中国文化海外传播：网络小说出海之鉴

2019-11-14郑晓锋扬州大学外国语学院

长江丛刊 2019年32期

■郑晓锋/扬州大学外国语学院

一、前言

谈到中国网络小说，人们直觉其难登大雅之堂。与中国传统文学相比，其文笔较粗陋，思想较浅薄，自然而然的受到了一些人的轻蔑，甚至于嗤笑。然而正是这种被冠以粗制滥造恶名的网络小说，近年来却在海外掀起了一股狂潮，以其奇特的魔力，使西方读者沉迷其中，大呼过瘾。早在2014年12月，海外就出现了第一家中国网络文学英译网站Wuxiaworld（武侠世界网）。借助这个平台，许多民间翻译者亲自出手，自发地将中国网络小说翻译成外文。这些小说一经翻译，便受到了海外读者的热情追捧。除了武侠世界网，国外主流网络小说英文翻译网站还有Gravity Tales、Webnovel、Volarenovels等等。这些网站都属于民间组织的翻译网站，国外读者对中国网络小说的热情可见一斑。

二、现状与问题

中国网络小说的成功“出海”，似乎出人意料，但细想之下，又在情理之中。一向为人所轻视的网络小说，竟在海外大放异彩，令西方读者如获至宝。反观我们视如珍宝的纯文学，绞尽脑汁想要在海外推广，虽有文化政策加持，但反响平平，除了学者与学生做学问之外，恐怕少有人问津。中国纯文学在海外受到冷遇，应该引起国人的正视和反思。事实上，人们乐于欣赏一种通俗易懂的文学——网络小说。大多数人都是普通人，他们读书多是为了消遣。中国文化走出去的受众大部分是这些普通人。让我们转换方式，从这些普通人的角度思考，为中国文化的走出去开辟一条新的路径。

三、文献综述

无论怎么看待网络小说，单单就其在海外受欢迎之热潮，我们就不能否认，它在海外的传播是成功的。

梳理知网上网络小说与中国文化相关文献，总结如下。鉴于网络小说海外成功传播，首先有人对中国文化外译题材的选择提出了建议：如崔文佳（2016）认为应当抓住机会输出更具中国特色的文艺作品，让全球粉丝看到真正的中国文化；吉云飞，李强（2017），李欣然（2018）则更关注读者需求，认为文化的输出要受读者的喜爱才会有影响力。其次，有人对中华文化的传播提出了建议。如陈定家，唐朝晖（2019）认为中国文化海外传播应适应时代潮流，要借鉴网络文学的多媒介传播方式。最后，其他很大一部分文献主要谈论网络小说的翻译策略，试图单纯利用现有网络小说推广中国传统文化。如宋学清，吴昊（2018）等人主要对网络小说的译介提出建议。

综上所述，很少有文献以网络小说的视角，谈论中国文化传播的新途径。鉴于此，本文试图从中华传统文化中的武侠小说切入，复制网络小说的成功之道，以期对中国文化的传播略尽绵薄之力。

四、译本的选择

笔者认为中国文化对外传播可以选择翻译传统武侠小说。

第一点，纯文学和普通大众之间，天然的就存在着一堵墙。中国政府要想以纯文学为媒介在海外推出中国文化, 首先就必须打破这堵墙。在很长的一段时间内，至少到目前为止，效果都不尽如人意。尽管我们努力地传播我们的优秀文化，仍然收效甚微。中国文化在海外大众之间的传播实际上困难重重。海外读者几乎不怎么关注这些作品。因为没有兴趣，就不会阅读。秉承着“中国文化走出去”的宗旨, 我们一直强调的是要注重原文本的文学价值, 拿出我们的精品文学。而读者本身关心的是可不可读，读起来有没有趣味。读者愿意主动接触来接触中国文化，才是最好的办法。

传统武侠小说首先是通俗文学，不同于纯文学，和网络小说一样，它讲究的就是一种阅读的趣味，这就是它的优势。这种“好看”“有趣”大大地满足了读者的阅读期待与审美期盼。读者不会产生一种心理抵抗，潜移默化之中就受到了文本的熏陶。其次，传统武侠小说又不同于网络小说。网络小说的质量大多无法保证，带给读者的恐怕只有一种爽快而已。而一些武侠泰斗的作品在带给读者心理快感的同时，也传递了丰富的中华传统文化与中国文化精神，比如金庸后期创作和修改的武侠作品，就兼具文学性和娱乐性。此外，我们谈到一个人的阅读习惯，他的阅读取向几乎是固定的。网络武侠小说已经在海外大获成功，同时武侠电影也取得了不俗的成绩，它们吸引了固定的读者群体，那么承载传统文化的武侠小说如果能够以恰当地方式翻译到海外，未来也可期待。

第二点，当我们谈论网络小说，将之具化分类，从中便可以看出，海外爆红网络小说题材的固定化与趋同化，无外乎武侠玄幻与言情，而尤以武侠为甚。邵燕君（2018）研究发现目前中国网络文学最受欢迎和期待的类型，在欧美主要是仙侠、玄幻和魔幻。郑剑委（2018）指出网络武侠小说是中国网络小说在海外传播的绝对主体，国外主流网络小说英文翻译网站，如武侠世界-全球最大的中译英小说翻译平台，翻译的大部分都是玄幻与武侠类小说。

武侠小说包括功夫，神异，志怪等类型。网络武侠小说则脱胎于传统武侠小说。传统武侠重写实，而网络武侠小说，比如仙侠，古典玄幻等虚幻题材，其实都是武侠小说的变体。传统武侠小说广泛结合了儒家、道家的思想，是中国传统文化的体现，在国内也有一众粉丝。以金庸，梁羽生，古龙等为代表的武侠小说家，其作品既有对生命的思考与剖析，也有对人性的关怀与怜悯。所谓“侠”，是一种精神，是一种气节，是中华文化的独特标识。读传统武侠小说，也能够感受中国传统文化。

尽管一直在强调要输出中国文化,但武侠文化却似乎鲜有人关注，武侠小说的输出也为人所忽视。网络武侠小说在海外的火爆，似乎给了我们一个契机：利用武侠小说推出中国文化。

五、译者的选择

我国的一小部分武侠小说也曾被翻译到国外，比如《书剑恩仇录》、《雪山飞狐》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》等等，这些官方实体书籍在推动中国文化走出去的同时，也暴露出了一些问题，其传播范围有限，受众有限，其所遇到的传播问题，与中国纯文学如出一辙。

武侠小说作为通俗文学，其独特的娱乐性，应当可以给中国文化的输出带来优势。但是在现实生活中，武侠小说对国外读者的影响几近于无。究其原因,译者在其间起到了关键的作用。

就翻译而言,首先是要了解受众的态度。受众是否接受，才是最重要的。只有打开西方市场，中国文化才会有大众传播的可能。对于读者而言, 任何阅读都需要花费时间与精力。武侠小说晦涩难懂，对于西方读者而言，本身就是一种“负担”。加之中西文化不相同，因此为弥合文化间的距离，为读者提供阅读的便利，译者的选择至关重要。以Wuxiaworld(武侠世界)网站为例，笔者查询发现，该网站目前列出29位译者（或译者团队），大多为亚裔，通晓汉语和英语。基于此，笔者认为武侠小说的译者首先要擅长中文和外文，其次他要通晓中西方文化，最重要的是他要熟悉西方读者的阅读习惯和审美期待，所谓的“接地气”。译者不能“接地气”，它所宣扬的中国文化就始终不能为西方读者真正理解和接受，翻译的效果一定会大打折扣。笔者认为，武侠小说的译者应当为具有西方文化背景的华人译者。

六、翻译方法的选择

本文以武侠世界网的将夜为参考。

与纯文学相比，武侠小说最大的优势显然就是他的可读性。因此, 在翻译时, 放在首位的，也应当是保持它的可读性。翻译的受众是西方读者，翻译的目的是要让西方读者以“喜闻乐见”的方式了解中国文化，尽可能保持中国文化的原汁原味。笔者发现译者总体上采取了异化策略，译文整体上也保持了忠实，但在词语和句子层面进行了改造，以求译文的简约通顺，因而他采取的翻译策略也比较灵活。

（一）直译法

例：御书房

译： The Imperial Study

译者翻译时较常采用的策略就是直译法。武侠小说中存在大量独具特色的词语，饱含中国元素。译者保留这些词语的意义与结构，保存了中国元素，但有时候直译法也会干扰西方读者的信息接收。

（二）解释法

例：太上感应篇

译： Article on the Response of the Tao

解释法是网络小说翻译的基本方法之一，由于文化差异，译者有时需要发挥主观能动性，灵活地对原文做出合理的解释，降低读者文字接受难度，以强调文章的可读性。《太上感应篇》是经典，太上劝人作善之书。译者直接译为“Article on the Response of the Tao”，不干扰信息传播的情况下，进行解释，让原文通俗易懂。

（三）删减法

例：书籍早已翻的页角发卷，显得破旧不堪，若不是被桑桑用棉线密密缝住书脊，只怕偶一翻动就会化做几蓬纸钱迎风而去祭穷酸的先贤。

译：The corners of the book looked dilapidated and worn out from extensive reading, so much that it would’ve fallen apart completely had Sangsang not carefully sewn it back together.

武侠小说中有大段的特色描写性文字，虽然对于中国读者来说很精彩，但是如果试图保持字面上的对等，原封不动照搬给西方读者，就会减慢其信息的接收效率。因此在翻译时可以进行适当的删减，目的是保持阅读的流畅，不为西方读者增加阅读难度，凸显其可读性。原文中“只怕偶一翻动就会化做几蓬纸钱迎风而去祭穷酸的先贤”译为“it would’ve fallen apart completely”,表面上删减了原文，但他保持了故事性的完整，并没有干扰读者阅读。诸如此类的诸多情节，译者都进行了灵活处理，适当地发挥主观能动性，对原文进行删改，以求读者的接受。