浅析唐代瑞兽葡萄镜

刘仁慧

摘 要：唐代是铜镜发展的鼎盛时期。瑞兽葡萄镜是唐代铜镜中较为典型的一类，瑞兽和葡萄枝蔓组合形成的纹饰主题，体现了唐代的盛唐气象和对外来文化的吸收包容。作者在对唐代铜镜进行分析时，发现瑞兽葡萄镜是唐代主要镜种之一，纹饰较为独特，流传时间长，当代很多学者对此类镜尤为感兴趣，并对其分析研究。但这些研究较为分散，综合各方面的研究较少。因此，文章对唐代这一典型铜镜的起源和发展进行全面的介绍，并对其艺术特色加以分析。

关键词：瑞兽葡萄镜;纹饰;审美思想

1 瑞兽葡萄镜名字的由来及起源

瑞兽葡萄镜又称“海兽葡萄镜”，也有人称“海马葡萄镜”，至于这些称呼从何而来，历年来学术界多有争论。中国古代文献中曾出现“海马葡萄镜”“海兽葡萄镜”等词，其中清代的《西清古鉴》一书中出现过“海兽葡萄镜”一词;宋代的《宣和博古图》出现“海马葡萄镜”一词。那么，这些“海马”“海兽”到底是什么呢？最初出现此类词语的文献并未对其加以说明，目前也没有统一的解释。德国学者在早些年提出一种观点，他们认为“海马”是古代伊朗的一种植物，与祭祀有关，称haoma，译为“海马”。也有一些学者根据字面意思将“海马”解释为海外的马。

以上几种观点各有依据，但笔者认为将“海马”解释为海外的马这一观点实属望文生义。仔细观察已经出土的瑞兽葡萄镜的图案，发现并非所有的瑞兽都是马的形状，有些造型更似兽或狮子，所以笔者认为海兽乃是一种以狮子为原型，经过艺术加工创造出的动物，因其造型奇特生动，又称“瑞兽”，取其吉祥富贵之意。

关于瑞兽葡萄镜最早出现的年代，学术界也有较大争论。关于其流行时期，《博古图录》将其划入汉代，《西清古鉴》也采用这种划分方法，所以几百年来，专家学者一直认为瑞兽葡萄镜是汉代的镜子。直到近代，随着对铜镜研究的深入和考古发掘的收获，人们对此类镜种才有了进一步的认识。美国学者劳弗尔认为它出现在六朝时期;日本学者原田淑人认为它流行于六朝末期到唐玄宗时期[1];高桥健、冈崎敬等日本学者以及中国学者钱玷也认为它是唐镜;孔祥星、刘一曼先生在1979年出版的《中国古代铜镜》一书中对瑞兽葡萄镜做了全面详细的论述，认为瑞兽葡萄镜的流行时代大致为唐高宗、武则天时期，最早出现的年代上限应不早于高宗时期;1994年徐殿奎先生在其文章中也论证了这一观点。

20世纪70年代初于陕西郑仁泰墓出土的唐高宗麟德元年（664）瑞兽葡萄镜，应该是目前发掘出土最早的瑞兽葡萄镜。在这一时期，四神十二生肖镜逐渐消失，瑞兽镜与瑞兽葡萄镜正在兴起。

2 瑞兽葡萄镜的发展及演变

2.1 瑞兽葡萄镜的分类

瑞兽葡萄镜，又称“海兽葡萄镜”“海马葡萄镜”，也有的被称为“神兽葡萄镜”。主纹饰为葡萄纹，间以海兽作为装饰，有的分为内外区，用圆圈作为装饰隔开。有一种纹饰被称为“过架葡萄”，葡萄的枝蔓由内区向外区伸展开来。大多海兽葡萄镜的钮为兽钮。

2.1.1 葡萄蔓枝镜

葡萄蔓枝镜大多为圆形，圆钮，有的分为内外两区，以高浮雕的圆圈隔开。内区以葡萄枝叶作为装饰，外区以铭文作为装饰，还有的以连云纹和忍冬纹作为装饰。内区是花叶纹，外区是葡萄枝蔓。还有的铜镜整个纹饰为一幅完整的画面，内区的葡萄枝蔓一直伸展蔓延到外区，整个画面协调统一（图1）。

2.1.2 瑞兽葡萄镜

瑞兽葡萄镜主体纹饰为瑞兽和葡萄枝叶。它的主要形式基本有两种：第一种是圆钮加圆钮座，同时饰有瑞兽。瑞兽的形象与一般铜镜相似，但是在每一个瑞獸之间还饰有葡萄枝叶。铜镜的外区是飞禽和葡萄枝叶（图2）。第二类是典型的海兽葡萄镜，大多饰有兽钮。分内外两区，各种形态的瑞兽分布在葡萄枝叶间是内区的特色，瑞兽的数量也不等，多的有十几个。镜背的纹饰由内区伸展到外区，内外区的纹饰协调统一，构成一幅生动的图案（图3）。

2.1.3 瑞兽鸾凤葡萄镜

瑞兽鸾凤葡萄镜大多是圆形，一般为伏兽钮。内外两区以连珠纹高圈分割开。内区在瑞兽葡萄纹的基础上还增加了鸾凤、孔雀等纹饰（图4）。甘肃省镇原县博物馆收藏有一面孔雀瑞兽葡萄镜，这一面铜镜可以说是盛唐时期铜镜的代表之作，也可以说是铜镜中的一朵艺术奇葩。

2.2 瑞兽葡萄镜的演变形式

前面已经提到，瑞兽葡萄镜最早出现于高宗时期，武则天时期盛行于世，后慢慢被其他镜种替代，唐玄宗时期也发现有少量的瑞兽葡萄镜，但是大多沿用前期铜镜的形制。从已出土的几面瑞兽葡萄镜的纹饰上可以看出，其演变由简单到复杂，纹饰中瑞兽数量由少到多。

2.2.1 萌芽时期

这一时期的瑞兽葡萄镜最主要的特点是镜缘有锯齿，瑞兽数量较少，圆形镜较多，还未出现方形及菱花形镜。已出土的几面镜子纹饰也基本相同，只铭文不同。

2.2.2 发展时期

这一时期的瑞兽葡萄镜纹饰日渐完善，出现了方形和菱花形镜，镜体有的也较前一期的稍大。纹饰上，内区瑞兽数量增多，同时也掺杂有与其他动物的组合，葡萄枝叶形式也变得复杂（图5）。总之，瑞兽葡萄镜在这一时期逐渐成熟，制造数量剧增，成为人们喜爱的镜种之一。

2.2.3 鼎盛时期

这一时期，瑞兽葡萄镜这一镜种最大的演变特点是突破以往的内外区分区布局，出现了跨区的整体布局，葡萄叶在内外区绵延，这样的设计打破传统内外区观念，彰显了唐朝人民的想象力和对艺术的创造力。

2.2.4 转型时期

瑞兽葡萄镜在这一阶段发展基本停滞，纹饰、镜种等方面一直沿用以前，没有突破。这一阶段也预示着瑞兽葡萄镜这一镜种的衰落，自此之后，瑞兽葡萄镜逐渐淡出人们的视线。

3 瑞兽葡萄镜的审美特色

3.1 大唐气象

唐代可以说是我国封建社会发展的顶峰时期，也是中国传统文化和艺术发展的一个顶峰时期。瑞兽葡萄镜上独特的造型和纹饰向我们展示了大唐盛世繁荣开放的气象。在瑞兽葡萄镜的纹饰中，瑞兽俊朗挺拔，葡萄纹行云流水，如此雄浑壮美、充满动感和张力的生命气质，是唐代开创中华文化新纪元的见证。不仅这一镜种如此，从唐代铜镜的纹饰上可以看出，唐代艺术品包罗万象，各种纹饰应有尽有，展现了唐代经济的繁荣、社会的进步以及对外交流的频繁。

3.2 东西融合

唐代与其他朝代最大的不同是其开放的气魄，在当时外来文化不断冲击下，民族之间融合加剧。瑞兽葡萄镜不仅继承了传统文化，还吸收借鉴西方文化，将传统玄学中的瑞兽纹和西方的葡萄纹有机结合。因此，瑞兽葡萄镜被学者称为“凝结了欧亚大陆文明之镜”，认为它是东西文化艺术融合的产物。这一镜种的出现和流行，正体现了唐代对外来文化的包容与吸收，宣示了唐朝时期东西方文化的融合。

3.3 人性之光

人性化是瑞兽葡萄镜纹最明显的一个艺术特点。汉代及汉代以前，神兽纹表达的是人们对自然和神灵的崇拜。到了隋唐时期，瑞兽的神性渐渐变成为人性，瑞兽的造型逐渐演化得生动活泼，充满趣味和人情味。人们对瑞兽的情感由神秘主义的崇拜逐渐转为赋予其吉祥和幸福的含义，反映了崇尚积极向上的世俗生活的美好愿望。葡萄具有多子多福、人丁兴旺的寓意，而瑞兽代表祥瑞吉利，从表面形式上看，瑞兽与葡萄的结合是一种华丽张扬，对美好生活的祝愿和向往的积极态度的表现。瑞兽葡萄镜也正是反映了唐代文化的开放与人性。

4 结语

瑞兽葡萄镜反映了中国唐朝强大帝国的形象，其纹饰以独特的图案形式和设计布局记录了唐代的盛世气象和兼容并蓄，同时也表达了我国古代人民的美好愿望和对美的追求。■

参考文献

[1]王玉轩.唐镜中的葡萄纹装饰艺术探析[J].文物世界，2008（4）.

[2]孔祥星，刘一曼.中国古代铜镜[M].北京：文物出版社，1980.

[3]杨昔慷.海兽葡萄镜的初步研究[D].西安：西北大学，2010.