善不可不传于子孙

当今社会，帝王将相已成了历史的陈迹，但对子孙的教育却是一个永恒的话题。而教育不仅是知识的教育，更是美德的教育。德是一切善好的根基，没有美德，金玉满堂也莫之能守，出将入相也只能五世而斩。唯有美德，才是对子孙最好的馈赠和最大的保证。

十八大以来的国家领导人十分重视优秀传统文化的传承和建设，并大力推动优秀传统文化的全面复兴。习近平总书记提出的“要加强家庭建设，教育引导人们自觉承担家庭责任、树立良好家风。”“家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。历史和现实告诉我们，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。”“广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德，身体力行、耳濡目染，帮助孩子扣好人生的第_粒扣子，迈好人生的第一个台阶。”亲切而隽永的话语，闪耀着智慧的火花，和孔子两千年以前那句“善不可不传于子 孙”遥遥呼应。

治国之本为治家

孔子有一次读《诗经》，当读到“殷士肤敏，裸将于京”一句时，不禁废书而叹道：“善不可不传于子孙！”孔子为什么叹气？让孔子叹气的这一句诗又是什么意思呢？

“殷士肤敏，裸将于京”出自《诗经·大雅·文王》。“殷士”就是商朝的男子，商朝被周朝所灭，“殷士”在这里特指商朝的遗老遗少;“肤敏”就是勤勉而聪明;，“裸将”是一种以酒浇地祭祀的仪式，在这里指协助周朝人祭祖（注意：“裸”不是赤裸的“裸”，左边是“示”字旁，念“灌”），“京”在这里指周朝首都镐京。整句话的意思是：商朝的那些亡国奴们啊，虽然如此勤勉而睿智，但却只能在新政权下，卑躬屈膝地协助征服者祭奠他们的祖宗们了。这句诗包含着非常复杂的况味：虽然作为新政权的周王朝为了表示“存亡续绝”的宽大而不杀商朝的遗民，但殷商子民们作为亡国奴协助征服者祭祀祖先的滋味会好受吗？按照古代礼制，只有自己的祖先才可以祭祀，孔子把祭祀别人的祖先称作“谄”，就是没有骨气的谄媚。殷商的遗民们只有通过谄媚征服者，才能自我保全，不致毁灭，而造成这一切的，难道不是因为殷商末年的统治者纣王不修德，无敬畏，倒行逆施，天怒人怨，才让自己的后世子孫们沦为屈辱的奴隶吗？善不可不传于子孙，这表面上看来是家政的问题，'本质上是治国的问题，孟子说：“国之本在家，家之本在身”，说的就是这个道理。

《诗经》里的教训言犹在耳，而孔子的一声长叹，也时刻警示着后人们对子孙的教育不能懈怠。如果没有好的家风，一切美德和事业都难以传承。因此，对家风的重视也形成了蔚为大观的家训文化。诸葛亮的《诫子书》“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、南北朝大学者颜之推《颜氏家训》里的“以学自损，不如无学”、方孝孺<家人箴》的“贫贱而不可无者，节也贞也;富贵而不可有者，意气之盈也”、清代理学家朱柏庐《朱子家训》的“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕;恒念物力维艰”（许多人以为这句话是宋代朱熹的家训，其实这是另一个朱子）、张之洞《诫子书》的“勿惮劳，勿恃“贵”等，这些家训中的经典格言，如同先人的手泽，祖上的余芳，让美德代代传承，生生不息。

留德之美

古人深知，对子孙后代最好的馈赠是美德而不是财富。一汉代疏广辞官后回归故乡，散尽家财以回馈乡里。有人好奇地问道：“为什么不留下这些钱财给后世子孙？或者用来买些房子土地也好啊。”村中的长者也劝疏广宜为后世长久打算，疏广于是说道：“我难道不晓得要为子孙考虑吗？只是我的考虑与大家想的不一样。我当然有几亩薄田，子孙如果勤于劳作，当不至于饿馁。但如果在这基础上无限增加，这对于子孙反而是祸害，因为这会让他们怠惰无为。贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。何况富贵是众怨所归。我不愿意让我的子孙被人怨恨啊。我何不拿这些财务来回报乡亲们的养育呢？”乡里对疏广通达知远的识见和霁月光风的人格，都十分敬服。近代教育家，曾任南开大学校长的张伯苓先生便说：“别人留财，我只留德。”是疏广故事几千年后的回响。

传承之物载厚德

传承需要载体，然而传承的载体并不是多少物质财富，有时候，传承的分量只在一件件简陋的器物里。东晋王献之是王羲之的儿子，名相王导的族孙。一天晚上，家里来了小偷。王献之躺在床上不动声色地对小偷说：“想偷什么尽管拿去，但请把绿色的毯子留给我。那可是我们老祖宗传下来的。”小偷吓得赶紧跑了。“青毡”也被后人用来指代传家宝。一张毯子对于王氏家族当然值不了多少钱，但这是先人留下来的故物，其间仿佛留着先人的体温，俨然是先人精神的外化。一张毯子里，凝结的是一个家族的美德和风尚。当然，不仅像王氏这样的贵族需要传承高贵，一般的寒门只要重视德行的传递，也可以避免“君子之泽，五世而斩”的周，期律。

东汉时张翕做哀牢（在如今四川境内）长官，为政以德，政通人和，他去世后，天子信任张翕的人格，便拜他的儿子张湍为长官，哀牢人民十分高兴，夹道欢迎说：“您的相貌和您，的父亲一模一样，我们有福了！”信任一个人的品质到信任一个人的家族，说明了美德是具有延续性的，善人如果对子女悉心调教，那么美德是可以代代传承的。而传递美德的同时，某种程度上也是传递家族的荣誉。所以即便没有显赫的地位，家声家风也是在社会立足的重要标志。

邢哲夫 中共惠州市委党校教师。