浅析南阳汉代画像石墓墓门图像

周游 南阳理工学院

汉代画像石墓出现于西汉中期，历经新莽、东汉，消亡于黄巾大起义的农民革命浪潮中。学者们最详细的关于汉画像石再次发起阶段的汉朝墓葬,包括西汉、西汉后期、中东汉初期、东汉末期等等，全面覆盖整个汉朝的形成、成长、繁华、衰败和灭绝的汉画像石的图片，重新在汉朝墓葬激活。他们对南阳地域石刻素材内容、石刻铭文、特殊形象、艺术表现等方面的钻研或综合阐述比较多，但对汉朝墓室石刻墓门样式的钻研比较少。

一、西汉中期的墓门图像

在昭宣时期。画像石的数量和种类稀少，内容比较简约，形象偏写实风格，几何图案和建筑人像是画像石分为的主要两大类，几何图案数量相对于较多。比如，赵宅砖厂墓的门和下面半部分的大门都刻有装潢图案。（如图1）石墓的八扇门都装饰着同样的画像:中间是一个亭子，亭子上有一只凤凰鸟，上面有三根羽毛。这只长着三根羽毛的凤凰鸟是楚国原始部落名称的遗物。下面有衔环的铺首，铺首衔环上的图像就像一个饕簧。“饕簧”最初只是三个苗族人的一个描述性名称，后来又加上半人半兽的形象，变成了一个集贪心、残忍于一体的怪物。它带有保护人民的积极意义。在这里容易看出，铺首是来源于楚国的饕簧。其次下来是平凡的流星图饰。它的长喙上有眼睛，像鸟一样，它与三羽风鸟的上冠相联系。首先，从两个人的位置和形象上看，墓头立在大门中间，庄严威严;凤凰鸟在顶上放开翅膀，轻快而自由，铺首在形式上是一种理想的艺术风格。

（图1）

阴线刻是它的雕镂方法，这类雕刻技法早些年就有,并且在平面上用单线条刻画出动物或者人物形象,还不用任何别的加工,拓片形象基本上表现出来是白色线条。

二、西汉晚期的墓门图像

元帝至王莽新朝之前，画像的数目和种类都有所增加，画像的内容和形式也比前期有了显著的改善。例如，唐河汉郁平大尹冯君孺人，画的画像石墓，门上的画增加了墓主的生活形象。这一时期的墓门图象具背必然的平凡性。门楣正面描绘了两条龙尾相交、骑马出行和受传染病等内容;大多数门柱都刻有门吏，仍有较少的图案留下来。

唐河县石灰窑村，汉画像的石墓，（如图2）墓中的门面图像刻有楼层、人的铺首衔环。其关键是左边的门。图像分为两部分。上半部份是单檐山式的大厅，柱顶是斗拱，柱底是柱基。一只朱雀矗立在大厅中间。房间中央坐着一个大鼻子宽脸的男人，左侧站着一个侍者正在鞠躬。右侧那个戴着针状式头顶王冠的人对他的主人必恭必敬，神情的表达是完全类似的。殿的两边各有一棵柏树，形状都像塔，顶上有两只凤凰，对着彼此。铺首衔环在门的下半部份刻着剔地浅浮雕的雕刻方式。在完成品的石材表面，图像外形被用阴影线勾勒出。对图像部分进行处理和裁剪后，去除图像外部的所有空间并进行打磨，不留下任何铁处理的印迹，使图像漂浮在底部。

（图2）

三、东汉早、中期的墓门图像

在光武帝至安帝期间，这一时期是南阳画像石墓的全盛时期。数目和样式较多,内容和形式的图片已经成长到必然水平,早期的几何图像为主体和雕刻技术是雕刻的线已经消失了,画工严格要求，千锤百炼，表现出画像石墓巅峰期的特性,另一方面的画像程式化现象开始凸显,墓门画像的表象内容已成为一种模式。它属于石刻的成熟期。

东汉王朝以来，初期的现实主义建筑形象已被四灵、神刹、于雷等门神形象所替代。墓前的石柱上仍有墓官的形象，而墓官上方经常出现如熊、朱雀等神鸟的吉祥鸟;主厅柱以描绘伏羲、女娲形象。在墓前的门楣上，有许多瘟疫驱除邪灵、吉祥升腾的神仙形象。主厅门楣上舞动的百戏图占有多数。墓门,门楣,每个房间墓门,梁柱和其他位置有画像,画像墓门的总比例比画像墓非常低,但石头材料的利用率非常高,一块石头不止一个边是一块石头在正面和背面的画像是很常见的。在墓门正面的画像中，门楣上都是吉利反对邪灵的升仙形象，包括居多的升仙形象如仙人;在门扇画像中，老虎、铺首衔环的构图风格占主导地位，但仍有许多关着门、没有门的石墓。门框上的肖像的主要内容仍然是门吏的形象,可是图像的细节,更加复杂和多样化,各种形象的门吏,侍女,侍者部分,次要的元素组成套环,穿环,熊,幸运的鸟和门吏的组合等等。

墓中所有能见到的石雕原则上都刻着画像。画像画的内容更为多彩，题材和图象也更为多样齐备。此外，各种画像在墓葬中都有相对固定的位置(如方城县的两座墓葬)。(如图3所示)，东汉时期，此墓是特殊的夫妻合葬的墓。首先，我们可以看到两组平行的墓门有着非常不同的雕刻艺术风格。男性和女性相辅相成。再看墓门上雕刻的人像内容丰富多彩:左上门楣上刻有汉代常见的吉祥动物龙和虎，左下门楣则象征着后人佩戴的两条龙的璧形纹饰。右上角的刻阉牛的图像是一幅极具价值的、为研究汉代阉割对牛种的改良和南阳牛的发展历史提供了难得的图像资料。右侧的下雕刻的正在打架兽图片。中央的柱子上雕刻着一座阙建筑，上面栖息着一只猫头鹰。

(图3)

雕刻技法为横抖纹衬浅浮雕，内衬程度颤抖的线条。将画像的外形裁剪出来，然后用阴线勾画出细节，如鼻子、眼睛、嘴巴、胡须等。它表现出不讲究装饰、求形不求毛的艺术风格，深沉而宏大，原始而朴实。

四、东汉晚期的墓门图像

在顺帝至献帝期间，这时候，正是南阳画像石的衰退期。画像的数目和类型也大大减少，内容和形式过于平淡。很多石雕的表面都是空白的。虽然在墓门、门楣、墓门、梁、柱的位置都有画像，但类似的画像较多，并伴有石刻重葬现象。墓门正面的人像，可以看到吉祥、驱魔、升仙、老虎、铺首衔环、门吏等形象，但数量很少，几何图象再次流行，甚至有的墓室整个墓门都是素朴的。这些石刻更加复杂，尺寸也更大，但用于坟墓的数量却减少了。这说明当时的人们已经失去了对过去的热情。因此，石刻具有单调、重复、僵硬、粗糙等特点。

根据南阳出土的汉画像石，门楣的形象分为一至两条装饰带，饰有弧形纹饰、墓主骑车的行列、历史故事或吉祥动物。左右栏图象散布对称，多为伏羲、女娲形像，有的为各种门吏形像，有的为神兽仙人形像。门的构成有一定的规定，图象是左右对称的,朱雀、白虎,是主要内容，以铺首衔环为主,和最低的几个坟墓的门是刻有豹、虎、熊、狗、牛或菱形图案。这类大局格式贯彻南阳汉画像石的首要层次，而且是比较稳固。

小结：根据南阳汉画像石，体现出汉代的奔放艺术特性的动荡、大胆、自信、勇敢,仍在中国历史上绽开光彩。与此同时,它的精神和大汉艺术、古代楚国地区特证的装饰艺术,须得进一步进行丰厚内涵的深入研究,需要我们去探索、发掘，在当代语境中展现其奇特的魅力。