因为得不到相应的保护而面临消失的风险。然而，传统体育活动的地域性、差异性等特征决定了对于所有传统体育文化而言，都形成相应的制度文化相对于其现代化能力而言确实是捉襟见肘，所以，我们必须承受不少传统体育文化面临消失的风险，这是阵痛，更是传统体育文化成长的代价。

3 传统体育风俗习惯现代化风险研究

风俗习惯主要包括语言和符号、规范体系、习惯、习俗等。传统体育的风俗习惯主要包括口头传说、传统表演艺术、民族传统礼仪、节日庆典、民间乡土游戏等行为，同时这也是传统体育文化中最主要和最本质的。一个民族总是强调一些有别于其他民族的风俗习惯、生活方式上的特点，赋予强烈的感情，并把它们升华为表现本民族的标志之一。之所以将传统体育文化风险按照变迁的四要素进行研究，其中一个主要的原因就是想把传统体育文化的现代化风险进行重点描述。

在宏观层面，随着科技进步和科学技术的发展，不少宗教信仰和丧葬风俗已经发生了很大的变化，越来越科学化的仪式使得传统体育文化表达宗教、信仰等活动的空间被改造，依附于此的传统体育文化不得不改变甚至消失。同时，随着经济产业化的发展，农业生产的比重逐渐降低，民众的传统价值观念也发生了很大的变化，不少村落的民族传统意识逐渐淡薄，宗族观念和责任感也开始淡薄，取而代之的是与市场经济相适应的趋向利益化的观念开始逐渐主导着村落民族传统的思想。因此，民众对于传统体育活动的态度要么是借助它进行经济活动，要么便是彻底抛弃一边。

在微观层面，西方盛行的竞技体育在西方经济的裹挟下，用更高、更强、更快以及所谓的公正、理性等人类的美德，来“规划”传统体育项目，甚至有时会在经济效益和“金牌效应”的诱惑下，强行将传统体育运动项目向西方竞技项目“靠拢”，简单粗暴地将传统体育设置在竞技体育的体系之中，短期可能会促进传统体育的发展，但是长期而言，传统体育文化被同化甚至侵犯的风险将增加。

在宏观和微观的风俗习惯已经改变的当前，不少传统体育文化已经退出历史舞台。一方面是其现代化的道路受阻，最终放弃，特别是少数民族地区不少与宗教、巫术、仪式依存度高的传统体育文化因为现代转型的失败，导致面临消失的风险；另一方面，不会保护或保护不当，不会改造或者改造不当等也是导致传统体育文化濒临消失风险的主要因素。传统体育风俗习惯展现的是传统的生活空间，每当看到传统体育活动中类似意象的图片表达，都会不禁让人怀想那个传统的社会，那个在日常生活中融合着神圣与世俗的空间。

4 传统体育精神文化现代化风险研究

精神文化是人类在从事物质文化基础生产上产生的一种人类所特有的意识形态，是人类各种意识观念形态的集合，其中尤以价值观念最为重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人类创造活动的动力。它是文化的核心、灵魂，是不同类型文化的标志，它居于文化结构的内层，是最稳定、最保守的层面。对于任何民族而言，精神文化都是其社会精神生活中活的灵魂，它规定和体现着民族的精神面貌，渗透到民族社会精神生活的各个层面，在其中起着引导的作用，但又往往不以独立的形态显现出来。

传统体育的精神文化最初是与劳动和战争有关的表述，传统体育文化的精神内核则是与巫术、祭祀紧紧相连。从形成环境而言，我国传统体育文化是在相对封闭的环境下发展起来的。随着传统体育文化现代转型的发生，当国家文化以一种开放、融合的态势面向国际社会时，随着社会由传统向现代转型的完成，传统体育文化处在一个更大的舞台中，它原有的精神内核必然要接受现代化的考验。

在西方体育文化不断对传统体育文化产生冲击的当下，各种文化交流、融合，直接带来了更多新的文化与观念的出现，带给传统体育精神文化以直接的影响。目前传统体育精神文化激荡、变异、消弭甚至消失不得不说，这都是现代化必须承受的风险。具体来说，传统体育的精神文化层面目前仍然处于多种挑战与风险之中，如何更好地保留民族道德观、传统观？如何吸收西方竞技体育的理性、公正的价值观？如何坚持保留原生态的传统？面对文化多元化的交流，如何保持冲突自身的核心价值体系？然而，在可视的或者可感知的精神文化层面上，传统体育文化曾被人视为难以改变的主流意识和精神追求，改变了宗教性浓厚的、以往注重的仪式和祭祀，祈求丰年和顺利，以崇拜神灵为形式的仪式，而选择把促进经济文化发展、提高民众身体素质、实现民族团结、促进民族认同等作为体育活动的首要目标。

很长一段时间，传统体育精神文化一直努力向竞技体育精神内核的方向演化。传统体育文化实现竞技化发展的案例非常多，例如武术的竞技化、龙舟的竞技化、舞龙舞狮的竞技化，我们不得不承认许多传统体育活动通过竞技化得以延续和发展，取得了许多成就。但是，与此同时，我们也不得不叹息传统体育精神传统文化内核的流失，虽然对于新的变化和改革不可太过苛责，但是那么多年体育竞技化道路一路走来，我们应该反思，冷静思考在体育竞技化、标准化等现代化发展道路下怎样更好保护传统体育的精神文化，尤其是价值指向中有利于社会稳定和人心向善的文化因子，扬长避短地构建中华民族美好的精神家园，才是新时代我们所更加关心的发展问题，否则传统体育的精神文化将会陷入本末倒置、顾此失彼的风险状态中。