竹文化礼赞

张运贵

我国是竹子的故乡。世界上有1500多种，我国有500余种，主要分布在长江与湘江流域、华南与西南各地。最常见的品种有：毛竹、刚竹、慈竹、箬竹、淡竹、紫竹、黑竹，以及大熊猫喜好的箭竹等。

竹子用途极广：建园、盖房、服饰、医药、交通、用具、食物、文化、战争等等，均离不开竹。

竹子对人类的贡献，在原始氏族社会就有记载。 《吴越春秋·弹歌》： “断竹/续竹/飞土/逐肉”，生动记叙了狩猎的全过程。竹与人类生活的关系，苏东坡做了详尽叙述： “食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”

竹子形貌各异、特色有别，身材修长，体貌俊美，虚怀若谷，德高品洁。

慈竹，是挺拔的 “贡献竹”，因竹子对人类最为慈善而得名。小的有茶杯粗、大的有碗口粗，身长10米以上。长得挺拔高大，亭亭玉立。在竹类中，箬竹和慈竹的叶子最宽长，每张竹叶有四五指宽，比一个手掌还要长。每年端阳节，我们老家都用它包粽子。竹叶粽比粽叶粽更清香宜人，更润喉清心。它的蔑质特别细润轻软，坚劲柔韧，不仅一切农具、家具、炊具用它编织，而且能够结成粗细不同的竹索，或用它捆扎东西、或用它做缆绳。它更是造纸的上佳原料。由于它对农民的奉献最大，在四川农村，没有一户农家不种慈竹，可以说不种慈竹的家就不算农家。所有竹子的笋基本上都可以食用，但出于对慈竹的敬重与钟爱，农民从来不吃慈竹笋。

金竹，是小巧的 “玲珑竹”，色泽赤黄，身材矮小，每棵仅二三米高，一般只有指头大小粗。种它主要用于围栏、护院，阻止牲畜糟蹋庄稼和菜地，而且具有较强的观赏性。由于它的枝桠坚硬，常用它制作日常用具，例如清扫场院的笤帚等。

水竹，是秀雅的 “窈窕竹”，因身材细长，长得水灵而得名。高达三五米，一般也只有拇指粗，大的也不过酒杯粗。它柔中带刚，柔韧性强。主要用来搭菜架、做 “站棍”，即插在豇豆、四季豆、黄瓜、丝瓜、番茄等蔬菜旁边，支撑瓜菜攀爬，更好地结果；又是农家自己编制凉床、做钓鱼竿等的好材料；不用时，捲捆叠扎，轻便好带。

黑竹，是憨厚的 “特质竹”，因竹身色黑而得名。身材不高，每棵仅三四米，枝干憨厚敦实，基本上与大酒杯相等，是制作乐器的特殊材料。在川东一带乡村，主要用它制作二胡、京胡等乐器的支架，以及用它预防疯狗。每到春天菜花开时，是疯狗最多的时候。儿时上小学，我们每人都要带一根黑竹在身边，据说疯狗一见黑竹就害怕，不敢近人身。是何道理？有无科学根据？我至今不知道。不过，带着它后，确实没有碰到过疯狗，偶尔碰到一两条，一见我们就夹着尾巴跑开了。是偶然还是必然？是否与我们手中所持黑竹棍有关？只有天知道。它的另一 “特殊”用途是，黑竹的竹膜是最好的笛膜与萧膜。根据管乐手说，没有任何一种竹膜能够代替它，用它蒙笛箫，吹奏出来的音色特美。

斑竹，是伤感的 “钟情竹”，因竹茎上布有紫褐色斑纹而得名，盛产于潇湘流域，是湖南特产。史书上多有记载。西晋张华 《博物志》中曰： “舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”南朝任肪《述异记》中曰： “娥皇女英追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，悉为之斑斑然。”明王象晋 《群芳谱》中说： “斑竹即吴地称湘妃竹者，其斑如泪痕” “世传二妃将沉湘水，望苍梧而泣，洒泪成斑。”娥皇、女英，传说为帝尧的女儿，嫁给帝舜为妃。舜南巡时崩于苍梧，二妃闻之痛哭流涕，泪洒青竹，竹身尽成斑痕。哭后，投湘江而死，化为女神。又称江娥、湘娥，统称湘夫人。毛泽东最欣赏的唐代 “三李”诗人之一著名诗鬼李贺的名诗 《李凭箜篌引》中的 “江娥啼竹素女愁”，毛主席1961年所写 《七律·答友人》中的 “斑竹一枝千涕泪”等，都用到这一传说。这种竹子修长高大，可达十余米，是建房架屋、扎排造船等的上乘原料。

楠竹，是富态、丰满的 “伟岸竹”，在湘赣一带叫毛竹，四川叫楠，云南叫龙竹，是竹中最高大壮实的。茎竿粗大，小的有饭碗粗、大的有菜碗甚至海碗食钵的钵口粗，高达十数米，竹身颀长，挺拔伟岸，风姿绰约，全身是宝。竹竿是上乘的建筑材料，竹笋是美食佳肴。人们熟知的 “玉兰片”，主要是用楠竹竹笋制作的。

罗汉竹，是圆实的 “靓丽竹”，身高仅有二三米，色泽金黄，竹竿不大，一般只有南方人通用的酒杯与茶杯大小。在竹类中，它的竹节最短，每节不过十厘米左右，竹茎浑圆，形似弥勒佛的肚腹，因而得名 “罗汉竹”。主要用来观赏、把玩，或制作手杖。用它制作的手杖，十分漂亮，人见人爱，如果在上面镌刻上花卉，更让人爱不释手。

竹子亭亭玉立， “身材”好、 “性格”好、 “修养”好、 “心态”好。它爱美、爱笑、喜歌、善舞。所谓 “笑”，从字的结构上看，从竹从夭，意为欣喜之极而前仰后合。著名歌唱家关牧村唱的名曲 《月光下的凤尾竹》，美不胜收。

看到竹子，人们自然联想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，久而久之，劳动人民把竹子的形态特征总结成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和精神象征；一种取之不尽的精神财富，于是便形成了竹文化。

我从小爱竹。儿时，既没有竹子的知识，也不知爱竹的具体原因。长大以后才知道，是环境耳濡目染所致。最先，在我心中留下竹子美好印象的是我外婆家。外婆的家居村名就叫 “竹儿湾”，一听村名就知道，一大湾都是竹子，完全被竹林笼罩，称得上 “竹林深深锁农家”。幼年去外婆家，常在竹林里玩，追竹鸡、撵竹鼠、捉笋子虫来烧吃。笋子虫主要生在慈竹的嫩笋上，以嫩笋为食，形似蟑螂，但比蟑螂稍大，体态圆实，据说它健脾养胃，能治小儿积食。后来，生我养我的老家，也种满了竹子，院子也被竹子紧紧包围，也可称 “竹林深深锁春秋”了。

由于从小与竹子相伴，天长地久，便与竹子结下了不解之缘，产生了仰慕与爱慕之情。到后来，懂得了一些关于竹子的科学知识与文化内涵后，就更喜爱竹子。

我爱竹，爱它的豁达乐观、百折不弯；爱它的虚怀若谷、处世谦逊；爱它的坚韧不拔、立场坚定；爱它的乐于奉献、美化环境；爱它的伟岸挺拔、注意修身。

我爱竹，特爱它毫不利己、专门利人，全心全意为人民服务，无私奉献的牺牲精神。不论到哪里，我最喜欢去踏访竹林，进竹林去呼吸它那清香、清新、润肺的气息。我一见竹子就肃然起敬；而且心情开朗，神清气爽，心清意适，特别舒心。

我爱竹，竹子不仅美化环境，净化空气，养眼养心，而且全身都是宝。它有很高的经济价值、药用价值、食用价值和深刻的文化意蕴。

竹子的食用价值主要是竹笋。竹笋清香鲜嫩，富含多种营养成分，是居家美味；还可制成笋片、笋干、笋丝等，是人们佐餐、送礼的喜好之物。竹叶、竹根、竹须、竹茹、竹沥都入药，清心凉血、清肺化痰，有多种疗效。

竹子的经济价值更高，竹蔑可以编制各种农具、家具、炊具，制造工艺品，诸如：竹笠、竹篮、竹床、竹椅、竹凳、竹筐，数不胜数；大竹可以做房梁、扎竹排、造船、建房等等。大量栽种竹子，是美化环境、绿化祖国的上佳选择，是农村脱贫致富一种最便捷的生财之道，所以深受老百姓宠爱。

我爱竹，更爱竹文化。在我国，人们常常将自然物的某些特征比附于人的道德情操，形成了独特的 “比德” “畅神”美学观。这一审美观渗透到松树、竹子、梅花身上，便被人格化为 “岁寒三友”，加上 “菊花”，则被誉为 “四君子”。

竹子更加深受历朝历代骚人墨客的喜爱。在我国古代文学史中，魏晋时代有七位反抗旧礼教的文学名士，以嵇康和阮籍为代表，躲在竹林里面打铁、吟诗、作文，清高狂傲，放浪不羁，纵情饮酒，与朝政抗衡，世称 “竹林七贤”。

其实，不仅魏晋时代的文人爱竹，而且历代的文人都爱竹，留下了很多题吟。唐代除了王维，还有李商隐、李贺、杜甫、刘兼、元稹、白居易，宋代文同、苏轼，清代郑燮 （郑板桥）等，或有吟竹名篇问世，或有画竹佳作传世。

李商隐写诗颂竹子嫩笋的价值：“嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。”

刘兼写诗论竹子的风姿与气节：“近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫言湘妃泪点红。自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。”

元稹用诗歌生动地描绘了青竹的形象和品格： “新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。扶疏多透日，寥落未成丛。唯有团团节，坚贞大不同。”

诗圣杜甫 《寄题江外草堂》： “我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。”

诗魔白居易 《食笋诗》： “此处乃竹乡，春笋满山谷；山夫折盈把，把来早市鬻。”

诗佛王维，自己设计建造了一套乡村别墅： “辋川别墅”，其中专门建有一幢他特别喜爱的 “竹里馆”，并吟下了一首佳作： “独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。”一千三百年来，这首诗一直为人们赏读，并吟颂不绝。

宋代文同，在竹林丛生的山中置地构筑小亭，长年累月、昼夜不停地观察翠竹的变化，最后做到了画竹之前 “胸有成竹”，成了一代绘画名师。

苏东坡也深爱翠竹，在他四川眉山的故居 “三苏祠”四周，便全被翠竹掩映。他那首 “宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，完全把竹当成了一种高尚人格、崇高气节、谦虚品德的象征去认知、仰慕，学习、效法，不仅成为美谈，而且为众多骚人墨客追崇，更为世人传颂不绝。

清代扬州八怪之一的郑燮，更是酷爱竹。他种竹、养竹、画竹、写竹、论竹，向别人传授画竹的宝贵经验，堪称大 “竹痴”。他常用兰、竹、石作画赠亲友，有多首诗写竹子的优越。如 “一块石，两竿竹，小窗前，清趣足，伴读书，戛寒玉，夜灯红，窗纸绿” “不是春风，不是秋风，新篁初放，在夏月中。能驱吾暑，能豁吾胸，君子之德，大王之雄”。最有名的是他对竹石高尚、坚劲品格的歌颂 “细细的叶，疏疏的节，雪压不垂，风吹不折” “咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”以及 “衙斋卧听潇潇竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，在竹子劲节虚心的品性中，注入体恤民间的疾苦之情，受到了广泛传颂！

郑板桥还有一篇同名短文自诉爱竹的原委： “十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，百笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其自不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得其往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎！”

概而言之，竹有三德：

一日竹之韵，青翠挺拔，壮志凌云；

二日竹之性，不畏酷暑，不屈霜雪；

三曰竹之品，虚怀若谷，高风亮节。

现代人好竹，爱竹、画竹、颂竹的诗画更多，不再述说。

我四川老家屋后有一坡竹。20世纪60年代 “文革”内乱时，我回老家躲避武斗。成立 “革委会”后，学校通知回校 “复课闹革命”，由于当时不能按时领到工资，没有回学校的盘缠，我妈叫我爸砍屋后的竹子去卖，但他没舍得，只好卖了家里正在长膘、只有60多公斤的猪当路费。农民老爸对竹子的感情、疼爱与崇敬，由此可见一斑。

我真心希望人们多一点竹文化，多一点环保知识；都能像翠竹一样，做一个虚心、高洁、乐于奉献、勇于把自己的一身都献给人民的人！