少数民族文献纪录片叙事策略分析——以百集文献纪录片《中国少数民族》为例

刘建状 (成都大学 文学与新闻传播学院，四川 成都 610106)

少数民族纪录片是对一个民族及其所呈现出的原生态的记录，创作者利用创意性的编辑，用世界的语言讲少数民族的故事。[1]而文献纪录片，是指围绕特定的目标和主题，利用实物性历史文献、实地拍摄的空镜头、再生性影像或当事人的口述材料编辑而成的具有较高文献价值的纪录片。[2]由此而言，少数民族文化作为中华文化的重要组成部分，尊重、保护和传播少数民族文化是增强中华文化凝聚力的有效方式，也是发展中国文化多样性的重要途经。纪录片依靠着纪实和艺术的双重特质，再结合其特殊的文献价值，使得少数民族文献纪录片成为传播少数民族文化的重要方式。再者，在中国少数民族文献纪录片的发展过程中，逐渐从介绍一个民族特点转变成传播民族核心文化和价值观念。文献纪录片在内容上往往表现出全面、完整和客观，本片所选择的主体分析对象《中国少数民族》就是从多个角度入手对中国几十个民族进行了系统的解读。在这个过程中，民族文化得到了更好的传承，民族精神也被更好地弘扬。最后，少数民族文献类纪录片也逐渐找到了自身的创作模式和叙事策略，真正意义上成为了讲述中国故事、传播中华文化的重要载体。

《中国少数民族》是2006年推出的百集文献纪录片，探索了中国几十个民族的起源、宗教、地理和民俗。影像制作精良，叙事方式较为典型，情感细腻真挚，成为中国少数民族纪录片的创作典范。叙事方面，该片在长达百集的影像中形成了鲜明的叙事结构，对每个民族的讲述从地理位置、民族起源发展、民族文化三项内容层层递进，并引入了多种叙事手段进行辅助表达。

一、解说词叙事——叙事、结构、表意和抒情

纪录片作为电影艺术的其中一种类型，在表现形式上也同样依靠着视觉和听觉两大系统。当很多人都站在“看电影”的立场上来强调电影的视觉信息时，声音作用往往被忽视了。但纪录片在这方面有很大不同，在大多数纪录片中，内容的叙述和情感的抒发很大程度上都依靠声音来完成，而其中尤为关键的一部分就是解说词的运用，文献纪录片中解说词的使用更是尤为关键。

(一)完成文献类纪录片的基本叙事

少数民族文献纪录片在内容的阐述上往往有一个由浅入深的过程，从最为基础的关于民族的介绍，再到民族文化的提炼和民族精神的弘扬，整个过程都很难依靠纯粹的画面单独完成。当画面无法连贯地完整地进行表述时，解说词在其中起到了良好的补充作用。在百集文献纪录片《中国少数民族》中，画面内容多为一些少数民族居住地的空镜头和现阶段少数民族活动的人物镜头，当涉及历史文化和特殊情景无法再现的时候都依靠着解说词来完成。如第一集《京族》中，关于京族起源的内容都是通过解说词来表现的，画面内容实质是一些和解说词稍显匹配的空镜画面，如群山、河流等；第五集《纳西族》里，对于摩梭人走婚的情节描述也是依靠解说词来完成的，画面实质是一些较为意向性的内容。由此而言，少数民族题材的纪录片在制作过程中会出现很多既无法再现也无法用画面呈现的内容，那么解说词在这个问题上起到了至关重要的作用。

(二)串联文献资料，形成纪录片整体结构

解说词介绍民族起源、时代和历史背景；介绍人物关系、事件因果；制造故事悬念，形成影片线索。由此而言，解说词结合了相应的文献资料，串联了影片的内容，形成了影片的整体结构。整部《中国少数民族》系列文献纪录片中，每一集在叙事结构上往往是相似的，从每个民族的地理位置和环境切入，到少数民族的衣食住行，再到每个民族的文化表现，最后引出民族文化传播。这样一个较为模式化的纪录片叙事方法，就是靠着清晰的解说词完成的。解说词引导镜头画面的切换，串联每个章节所需的文献资料，带动纪录片段落衔接，以此由浅入深，层层递进，将每个民族最绚烂的民族文化表现了出来。

(三)受众文化间隔下解说词的表意和抒情

少数民族纪录片在传播上，最广泛的受众往往不是片子所涉及的本族人群，由此而产生的文化间隔和审美问题也需要解说词来解决。创作者将关于民族最为核心和最典型的文化具化成影像，而影像中所附加的信息和情感则通过解说词娓娓道来。在《中国少数民族》中，对于哈尼族梯田的表述极为详细，包括梯田和哈尼族居住环境的关系，以及梯田的建造和意义等。镜头画面中的梯田几乎是一样的，换言之在很多不了解梯田的人看来，丝毫察觉不出其中的奥妙。但解说词的出现却将梯田和哈尼族直接的关系阐述得极为清楚。再如对土族婚礼的描述上，配合着土族婚礼的画面，解说词极为感性地描绘了对民族特色婚礼的感受，饱含着热烈的情感，感受着少数民族文化。由此而言，解说词在文献纪录片的制作过程中也肩负着辅助立意表达和抒发情感的责任。

二、人物叙事——典型性与权威性

少数民族文献纪录片在人物选择上和传统意义上的纪录片有所不同，每一集中，重要人物的选择往往不会随便从一个普通人物切入，而是选择有较高文献价值和传播价值的人物入手。在现阶段大部分纪录片中，对于影片所涉及主题的表现往往需要核心人物来承载，而创作者会根据片子的风格、主题和自身的艺术特点来选择纪录片人物。如：小人物、知名人物、权威人士、代表人物等。少数民族文献纪录片所涉及的人物众多，由此而言，对于人物的选择也变得更加关键了。本文将少数民族文献纪录片的人物选择总结成两大类，第一类为典型性和代表性人物，第二类为权威性人物。作为百集文献纪录片，涉及民族和人物较多的情况下，人物的选择成为本片的第二大叙事策略。

(一)人物选择要具有典型性

文献纪录片《中国少数民族》涉及了中国大部分民族，对于每个民族的内容呈现都需要一两个代表性和典型性的人物。所谓的代表性，是指该人物是否代表了片中所涉及的民族文化内容。如影片纳西族部分中，在涉及纳西族音乐的内容时片子引出了一个关键人物——宣科。人物自身为纳西族人，人物的经历曲折富含戏剧性，人物在一定程度上极为典型地呈现了纳西族人的音乐信仰。再如苗族部分，在表现苗族音乐的内容时，选择了几个苗族芦笙手艺人作为表现的主体；表现苗族山花节的时候，选择了几个苗族小伙作为内容的核心。这些人物要么是民族文化的典型，要么是民族服饰、生活习惯的典型，又或者是民族文化传播的典型。由此而言，人物的典型性和代表性也在更好地呈现纪录片在每个章节所涉及的内容，它们在所选人物的身上变得鲜明，变得立体，也被传达得淋漓尽致。

(二)人物选择要具有一定的权威性

纪录片本身就具有一定的文献价值，而文献纪录片在文献价值上就更加显而易见了。少数民族文献纪录片的文献价值除了影片所涉及内容是否真实客观之外，也在一定程度上取决于片中内容呈现时所选择的人物。《中国少数民族》在一百集的内容中出现了很多权威性的人物，他们出现在特殊的章节中，对无法用影像来呈现的内容进行梳理、解读和总结。如阐述代表少数民族文化对外传播的名人，梳理和讲解少数民族文化的高校教授或理论研究人员等。这些人物的出现在一定程度上辅助了影片中对应内容的表现，提高了所讲内容的可信度，在文献价值上有所提高。

综上所述，少数民族文献纪录片中关键人物的选择成为影片叙事策略的重要方式。这些人物的出现承载了影片内容的讲述，他们作为“当事人”或“亲历者”讲述着自己本民族的文化。从《中国少数民族》纪录片本身来讲，这些人物的出现，成为该片文献价值的核心所在。无论是在当下的传播，还是在以后的研究中，人物的经历和背景永远是一部鲜活的历史，同样也体现了文献纪录片的魅力所在。

三、镜头叙事——少数民族文献纪录片的视觉建构

文献纪录片因为涉及内容全面翔实，且客观规范，于是，很多涉及但不好表现的内容就需要充分发挥影像的魅力，纪录片镜头语言的作用就被凸显了出来。当大众还停留在纪录片不在意镜头语言和影像质量的粗浅认识时，一部部经典的高质量的纪录片开始刷新人们的认知。如《舌尖上的中国》对于中华美食“美”的表现，如《我在故宫修文物》对中国文物和工匠精神的描绘等。在少数民族纪录片中，本文所选择的研究对象《中国少数民族》在影像质量和镜头语言的使用上也体现出了一种高质量的表达。这些精彩的镜头使用既解决了一些无法客观表现的文本内容，也提升了影片的整体视觉效果，堪称经典。

(一)写意镜头的大量运用

纪录片在拍摄过程中很多内容是无法“记录”的，因为涉及时空的问题，或者拍摄条件的限制，或表达内容过于模糊等。所以，在很多情况下，都会选择用一些写意镜头来替代。在《中国少数民族》中，会涉及大量的少数民族起源的问题，作为过去时空的内容，在无法情景再现的情况下，影片使用了一些极为精彩的写意镜头来配合解说词进行表达。如京族人的起源被寄托在了波光粼粼的海平面上；锡伯族的发展在宫廷建筑的剪影中被表现出来。这些画面精致，又具有较强隐喻意义的镜头成为本片一大亮点，它使得无法真实交代的内容可以间接地呈现出来，也使得整部影片在观感上更优质。

(二)空镜头下的少数民族视觉奇观

文献纪录片在镜头语言上有一个显著的特点，空镜头的数量较多，而本片又涉及中国几十个民族的内容拍摄，空镜头的运用便更加凸显。在这部百集文献纪录片中，每一集都会出现一些精致的、美丽的、体现少数民族特色的空镜头。无论是纳西族的雪山、蒙古族的草原，还是藏族的高原、京族的大海等，这些空镜头的出现在第一刻就可以将观众带入到少数民族的生活环境中去，而这些空镜头结合在一起后，在视觉层面上就形成了一部经典的中国少数民族景观。

(三)经典的镜头语言——文献纪录片的教科书

纪录片的镜头语言在使用上可能不会像电影那般绚丽复杂，但却表现出一种极为明显的传统和规范。在结合所拍摄内容之后，每个镜头的运动都相对明确，而文献纪录片中这个特点也被放大了。本片在表现不同少数民族文化上有相同的叙事模式，这个在上文中已经有所提及，即从地理环境到民族起源，从日常生活到民族文化这个过程。但是，除了叙事上的规范以外，本片在镜头使用上也极为规范。大量推拉镜头使故事可以自然地进入和结束；巧妙的长镜头让人物的情感更完整；恰到好处的手持镜头让整片在艺术氛围中也多了一些亲切感。由此而言，如此经典的镜头语言使用，也将成为文献纪录片在制作中的教科书。

四、多种叙事元素的综合运用

文献纪录片是以影像、图片、文字档案等文献资料为基础，辅之以见证人、研究者的访谈，既反映历史真相又记录时代进程，具有较强的文献传承性、历史厚重感和舆论引导力的非虚构影视片。[3]从这样一个关于文献类纪录片的定义中我们可以看出，文献纪录片在制作过程中需要借助很多种类型的文献资料。作为百集文献纪录片，《中国少数民族》中运用了多种叙事元素辅助内容表达。这里所谓的叙事元素也恰恰是文献纪录片中较为关键的几种文献类型。将上文中提到的几类文献进行细分的话，如文学作品、传说故事、绘画作品、壁画雕塑、文物资料、影像资料等。这些文献资料的使用让本片这样一个少数民族题材的纪录片在内容表述上更完整，在文献价值上也更突出。

(一)辅助叙事，完成立意表达

文献纪录片会涉及大量的历史，而历史的佐证和表现则需要文献资料来承载。在《中国少数民族》中，对于许多民族起源和发展的表现都是依靠多种文献资料来完成的。如满族内容中，《女真族族源传说》中叙述的小阿哥和仙女的故事引出了女真族的起源；也引出了《山海经》中对于长白山的记载，以此来交代满族的起源；并在讲述满族发展历程时引用了一部分影视剧画面；在讲述瑶族起源时，引出了《千家峒》古文献资料来进行辅助表达；在介绍藏族起源发展的时候，则引出了许多西藏的壁画和雕像。每个民族都有自身特有的文化内容和历史故事，纪录片在讲述民族文化和故事的同时也需要各类文献来辅助表达。

(二)提高文献价值

文献类纪录片作为纪录片中的“文化名片”，以其文献传承性、历史厚重感、舆论引导力备受关注。文献纪录片不仅具有纪录片的一般价值，如艺术审美价值、社会教化价值、产业开发价值，还具有独特的价值，即：国际政治与文化价值、思想启蒙与创新引领价值、文献典藏与文化传承价值。[4]由此而言，文献纪录片作为凝聚特殊价值的载体，要在叙事中完成价值的表现。于是，评判一部文献纪录片的好坏标准便有了一个重要的条件，即文献资料的使用是否合理、严格且真实。在《中国少数民族》中，对于每个民族特殊文化的表现都找到了本民族最具代表性的文献资料，那些与少数民族相关的诗歌、文学记载、绘画和雕塑等元素成为本片一大叙事亮点。

文献纪录片依靠着文献作为多种叙事元素得以完成，但却不是纯粹意义上的文献资料的整理和堆砌，它需要一定的叙事方式和表达方法。《中国少数民族》在对各类文献的梳理、使用和表述上都比较合理，这也是本片成为经典文献纪录片的原因之一。

五、结 语

少数民族文化作为中华文化的重要组成部分，在现代社会需要进行广泛的表现和传播。文献纪录片作为纪录片家族的其中一类，在对少数民族文化的普及和传播上产生了深刻的意义。改革开放41年来，随着少数民族文献纪录片产量的提高，其作品本身在叙事策略上也开始形成模式和规范。本文从百集文献纪录片《中国少数民族》出发，引申出少数民族文献纪录片在叙事策略上的四个表现，即解说词叙事、人物叙事、镜头叙事和多种叙事元素的综合叙事。随着这些叙事方法的成熟运用，少数民族文献纪录片在制作上也会更加成熟，对于现代社会文化传播所产生的作用也会更加深远。