游石门山记

陆华岳

从兖州驱车一个多小时，中间穿过圣城曲阜至石门山。

下车后举目北眺，两座青峰相对而立，宛若门状，因此得名——石门山。

虽然只有四百多米高，虽然藏身于城郭五十里外的牧野，但却是曲阜的名山、文化山，也是中国的名山、文化山。自古以“奇秀险幽”闻名，集儒释道文化于一山，香火缭绕，人文荟萃。

山上风景优美，云蒸霞蔚，有人就以“云山”“云亭山”谓之。

北眺时，稍稍留意，你还会看到胜涵峰的山崖上有一摩崖大字“归”，苍穹下的青碧中散着肃穆的紫瑞，醒点着茫茫山野。

我游过此山多次，也了解些本山的文化源流，能大致明白“归”字的意味深长。

当我们越过五座牌坊，拾级而上，映入眼帘的是一木质桃花扇，缀以丹青。血凝桃花，那是李香君的血，诗情浓艳，那是侯方域的赠诗。扇下潭水明澈见底，锦鳞游泳，怡怡自乐，水面倒映着石门山景，也隐隐显出那嫣红的“归”字。

据说孔尚任就是因这一出历史传奇剧《桃花扇》而罢官，而心灰意冷，归隐山野。

孔尚任，自称云亭山人。孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家，世人将他与《长生殿》作者洪升并论，称“南洪北孔”。他虽出身名门，博学多才，但也命运坎坷，三十多岁仅一秀才，无奈，变卖近郊良田，捐了个国子监生，于尴尬中找回些许颜面。后康熙祭孔成了他命运的转机，因伺上有功，钦命为国子监博士，算是上了儒者贤而仕的正道，但虽呕心沥血却不得大进。在这其中，家国情怀浓重的他，经历多年创作了寄怀旧朝的名剧《桃花扇》，以男女情事来写国家兴亡，揭露了弘光政权衰亡的原因，鞭笞了奸臣乱党，歌颂了忠贞不渝的民族英雄与底层民众，展现了明朝遗民的亡国之痛，一时洛阳纸贵，观者如潮，名声大噪，无不交口称赞。古语警人，祸福相倚。《桃花扇》的盛誉，给他的仕途蒙上了一层阴影。一个当朝亲授的国子监博士，还寄望前朝，其心静？其志洁？难说。不久罢官。清帝康熙是不会容的，没下狱，已属大幸。不过，他并不死心，又于京城逗留两年，终无回转，遂返乡，第二次隐入石门山上，谪居半山腰的孤云草堂。第一次山隐是三十多岁时，初入山中，结庐而居，读书，修身。与古今好多隐者一样，这其中有着成名士待进仕的功利之心，正如当年隐居终南山的鸿儒们。古代儒者大多有建功立业的世俗情怀。因此，归隐山野，对他来说，是起，也是止；是因，也是果。说到底，这是他的宿命。而这个宿命，总没远离一个山，总回避不了一个人:一个石门山，一个康熙帝。

山，山水，是真真恒久的，至善至美的。人，人主，是难揣，难处，多变的。

终究，孔圣人这个六十四代孙归隐石门山是合古情理的。冥冥中，归字摩崖前就与山同在了。

不过，话再说回来，若他一开始隐居就想入山近水，饮雪餐露，弄月临风，咏青史，品古韵。也就是说真隐，身隐，心也隐。或说做个真名士，那他会怡怡于山水间，陶陶于世风中。一生坦途，无有烦恼。

别说，还真有一个名士，真隐石门，不仕不第，纵情山林，诗酒放歌。这个人就是号称唐代“竹溪六逸”之一的张叔明。

在山中的“张梨树”旁我驻足良久，张梨树是张叔明隐居石门时所栽，不过眼前的这颗，已是第五代了。张逸士是李白、杜甫的好友，李杜二人会与石门就是为了来拜访张逸士。在梨树下，他们食梨，咏梨，留有“杜酒偏劳功，张梨不外求”的名句。

像张逸士这样的真隐者是极少的。虽然到访石门的名人很多。

“张梨树”的不远处就有一“卧龙井”，不知是哪位高人的遗迹，凝视着石亭古井，不禁叹问，卧龙谁属呢，暂修还是久居，抑或是先卧后飞，不得而知。若指张逸士亦算有理。卧而为后飞，是不合卧龙真本的，是山野沽名。

孔子在对待山水上就洒脱得很，他说:知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。就是说：知者之乐如水德之乐，仁者之乐如山德之乐。知者要随时考虑为百姓做事，仁者要时时刻刻自审内省。知者会获得最大的快乐，仁者之声名会最长久。这也算圣人的山水观吧，点个赞。其实孔子也是常常登石门的，讲学，修书。

细细品思，在孔子的山水观中是着重于道的，山华，山花，幽谷鸣泉，鸟踪虫迹，古树灵石……具体象石门的一丈碑，倚天剑，一心石，千年古藤，石门月霁，含珠台，洞天福地，照玉镜……在他那里皆为道的浮光与掠影或曰道的符记。这也许是儒圣孔子的独到与高妙所在吧。

及至山顶，入万象亭，临南风，俯四野，神清气爽，心旷神怡。

别了万象亭，又游览了后山的桃花谷，《桃花扇》八万字的剧本原文石刻，咏叹着三百多年前的金陵遗梦，满谷挂满嫩果的桃树，使这朦胧的遗梦鲜活起来。我于谷中流连，徘徊。渐渐地对孔尚任有了更新的理解:他是不忘祖宗的，他不愧圣人后，他是有所为的，尽管有无尽的艰辛，尽管破损了心仪的仕途。

傍晚时分，告别了桃花谷，依依不舍地走下了石门。

回望着一抹夕阳下的“归”，心中默念，文学家孔尚任是值的。