如何与孩子谈生命

刘黔敏

蘇霍姆林斯基说：“最重要的教育任务之一就是要培养孩子用仁慈、恳切和同情的态度对待一切有生命的事物，因为这些东西身上体现着生命的伟大和美。”如何在幼儿期通过一定的引导，帮助孩子成长为一个对生命有着正确认知，能够欣赏生命、尊重生命、爱惜生命的人，对父母而言是一个重要的课题。要对孩子进行生命教育，首先需要理解他们对自我生命、他人生命、动植物的生命体有着怎样的感知，然后才能选择适宜的内容和方法进行针对性的引导。

孩子眼中的“生命”和成人有何不同

讶异性——生命很“神奇”

伴随着年龄的增长，孩子对各种有关生命主题的兴趣逐渐萌发，“我从哪里来”“人为什么会死”“花为什么会凋谢”“小猫不穿衣服会不会冷”“小树有没有妈妈”等问题层出不穷。由于还未建立系统的科学知识谱系，在成人眼中司空见惯的现象，在孩子眼中就会演变成神奇的问题。而他们对这些问题的理解往往是朴素而天真的，一方面基于自己直觉性的认知，另一方面则基于成人对其有意无意的教育。如，“我真的是从天上掉下来的吗？”“把橘子核吃进肚子，是不是头上就会长出一棵橘子树来？”“这朵花谢了，明年开出的花是原来那朵吗？”这些问题代表着孩子对各种生命现象的“讶异感”，也是伴随其成长自然生发出的问题。

泛灵性——万物皆有“生命”

在养育孩子的过程中，有时我们会发现一些有趣的现象：他们会对着一朵花自言自语，会和自己的枕头说话，会安慰自己的玩具熊。这些在成人眼中或许是好笑的举动，却表达着孩子对生命的理解。著名心理学家皮亚杰认为，幼儿期的孩子，特别是三四岁的孩子普遍存在一种独特的心理现象——泛灵心理，即具有把所有事物都视为有生命和有意向的东西的一种心理倾向，具体表现为常常把非生命体如玩具、图书、生活用品等，当作活的伙伴。此外，孩子还会常常赋予植物性生命以人格化的特征，如，一棵小树被折断了，会认为它很疼;一株幼苗被踩到了，会认为它的妈妈会难过等。一般而言，伴随着孩子年龄逐渐增大，这种心理现象会逐步消失，进而形成科学的生命观，但泛灵性是孩子必然经历的阶段，具有不可跨越性。

自我中心性——为什么别人也会“疼”

“红点”实验证明，2岁左右的孩子已经出现比较稳定的对自我的认知。3～6岁的孩子，自我意识逐渐发展，对自我生命有了一定的认识。但直到4岁左右，他们都还处于“自我中心期”。这种自我中心表现为完全以自己的方式来知觉和阐释世界，无能力从他人的观点来观察事物。对年幼的孩子来说，自我中心并不是其特意选择或者缺乏经验和训练的结果，而是在这个年龄阶段必然出现的思维形式。在行为中往往表现为，他们认为自己喜欢的别人也会喜欢，对他人的情绪情感的共情能力比较弱。这种自我中心导致的结果是无力察觉他人行为的动机，对自己行为对他人造成的后果也缺乏预判和感知。如，一名3岁的孩子用棍子敲击物体获得音响效果时，会用棍子去敲击另一名孩子的头，而当这个孩子因疼痛而发出尖叫会引起他的惊讶，而不是内疚。这种行为在成人这里就很容易被误解为是孩子不懂事，对其他人漠不关心。

如何与孩子谈生命

既然幼儿的生命感知与成人有着不同，那么在对其进行生命教育的时候，也需要以这些特点为基础，有针对性地对其进行引导。父母应帮助孩子在关注自我生命的同时，对他人的生命、其他的自然生命建构起适宜的认知，激发其美好的生命体验，促成其良好的行为，最终促进其健康发展。作为父母，首先要意识到幼儿的学习方式与成人有着很大的差异，具体表现为以形象思维为主、有意注意的时间短暂、学习需建立在感官经验的基础之上等。因此在对孩子进行生命教育时，不能完全用知识化讲授的方式进行。因为于孩子而言，有关生命的科学知识本身很难理解，如果对其进行直接的知识阐释，容易使他们失去探索的兴趣。那么，究竟如何与孩子谈有关生命的话题呢？

润物细无声——帮助孩子理解生命

幼儿所喜欢的学习方式是游戏性的、具象性的、生活性的。由此，在和他们谈生命时，就可以选用更为多元化的方式，在生活中用润物细无声的方式进行。

故事、生活事件、绘本、养护动植物等都是对孩子进行生命教育的有效途径。以生活随机事件的引导为例，生命这一主题与孩子的生活联系密切，可以说他们每天都在体验着生命，感知着生命的发展变化。伴随着自我生命成长，其发生的各种事件和冒出的种种问题就可以成为教育的主题。如，孩子开始换牙时会非常好奇，甚至有一些小小的担忧，此时父母便可以把乳牙、恒牙等方面的知识告诉孩子，进而引导孩子养成良好的护牙习惯。如果家中有某人生病了，在带孩子去看望的同时，也可以适时地将有关身体健康的一些常识教给孩子。到了冬天，带着孩子去外面玩耍，看到有些树木被套上了塑料薄膜，便可以借此让孩子知晓植物生长的特点和规律。以绘本为例，现在有不少绘本涉及生命的主题，如《小威向前冲》《人之初》《菲菲出生了》从不同角度解释了生命的由来;《了不起的身体》《你不知道的三个朋友》介绍了身体的构成;《安的种子》《活了一百万次的猫》诠释了生命与爱的意义;《獾的礼物》《爷爷变成了幽灵》讨论了如何理解和面对死亡;《快来找我吧》《植物王国的结婚仪式》《蒲公英，你的孩子有降落伞吗》《种子的旅行》则揭示了植物生长的奥秘……这些绘本以情境化的方式创设了生命历程中的各种可能情境，也蕴含了生命的价值观和哲理。家长可以根据孩子年龄和兴趣需求选择合适的绘本，对孩子进行引导。此外，栽培植物，照顾宠物等，都是潜移默化进行生命教育的有效方式。而春季的繁花、夏季的绿树、秋季的果实、冬季的落叶，孩子生活中的这些点滴感官经验积累也同样是生命教育的好素材。当然，这些方式不仅可以单独采用，还可以在一个话题下进行有机融合，帮助孩子理解生命的奇妙。

拟人化教育——引导孩子呵护生命

前面提到，幼儿期的孩子其思维带有“泛灵性”，会赋予很多事物以人格化的生命特质，作为家长，要充分理解这种泛灵心理。如听到孩子在过家家过程中自言自语时不用吃惊，因为这是一种自我中心的想象性独白，是其在游戏中思维与想象的外化;当孩子对一株植物表达出类人化的情感，家长也应持一种接纳和欣赏的态度。概言之，不应把孩子泛灵化的心理和行为表现仅仅理解为天真，而应理解为一种儿童文化，是他们这一阶段的精神世界的重要构成部分。尊重孩子的这种思维，本身就是尊重孩子生命价值的表现。此外，父母还应采取智慧性的教育行为，引导孩子去更好地欣赏生命，呵护生命。在具体的教育情境中，通过“拟人化”的方式引导孩子去保护、尊重、呵护其他的生命体，尤其是植物生命。如，让孩子不要采花，与其说“采花是不对的”，不如说“你把它摘下来，它会疼的，就像你的手被割伤一样”，这样效果可能更好。这样的教育不仅有助于对孩子行为进行规范和约束，同时对培养其移情能力也有一定的帮助。

既接纳又推动——教育孩子尊重生命

心理学家的研究表明，幼儿一般到4岁左右开始发展出心理理论，逐渐开始去自我中心，学会从他人的立场来思考问题，体会情感。但在这之前，他们没有也不能意识到需要从其他角度去审视、理解和对待其他的生命。先“知己”再“知彼”是自然的发展过程。因此，家长需要用一种顺其自然的态度接纳孩子的这个发展阶段，而不是过早地用一些道德性的标准去评价他们的一些“看似自私”的行为。如，孩子不愿意把自己的玩具给同伴玩，就不要强迫其分享，这是对其物权的意识表示尊重。当孩子因为情绪而对别人做出攻击性行为时，不是一味地批评指责，而应在理解其情绪的前提下进行引导。当然，这并不意味着完全的顺其自然，任由其发展。因为到了一定年龄阶段孩子还不能去自我中心，就可能滑向自私的一端，最终对其社会性发展产生不良影响。因此在接纳的同时，父母也需要通过一些方式适时地引导他们逐步地去自我中心。假装游戏、角色游戏、成人与其经常讨论相关的话题、增加与同伴群体的交往互动机会、阅读相关的主题故事，都能够推动孩子去自我中心。如，当孩子成为情绪的俘虏，攻击了别人时，家长可以明确告诉孩子这种行为对方会有什么感受，会产生怎样的结果，让其回忆自身经历过的类似事件的情绪记忆，告诉他在当时那种情境下除了攻击别人，还可以采取哪些替代性的方式解决问题等。在一次次的生活事件中，在一次次的开导中，在一次次的游戏中，孩子就能够逐渐意识到自身行为的结果，体会到他人对自身行为的感受，移情能力得到发展，从而学会去尊重他人的生命。