关于新时代文化语境下黄河流域秧歌舞发展的思辨

王健

[关  键  词]黄河流域;秧歌舞;新时代文化

一、秧歌舞的流变

秧歌舞诞生于中国黄河流域的汉族聚居区，黄河灌溉出的农耕文明不同于逐水草而居的游牧文明和依海而生的海洋文明。黄河流域的原始人所依附的生存环境只有脚下农作的土地和掌管降雨的“天”，因此生活在农耕文明下的人民对所有农业生产相关的现象都给予关注，尤其是在那种生产力极度匮乏和对生存极度渴求的矛盾当中，促使人民将一切他们认为有利于农业生产的活动都尽最大可能地应用到生产生活中。因此秧歌舞一定离不开农耕文化所培养的审美心态，并且随着历史更迭不断赋予秧歌舞新的历史内涵。

二、新时代下黄河流域秧歌舞的特征

2017年10月28日，习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上宣布： “经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”这标志着我国进入了新时代，同时也标志着中国文化的发展进入了新的时代。新时代的到来必定也会引起文艺的新发展。正是在这一背景之下笔者展开了对新时代中黄河流域秧歌舞发展的梳理。

（一）群体性：秧歌舞艺术的提升在于其普及性

秧歌舞从诞生之日起就从未脱离其群体性的基本特征，无论是唐代的踏歌，还是宋代的村田乐，甚是追溯到青海省大通县上孙家寨出土的舞蹈纹饰彩陶盆，这种民间的舞蹈形式自始至终以群体性的形象在史籍文物中出现。清朝李调元《南越笔记》载：“农者每春时，妇女以数十记，往田插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群歌竞作，弥日不绝，是曰秧歌。”时至今日群体性依然是秧歌舞不变的特征，具体体现在重大节庆活动的时候，群体性的载歌载舞依然是不变的形式。在我们进入新时代，科学技术的不断进步，人民的生活娱乐方式更加丰富，秧歌舞从古代流传下来的祭祀功能在人们对自然科学的认知中逐渐被弱化了，更多是群体性活动下的娱乐功能和健身功能较之前更为明显了。

（二）功能性

1.娱乐是秧歌舞不变的内核

作为黄河流域的代表舞蹈，秧歌舞从古至今在当地人民的生活中扮演着重要的角色，在以农立国的中国，祈福禳灾以确保生存保障是秧歌舞的重要作用。因此周代的《蜡祭》可视为秧歌舞在历史演变中的一个前身，“由于蜡祭是一种既敬神谢恩又庆祝丰收的祭典，加上祭祀时还有倡优侏儒所祭之神的表演，因此使这种祭礼具有了较强的娱乐功能”（袁禾《中国古代舞蹈史教程》）。由此可见秧歌舞和农业生产有着密切的联系的同时，同样也有着重要的娱乐功能。

秧歌舞从古至今一直是节庆活动的重要表演节目，但随着时代进步，人们有了更多的闲余时间从事这项娱乐活动。笔者在陕西碛口、绥德、榆林等地进行秧歌舞采风时发现，每当傍晚人们茶余饭后便自发来到广场中扭秧歌，形成了广场秧歌舞。这种现象不仅仅说明了秧歌舞生命力之旺盛，更可见秧歌舞的娱乐性促使人们自发地走向了广场，进行一种剩余能量的释放，以获得身心的愉悦。人们尽管扭得满头大汗也浑然不知，进入了精神享受的层次，由此可见娱乐功能是秧歌舞始终未变的功能。

2.健身成为重要功能

在《释名·释言语》当中曾有记载，“武，舞也，征伐行动，如物鼓舞也”，这表明了古时“舞”和“武”不分家。如此，武所承担的健身功能，舞也是同样具备的。《吕氏春秋·古乐篇》载：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阔而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞而宣导之。”说明“舞”在阴康氏时便作为健身之用。时至今日，不论是古时祭祀意义浓重的秧歌舞抑或是节庆活动中的秧歌舞，健身功能是一直隐形于秧歌舞中的。

3.美育价值的实现

笔者在山西汾阳关于秧歌舞的采风当中注意到，当地文化局在小学中开展了非遗秧歌舞进校园的秧歌舞教学活动，将秧歌舞教授给小学生。笔者认为这样的秧歌舞传承在很大程度上实现了秧歌舞的美育价值。既然秧歌舞具有美育价值，那么秧歌舞的美育价值又是从何而來？

秧歌舞作为农耕文化的产物，秧歌舞在漫长的历史演变过程中融入人们的生产生活经验，包括文学作品对于人们的教化意义，教人懂得什么是美，什么是丑，并且激发人们对美的追求和热爱，对丑陋厌恶的审美情感。秧歌舞正是在这样的文化土壤中生根发芽，成为一代代舞人由此传承他们对世界美和丑的评判标准，如此，秧歌舞在小学的传承成为其实现美育价值的最佳且必要途径。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”秧歌舞的编创者也应该踏着时代的脉搏，在创作中坚持用秧歌舞书写中国故事、弘扬中国精神，将秧歌舞的重要功能利用起来，在作品选题时候力求创新应用，并且利用好新媒体的宣传开发力度，做好多元开发和作品研发方案，由此担负起新时代秧歌舞的创作使命。

作者单位：山西省晋城市泽州文化馆