浅析佛教因果报应说及其人生思考

曲颖 黑龙江大学 黑龙江哈尔滨 150080

1 佛教的基本概念

首先，我们理清这几个问题：“佛”、“法”、“佛法”的概念，“佛”这个字，即“觉悟”“智慧”之意，其作用重在“觉悟”，处处为众生着想，没有“我”，就是觉悟。佛是深信因果、修一切善的人，据记载，佛教的创始人释迦牟尼，佛陀，即释迦牟尼，本为王子，看透人生的种种苦难，毅然决然出家，于苦行林中修行六年，历经种种考验，通过坚持不懈修行，了却生死，最终彻觉悟一切真理并寻找到最高的智慧。《圆觉经》中说：“一切众生本来成佛，”1这就告诉我们，我们也可以成佛，可是自己把迷惑始终存放在自己心中，倘若心存清净心，不染著自己的心，断除贪嗔痴，从而破迷开悟，远离痛苦，得到欢乐，获得益处，若存有慈悲的力量，会真正得到真实的吉祥、圆满的吉祥。之所以迷惑，是因为不了解生活环境的真相，往往看错、想错，结果就是苦。佛教就是在助我们建立进取、奋发的慈悲之心，启发我们真正的智慧，让我们完全明白整个宇宙的本质，接受生命的实相，修正不正确的念头不再迷惑，佛性就会现前。“佛法”将“佛”和“法”连接起来，是佛陀对众生的教育，是觉悟真相的教育，教理中的三法印、四圣谛、五戒、六度法门、八正道、十善业、十二因缘及一实相印这些教义，2四圣谛中的苦谛与集谛是是人世间因果，而灭谛、道谛是出人世间的因果，说明人生多苦的原因，许多烦恼的“因”，寻出烦恼的方法，就会达到最胜的大智慧，脱离痛苦的苦海，十善业道无时不告诫人们：身为三善（一）不杀生（二）不偷盗（三）不邪淫 四口善业（一）不妄语（二）不两舌（三）不恶口（四）不绮语 意三善业（一）不贪（二）不嗔（三）不痴3 ，其实最大的障碍不在于别处而是自己，倘若这些存在内心久久不能消除，实在是大愚昧。佛教就是要帮助我们除去烦恼，破迷开悟，拥有菩提心，无穷无尽的智慧，解决苦难问题，从而获得幸福。

2 因果报应说的理论内涵

因果，完整的说是因果报应，因是事物的本源，果分为现果、来果与后果这三种，有因必有果，种下瓜一定就会结瓜、种下豆必得豆，这属于事物的必然规律，条件具足，必然成熟，若欠缺条件之一，成熟期自然也会推迟。今生种下的善良的种子，便会得善，反义，招来的是恶报。因和果不会消除，善和恶也不会彼此抵消、消失不见。正如太上感应篇“福祸无门，惟人自召 善恶之报，如影随形。”4就是说本来没有的这条道路，这都是人们自己设定的。《易经》上说：“积善之家，必有余庆 积不善之家，必有余殃。”5我们要明白的是，吉祥福祸全都是人心所导致的，善念一起，这颗心想的是好事，这就是善，如果内心想着坏事，就是恶。归根结底是自己的念头，所以要时刻提醒自己的所作所为。唯有做好事积累福德，才能冲破其因果循环的围栏。

《四十二章经疏钞》曰：“善有善报，恶有恶报。经云。驾驶百千劫。所作业不亡。因缘分会遇时。果报还自受。”世间因造恶，便会处于六道轮回中，分别为：（一）天道（二）人道（三）阿修罗道（四）饿鬼道（五）畜生道（六）地狱道。6处于其中便会不断循环，永不熄灭。所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”因果之间互相影响的关系，这均有原因，都在告诉世人都与自己的所作所为密切相关，不明白因果关系，就会陷入无限的恶性循环中，苦不堪言。

3 因果报应的现实公案

人的一生一身，难以避免会无意做了恶事，如果从心的源头上，件件事情都做得光明。真诚无比，即是在别人不知道的地方，也能如此，处处积功累德，存善念便是德，真心地做善事就是功，逐渐积累，福田快乐便会将至。 可往往事与愿违，出现恶事，要是懂得造恶会引得自己事事不顺，甚至导致极大地灾祸，知道这事实以后，定会畏惧，反省自己的行为，极力挽回。

《业报因缘经》中这样说：“七星之气，常结为一星，在人的头上，距离头顶三寸处 人若是为善，则头顶出现的光就是明亮的 若是作恶，头上的光便是黑暗的。”做了好事，这头顶上的光环就会光亮无比，相反却是一片漆黑。唐朝大臣娄师德，对朝廷做出巨大的贡献，受到皇帝的赏识，一日早晨，娄师德起床是发现有星官对他说，他曾误杀两条人命，这罪过会使他减寿十二年，没过多久，他便过世了。娄师德一生待人宽厚、为人忠诚，还不免于此，更何况是作恶之人，殊不知，自己曾做下的恶事会不久显现在自己身上。

从前有一汝南人许真君，从小就爱打猎，一日，在打猎中射中小鹿，见到母鹿不断地舔舐小鹿的伤口，表露出莫大的悲痛，随后母鹿便倒地而死。他见后便用刀子割开母鹿，发现母鹿已经肝肠寸断，瞬间他感到悔恨、痛惜。遂损坏弓箭，永不打猎，之后他去学道，得了仙果。

心怀残忍，便会做残害生病的事情，心存善念，则会有怜悯之心。尚且人类都知道爱惜自己的生命，非要杀害它们来和自己结下恶念，我们要从错误的想法中走出来，绝不能迷惑，一定要觉悟，要懂得因果丝毫不爽，遂醒悟。

梁朝时，有一位经常用蛋白加水清洗头发的女子，其目的是想让自己的发质乌黑美丽，使用了大量的鸡蛋。等到她命终之时，听到在她头发中有无数小鸟在鸣叫。不相信因果道理，竟去伤害飞禽走兽，让它们失去它们的孩子，导致它们因此啼哭甚至死亡，所以更不应该去残害任何动物，实属残忍不堪。生命是如此弥足珍贵，然而我们往往忽视动物的生命，当人类被剥夺生命时，都会感到恐惧不已，何况是动物了，这则公案值得深思，恶的意念形成后，就会造成恶的影响，为此，应有所抉择，在善于恶之间做出取舍，缺乏控制恶念，会酿成恶果，这些恶的念头蒙蔽了自己本来的善念，阻挠了探寻真谛之法，要学习意念的本质，因为意念变化无常，自我净化就显得有重要，摒除恶的想法，消灭尚未萌芽的念头，健康的意念会发展成正当的行为，而不善的意念，会害人伤己，即驾驭自己的内心，拒绝恶的意念，接受善的意念，唯有人情善恶，才能心美心善，一切的善念和恶念都心灵引起的，粗暴的人会有些恶的行为举止，时间一长，终将会产生非善报，相反的，良善之心，意念及行为必是善行。其实，人人都有行善的无限潜能，尽管是行恶之人，经过就自己的努力也会成为品行高尚的人。所以我们更要控制恶念的产生，断却其念头，培养洁净的清净之心、慈悲心。所谓“清净心”，则内心不乱，清净心就显露出来，清净心需要练习，练习觉而不惑，无论是顺境还是逆境，都要时刻持有清净心，心静了，就可以分清正确的事情可以做，不对的事情千万不要做，每一个好的念头都是在清净心中觉察到。“诸恶莫作”，要求自己遵守、更要自律，尽心尽力的奉行，确实做到了才能指引自己朝向正确的道路。

总而言之，万事万物都处于因果定律之中，转运不息，唯有积累福德，不间断的做好事，远离作恶，发现时下的事情非善，及时止损，加以督促、重新审视自己，逐渐你会发现唯有自己的意念，才能不扰乱平静祥和的内心，摆脱恶念现前，不至于被之掌控。同样地面对恶果，也不要将之归于坏运，相反这正是源于自己的恶性，若是能加以改正，驾驭自己无法安定的心灵，完全了解宇宙中的真实，发掘善念，使自己的内心愈加成长并坚定，改善曾造成行为，切勿到为时已晚的地步，才幡然醒悟，愿深信因果，时刻警醒所作所为，便幸福来之。